《佛说诸法勇王经》：尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
所说二种人 能供养诸佛
所谓阿罗汉 菩萨摩诃萨
是名曰二人 供养诸世尊
而于三界中 更无第三人
若有能平等 观察一切法
如是等人辈 是则名智者
悉以妙五欲 可爱诸所须
供养是菩萨 犹不报其恩
若供养离爱 后身阿罗汉
及发无上心 行于菩提者
是则为第一 无上之福田
天人及诸梵 各以已所爱
供养是菩萨 亦不报其恩
如是二种人 其实无所须
虽得上供养 而心无贪着
以是因缘故 虽奉不能报
世间诸智者 若欲供养佛
应发菩提心 修行于忍辱
若欲作功德 数数无有量
当为菩提故 行于无上业
若欲得禅定 修四无量心
是人应精进 为于佛智慧
欲得一切乐 消除诸苦恼
如是诸人等 应于佛法中
而生厚重欲 毕求无上道
若欲得觐见 无量诸世尊
应生恭敬心 深求正真道
若欲从一界 至于无量界
应生勤精进 深欲于菩提
欲见过去佛 应生欲精进
为于菩提故 善顺而修学
若欲得疾见 未来世诸佛
亦应为菩提 至心专修道
若复欲得见 现在诸世尊
亦应为菩提 生于善欲心
当知是等人 最上非凡下
若欲于众生 普行慈心者
是人应勤进 速求无上道
若欲令众生 悉除诸苦恼
应学无上智 中间莫废舍
若欲与众生 一切诸快乐
智者为菩提 应发深善欲
若欲灭众生 无量诸恶趣
智者应摄取 毕竟菩提心
是人之所得 无量诸功德
一切无有人 能说其譬喻
谓发菩提心 欲成无上道
所说二种人 能供养诸佛
所谓阿罗汉 菩萨摩诃萨
是名曰二人 供养诸世尊
而于三界中 更无第三人
若有能平等 观察一切法
如是等人辈 是则名智者
悉以妙五欲 可爱诸所须
供养是菩萨 犹不报其恩
若供养离爱 后身阿罗汉
及发无上心 行于菩提者
是则为第一 无上之福田
天人及诸梵 各以已所爱
供养是菩萨 亦不报其恩
如是二种人 其实无所须
虽得上供养 而心无贪着
以是因缘故 虽奉不能报
世间诸智者 若欲供养佛
应发菩提心 修行于忍辱
若欲作功德 数数无有量
当为菩提故 行于无上业
若欲得禅定 修四无量心
是人应精进 为于佛智慧
欲得一切乐 消除诸苦恼
如是诸人等 应于佛法中
而生厚重欲 毕求无上道
若欲得觐见 无量诸世尊
应生恭敬心 深求正真道
若欲从一界 至于无量界
应生勤精进 深欲于菩提
欲见过去佛 应生欲精进
为于菩提故 善顺而修学
若欲得疾见 未来世诸佛
亦应为菩提 至心专修道
若复欲得见 现在诸世尊
亦应为菩提 生于善欲心
当知是等人 最上非凡下
若欲于众生 普行慈心者
是人应勤进 速求无上道
若欲令众生 悉除诸苦恼
应学无上智 中间莫废舍
若欲与众生 一切诸快乐
智者为菩提 应发深善欲
若欲灭众生 无量诸恶趣
智者应摄取 毕竟菩提心
是人之所得 无量诸功德
一切无有人 能说其譬喻
谓发菩提心 欲成无上道
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【2.2指路hui】
日行一善，功德无量；
发心善款，行持善法。
日日播种，念念相续；
心心清净，意意正法。
海纳百川，积少成多；
积累善根，广种福田。
善款虽小，发心为贵；
慈悲不断，功在始终。
殊胜方便，爱心成就；
愿诸有情，皆成正觉。
【2.2指路hui】
日行一善，功德无量；
发心善款，行持善法。
日日播种，念念相续；
心心清净，意意正法。
海纳百川，积少成多；
积累善根，广种福田。
善款虽小，发心为贵；
慈悲不断，功在始终。
殊胜方便，爱心成就；
愿诸有情，皆成正觉。
學佛人要透過這關，不需要去求
大安法師
這個世間還有「求不得苦」。由於我們有慾望，對外部世界有種種的追求，然而無論我們如何刻苦，如何奮鬥，我們終有在某個崗位上不能再獲得慾望滿足的時候，於是就感覺苦啊。
