如果你是一个真修者，必然会经历这“可怕的三关”！#道学百科#
一、退病长功关
修真了道过程，是一个身心不断地净化和升华的过程。心理的净化与生理的退病长功、脱胎换骨几乎同步进行。此时生理与心理的反应十分剧烈：“冷来时冷得象冰凌上卧，热来时热得似蒸笼里坐”；轻灵时似可以随风飘荡，重浊进如焊结在大地上动弹不得。
一旦三昧真火烧起，犹如火蛇乱窜，骨头亦烧 得似要脱节，体内针扎奇庠却又搔而不得，“十分好汉到此亦无一分奈何”。过此一关，雾散天清，即使有朝一日如寿星吊颈，活得不耐烦了，法身挥手而去， 肉体亦不会腐朽！
二、幻觉与疯关
“不疯不癫，不成神仙。”“魔来考验你，怕你没定力，现出众幻象，帮你度过难关。”修持者在其历劫（及本期）生命过程中，其心田藏识的 档案袋里积累和装满了各色善恶种子，在高功、静定状态中借内炁而纷纷发芽开花，良莠齐放，真真假假，“群魔乱舞”，你方唱罢我登场。此时尤宜“无人无我观 自在”，“见怪不怪，其怪自败”，才能“非空非色见如来”。
如果此时把握不住，自我对号入座，信以为真，自我忘情，乃至参与助兴，“走火入魔”都有可能，“未成神仙，先成神精！”不可不慎！修真界与气功界不乏其例。故而古德曰，出现幻景，无论好坏，一概否定…“佛来也杀，魔来也杀”，“呸！”地一声扫地出门，一直至尘飞幻灭，心空意宁，以了了心，获上上智――以上上智，了了了心，“才有可望大成。
三、息停脉住关
“了了之心明，深深之息成，息停脉住关，欢迎成道人。”“成道胎时，手无六脉；齿落重生，发白再黑；出定之时，身外有身。”“意凝心凝 神凝，炉中炼就长生药；念住息住脉住，鼎内修成不坏身。”金丹大药产出之后的产珠丹前后，多会出现息停脉住的“假死”现象。好在时间不会很长，短到一两 天，长到三五天，都会自然过关。
但要防止家人误以为“真死”，以致酿成悲剧！在此紧要关头，须有道侣护持。“未死之前先像死，生机还向死中探。”“大道得 从心死后，醒来天地仍依旧。”见山还是山，见水还是水，不异旧时人，已是过来人。 https://t.cn/Rcdt451
一、退病长功关
修真了道过程，是一个身心不断地净化和升华的过程。心理的净化与生理的退病长功、脱胎换骨几乎同步进行。此时生理与心理的反应十分剧烈：“冷来时冷得象冰凌上卧，热来时热得似蒸笼里坐”；轻灵时似可以随风飘荡，重浊进如焊结在大地上动弹不得。
一旦三昧真火烧起，犹如火蛇乱窜，骨头亦烧 得似要脱节，体内针扎奇庠却又搔而不得，“十分好汉到此亦无一分奈何”。过此一关，雾散天清，即使有朝一日如寿星吊颈，活得不耐烦了，法身挥手而去， 肉体亦不会腐朽！
二、幻觉与疯关
“不疯不癫，不成神仙。”“魔来考验你，怕你没定力，现出众幻象，帮你度过难关。”修持者在其历劫（及本期）生命过程中，其心田藏识的 档案袋里积累和装满了各色善恶种子，在高功、静定状态中借内炁而纷纷发芽开花，良莠齐放，真真假假，“群魔乱舞”，你方唱罢我登场。此时尤宜“无人无我观 自在”，“见怪不怪，其怪自败”，才能“非空非色见如来”。
如果此时把握不住，自我对号入座，信以为真，自我忘情，乃至参与助兴，“走火入魔”都有可能，“未成神仙，先成神精！”不可不慎！修真界与气功界不乏其例。故而古德曰，出现幻景，无论好坏，一概否定…“佛来也杀，魔来也杀”，“呸！”地一声扫地出门，一直至尘飞幻灭，心空意宁，以了了心，获上上智――以上上智，了了了心，“才有可望大成。
三、息停脉住关
“了了之心明，深深之息成，息停脉住关，欢迎成道人。”“成道胎时，手无六脉；齿落重生，发白再黑；出定之时，身外有身。”“意凝心凝 神凝，炉中炼就长生药；念住息住脉住，鼎内修成不坏身。”金丹大药产出之后的产珠丹前后，多会出现息停脉住的“假死”现象。好在时间不会很长，短到一两 天，长到三五天，都会自然过关。
但要防止家人误以为“真死”，以致酿成悲剧！在此紧要关头，须有道侣护持。“未死之前先像死，生机还向死中探。”“大道得 从心死后，醒来天地仍依旧。”见山还是山，见水还是水，不异旧时人，已是过来人。 https://t.cn/Rcdt451
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《大佛顶首楞严经讲记》第六卷（3）—4
二者、知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
这是第二，大火难无畏。