人的慾望永無止境，當你賺到了十萬的時候，看到別人有一百萬，就想追求一百萬，自己有一百萬的時候，人家還有一個億，當你有一個億的時候，人家還有三百個億，當你有三百個億的時候，覺得自己還沒有到排行榜上的前十名呢！
原來都沒有房子住，比較困難，現在有一個三居室，那人家還有四居室呢，等到自己住到四居室，他海邊還有別墅呢！心裡很不平衡，要攀比，所以他就要奮鬥。因為這些別墅、名牌汽車是他身份、價值的體現。
自己當了處長的時候，還想當部長，當了部長還想當總統，當了總統還有個聯合國秘書長的位置，如果到了那個位置，還有轉輪聖王，還有天上的神仙更自在呢！這一切都是慾壑難填！我們解決求不得苦最好的方法就是知足。
一個知足者雖然住在茅棚都像住在天堂，一個不知足的人住在天堂都像住在茅棚。怎麼樣才能知足？少欲。
少欲才能知足，知足才能常樂，這是古聖先賢告訴我們的一個幸福藥方。我們不可能在外部世界尋找到幸福的滿足。認為官位越高，財富越多，著作越出名，就是自我價值的體現，實際上這些外部東西的追求，並沒有在根本上解決人生價值問題。
當把外部的東西作為自我價值的體現的時候，人就永遠處在了不安寧的狀態，所以人要向內心尋找滿足，尋找自我價值的肯定。
自工業化以來，社會有一個很麻煩的現象，市場經濟引發人的貪慾之心，企業的運作追求利潤的最大化。在這個時代，評價人的價值都是功利主義的，看你賺沒賺到錢，笑貧不笑娼，古代的道德標準、審美標準在這個時代黯然失色，更何況宗教的價值。我們每天都在這種求不得苦中備受煎熬！
學佛的人一定要透過這一關，不需要求啊。不需要求並不是說我們不要去積極努力地工作，不是這個意思。
在我們心裡一定要有把這個世間看成夢幻泡影的智慧，要有一種出世胸懷，所謂以出世的精神從事入世的事業，只要盡到了自己的一份努力，結果怎麼樣，不要過於執著，寵辱不驚，但問耕耘，不問收穫。
因為你命中有沒有這個東西，跟你宿世有沒有修德是有關係的。命中沒有的，你雖求不能得，如果你命中有的，卻之也不可免。人有一種「命」在裡面吶，當然這個「命」是可以轉化的，所以叫命運。
一個人現在的主觀能動性和行為的種種選擇，能夠對原來的命產生一定的影響。如果改變的力量不是很大的話，命運的軌跡還是循著原來的軌跡走。現在修善的業力很大，或者造惡的力量很大，命的軌跡就偏移了。
現代的分子生物學、遺傳基因學也在反映「命」這個問題。
奧地利物理學家薛定諤1944年出版了一本名為《生命是什麼》的小冊子，他在書中明確地提出DNA可能是生命信息編碼的載體。這一思想極大地影響和鼓舞了當時的年輕科學家。
1953年，沃森和克裡克共同提出了DNA分子的雙螺旋結構，標誌著生物科學的發展進入了分子生物學階段。在DNA的雙螺旋分子結構當中保存了人一生的信息編碼，未來一生的行為就是對這個遺傳密碼譯碼的過程，所以生命是有定數的。
薛定鄂在寫《生命是什麼》的時候，也談到生命不是一張白紙，它是帶著一個藍本來到這個世間的。然而離開這個世間時，這一世的業力又在遺傳密碼中加進了新的信息，我們帶著一個新的藍本又去到下一世。我們壽命的長短、健康與否、福報多大、官位多大都是原來的遺傳密碼在起作用。
所以我們要了解，生命現象就是眾生虛幻的業力產生的夢幻之相，我們要把它看空，不管是好是壞，反正都是虛幻的，都是在做夢，我們只不過是在盡量做一個好夢而已，好夢也是夢，所以我們一定要在心理中對這種求不得苦加以化解。
現在很多人過於執著，天天去比較，生活得太痛苦了。原來沒有電視看，現在有了一台十四寸的彩電，看人家有二十四寸的彩電，心裡就不平衡了，一天到晚去比較。
如果我們要比較，就一定要全方位地比較。當我們騎著毛驢的時候，看別人騎著馬，固然是很不平衡，為什麼他騎高頭大馬？但是你也要回頭看一看，後面還有推車的人啊。推車的人滿頭大汗，很辛苦，步行著還要推那些重物，推車人看到前面騎著毛驢的，心裡也很不平衡啊。
但他也可以回頭看一看，還有一個殘疾拐腿的人在後面拄著枴杖呢，這時候他應該想一想，我還能夠六根完備啊，心裡就平衡了。
我們對幸福往往是失去的時候才感覺到，沒有珍惜。身體比較好的時候，我們不會珍惜，覺得很正常，一旦有一天病倒了，才會感覺身體健康就是幸福啊。我上個月忽然腰閃了，彎都彎不下來，才感覺到腰能彎下來屈伸是一種幸福啊！當我們都不能起身，動一下就疼得呲牙咧嘴的時候，才會覺得實在是太痛苦了。
所以我們每天都要感恩，感恩佛菩薩對我們的加持，讓我們還能夠活得沒有很大的痛苦。
如果我們到了西方極樂世界，就徹底離開了求不得苦。我們這個世間的一切資生用具、一切東西都必須要辛勤勞作才能得來，是必須造作才出來的。
然而到了西方極樂世界，就是涅槃的大解脫、大自在的境界，一切資生用具的獲得不需要我們去勞作，念頭一動就在面前了。想吃飯，念頭一動，想吃什麼就有什麼。想穿衣服，念頭一動，衣服自然就披在身上。而且衣服都是七寶做成的，那個七寶可以像紗一樣地柔軟。想住房子，念頭一動，七寶宮殿自然現前。想到他方世界去旅行，蓮華就像飛碟一樣帶上我們到他方世界去旅行。所以就沒有求不得苦啊。
那個世界黃金為地，到處都是七寶黃金，也不需要貨幣。我們在這個世間有一點錢就趕緊要藏好，甚至錢拿得多一點，帶了幾十萬、幾百萬在身上，就會有生命危險，可能就被人盯住了。
「錢」字是金字旁邊兩把戈（錢）啊，錢真的是令人痛苦，因此要離開貨幣交換。西方極樂世界沒有私有制，所有房子、街道也沒有門牌號碼，沒有所謂的產權、繼承這些東西。
我們想去供養諸佛各種花、香、幢幡、寶蓋，如果我們福報不夠沒有這些東西，不能在無上的福田種福，內心就會懊惱。阿彌陀佛會慈悲加持，我們只要念頭一動，手中自然出現種種供養諸佛的上妙供具，離開了求不得苦。 https://t.cn/R2Wxrlv
大安法師
這個世間還有「求不得苦」。由於我們有慾望，對外部世界有種種的追求，然而無論我們如何刻苦，如何奮鬥，我們終有在某個崗位上不能再獲得慾望滿足的時候，於是就感覺苦啊。
人的慾望永無止境，當你賺到了十萬的時候，看到別人有一百萬，就想追求一百萬，自己有一百萬的時候，人家還有一個億，當你有一個億的時候，人家還有三百個億，當你有三百個億的時候，覺得自己還沒有到排行榜上的前十名呢！
原來都沒有房子住，比較困難，現在有一個三居室，那人家還有四居室呢，等到自己住到四居室，他海邊還有別墅呢！心裡很不平衡，要攀比，所以他就要奮鬥。因為這些別墅、名牌汽車是他身份、價值的體現。
自己當了處長的時候，還想當部長，當了部長還想當總統，當了總統還有個聯合國秘書長的位置，如果到了那個位置，還有轉輪聖王，還有天上的神仙更自在呢！這一切都是慾壑難填！我們解決求不得苦最好的方法就是知足。
一個知足者雖然住在茅棚都像住在天堂，一個不知足的人住在天堂都像住在茅棚。怎麼樣才能知足？少欲。
少欲才能知足，知足才能常樂，這是古聖先賢告訴我們的一個幸福藥方。我們不可能在外部世界尋找到幸福的滿足。認為官位越高，財富越多，著作越出名，就是自我價值的體現，實際上這些外部東西的追求，並沒有在根本上解決人生價值問題。
當把外部的東西作為自我價值的體現的時候，人就永遠處在了不安寧的狀態，所以人要向內心尋找滿足，尋找自我價值的肯定。
自工業化以來，社會有一個很麻煩的現象，市場經濟引發人的貪慾之心，企業的運作追求利潤的最大化。在這個時代，評價人的價值都是功利主義的，看你賺沒賺到錢，笑貧不笑娼，古代的道德標準、審美標準在這個時代黯然失色，更何況宗教的價值。我們每天都在這種求不得苦中備受煎熬！
學佛的人一定要透過這一關，不需要求啊。不需要求並不是說我們不要去積極努力地工作，不是這個意思。
在我們心裡一定要有把這個世間看成夢幻泡影的智慧，要有一種出世胸懷，所謂以出世的精神從事入世的事業，只要盡到了自己的一份努力，結果怎麼樣，不要過於執著，寵辱不驚，但問耕耘，不問收穫。
因為你命中有沒有這個東西，跟你宿世有沒有修德是有關係的。命中沒有的，你雖求不能得，如果你命中有的，卻之也不可免。人有一種「命」在裡面吶，當然這個「命」是可以轉化的，所以叫命運。
一個人現在的主觀能動性和行為的種種選擇，能夠對原來的命產生一定的影響。如果改變的力量不是很大的話，命運的軌跡還是循著原來的軌跡走。現在修善的業力很大，或者造惡的力量很大，命的軌跡就偏移了。
現代的分子生物學、遺傳基因學也在反映「命」這個問題。
奧地利物理學家薛定諤1944年出版了一本名為《生命是什麼》的小冊子，他在書中明確地提出DNA可能是生命信息編碼的載體。這一思想極大地影響和鼓舞了當時的年輕科學家。
1953年，沃森和克裡克共同提出了DNA分子的雙螺旋結構，標誌著生物科學的發展進入了分子生物學階段。在DNA的雙螺旋分子結構當中保存了人一生的信息編碼，未來一生的行為就是對這個遺傳密碼譯碼的過程，所以生命是有定數的。
薛定鄂在寫《生命是什麼》的時候，也談到生命不是一張白紙，它是帶著一個藍本來到這個世間的。然而離開這個世間時，這一世的業力又在遺傳密碼中加進了新的信息，我們帶著一個新的藍本又去到下一世。我們壽命的長短、健康與否、福報多大、官位多大都是原來的遺傳密碼在起作用。
所以我們要了解，生命現象就是眾生虛幻的業力產生的夢幻之相，我們要把它看空，不管是好是壞，反正都是虛幻的，都是在做夢，我們只不過是在盡量做一個好夢而已，好夢也是夢，所以我們一定要在心理中對這種求不得苦加以化解。
現在很多人過於執著，天天去比較，生活得太痛苦了。原來沒有電視看，現在有了一台十四寸的彩電，看人家有二十四寸的彩電，心裡就不平衡了，一天到晚去比較。
如果我們要比較，就一定要全方位地比較。當我們騎著毛驢的時候，看別人騎著馬，固然是很不平衡，為什麼他騎高頭大馬？但是你也要回頭看一看，後面還有推車的人啊。推車的人滿頭大汗，很辛苦，步行著還要推那些重物，推車人看到前面騎著毛驢的，心裡也很不平衡啊。
但他也可以回頭看一看，還有一個殘疾拐腿的人在後面拄著枴杖呢，這時候他應該想一想，我還能夠六根完備啊，心裡就平衡了。
我們對幸福往往是失去的時候才感覺到，沒有珍惜。身體比較好的時候，我們不會珍惜，覺得很正常，一旦有一天病倒了，才會感覺身體健康就是幸福啊。我上個月忽然腰閃了，彎都彎不下來，才感覺到腰能彎下來屈伸是一種幸福啊！當我們都不能起身，動一下就疼得呲牙咧嘴的時候，才會覺得實在是太痛苦了。
所以我們每天都要感恩，感恩佛菩薩對我們的加持，讓我們還能夠活得沒有很大的痛苦。
如果我們到了西方極樂世界，就徹底離開了求不得苦。我們這個世間的一切資生用具、一切東西都必須要辛勤勞作才能得來，是必須造作才出來的。
然而到了西方極樂世界，就是涅槃的大解脫、大自在的境界，一切資生用具的獲得不需要我們去勞作，念頭一動就在面前了。想吃飯，念頭一動，想吃什麼就有什麼。想穿衣服，念頭一動，衣服自然就披在身上。而且衣服都是七寶做成的，那個七寶可以像紗一樣地柔軟。想住房子，念頭一動，七寶宮殿自然現前。想到他方世界去旅行，蓮華就像飛碟一樣帶上我們到他方世界去旅行。所以就沒有求不得苦啊。
那個世界黃金為地，到處都是七寶黃金，也不需要貨幣。我們在這個世間有一點錢就趕緊要藏好，甚至錢拿得多一點，帶了幾十萬、幾百萬在身上，就會有生命危險，可能就被人盯住了。
「錢」字是金字旁邊兩把戈（錢）啊，錢真的是令人痛苦，因此要離開貨幣交換。西方極樂世界沒有私有制，所有房子、街道也沒有門牌號碼，沒有所謂的產權、繼承這些東西。
我們想去供養諸佛各種花、香、幢幡、寶蓋，如果我們福報不夠沒有這些東西，不能在無上的福田種福，內心就會懊惱。阿彌陀佛會慈悲加持，我們只要念頭一動，手中自然出現種種供養諸佛的上妙供具，離開了求不得苦。 https://t.cn/R2Wxrlv
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