知见旋复：「旋复」是转变之义。「知见旋复」就是「旋见循元」，「旋见」就是转变你的眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触，也是把我们向外攀缘的那种见分、见相旋过来；「循」就是依循、依照；「元」就是一精之明，就是我们的本觉。见性平时通过六根来攀缘六尘，产生六种意识心。现在要把它旋过来，怎么旋？「反闻闻自性」，是往这里（见性）的方向，是不是把它旋过来了？旋到这里来也不能落空啊。「循」，就是依循自己的见性，到这个（见性）位置就如如不动了。归到见性来的时候，我们的力量是不是强了？往外的时候力量是不是分散了？无量的烦恼现在集中在这一点，就跟原子弹一样，说爆炸就爆炸，要用就用。所以「旋见循元」，就是把精力集中于见性，到一定功夫后灵感爆发，即事无不成，就能得大自在。
同时我们仍然可以显现出六根六尘来，这个时候再显现出六根六尘，它已经是有备而来，已经知道条条理理的了。这个时候叫从真入俗，依理成事。他是再来的人、再来的菩萨，不一样。所以我们修行人要解决的就是这个问题，将来我们作为愿身再来的佛，愿身再来的菩萨，虽然你现的形相跟人跟牛跟马都是一样，但你知道你已经得到自在。
「旋复」，既叫「旋见循元」，也叫离根解结。旋了，是不是离开六根了？离根同时是不是就离尘了？离根、离尘同时是不是离意识心了？这才把结解开了。解开了结，我们的心即通达大光明藏。三世十方都是我，叫「离根解结」。还叫什么？当业轮转，这时成了菩萨业了。
所以观世音菩萨在这里是不是讲的一心三藏的道理啊？是不是教我们回家的这个道理呀？他没有叫你念我观世音的名字，而是叫你「观其音声」——观你自己的音声，你自己来破无明，传法一定要传出真理，不能误导众生。这是讲的「知见旋复」，下面涉及到火。
设入大火，火不能烧：我们见是不是能看到啊？能看到是不是亮啊？亮是不是属火啊？「旋复」，就是归元了，是不是性火真空？性火真空的人，那「大火」能不能把空烧掉啊？「大火」是指我们的嗔恨心。所以「设入大火，火不能烧」用第一义谛来讲，就是明白了如来藏道理的人再也不会被嗔恨心所害。有嗔恨心的人，嗔恨心是下哪里啊？下地狱，受火难，这是究竟义讲。
三者、观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
这是第三，水难无畏。
观听旋复：这还是讲的「旋见循元」，或者「旋尘循心」，「旋复」就是复归真心本来面目。
令诸众生，大水所漂，水不能溺：明心见性的人是不是讲性水真空，性空真水啊？所以一个人，比如说这期生命结束以后，性水真空，性空真水他会不会下那个寒冰地狱？各种各样的地狱他与它就没有缘了。贪心属水，我们没有贪心了，没有这种情执了，就不会往下落，这是救我们的来世。所以一定要明白，明心见性的人首先他不落三恶道。他与地狱之业，与饿鬼之业，与畜生之业已经分离。在日常生活中我们也不会为名闻利养、为人我是非而去纠缠不清，这也叫「水不能溺」。今生来世都不会为贪心之水、不会为嗔恨心之火所伤害。「火不能烧、水不能溺」。这是从究竟义、从根本上解。
观听旋复，此句是妙力，下是大用。谓由反观听闻之性，旋彼妄闻，复归真闻。听闻属水，故闻业交，则见大水，今既旋闻复性，则无闻业，是以水不能溺。令诸众生，大水所漂，水不能溺，亦即大士自证之力，加被众生，故水难无畏矣！（节选自圆瑛法师《楞严经讲义》）
四者、断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
这是第四，罗刹难无畏。
妄想是不是属于风？是不是无明风动？凡夫的妄想大多是为了损人利己，很少有是舍己为人。损人利己放在心里又不敢讲，这叫做鬼事，他心里是阴暗的。所以当我们停止妄想，心里没有鬼事，就不会有堕落鬼国的缘分，就不会跟他道交感应。所以走火入魔者，首先是自己有心魔。明心见性之人，当然不会落到鬼道。
妄想乃是第六意识，前佛破识非心文云：此非汝心，乃是前尘虚妄相想，喻之如贼。能杀害众生法身慧命，如同罗刹能食人，深可怖畏。大士反闻入流，外不缘尘，内不循根，根尘不偶，识心亦灭，故曰断灭妄想。妄想既灭，心无杀害，全超鬼神心行；以此威力，加被众生，故能令众生，入诸罗刹鬼国，但能一心称名，鬼不能害，则罗刹难无畏矣！（节选自圆瑛法师《楞严经讲义》）
《大佛顶首楞严经讲记》第六卷（3）—4
二者、知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
这是第二，大火难无畏。
知见旋复：「旋复」是转变之义。「知见旋复」就是「旋见循元」，「旋见」就是转变你的眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触，也是把我们向外攀缘的那种见分、见相旋过来；「循」就是依循、依照；「元」就是一精之明，就是我们的本觉。见性平时通过六根来攀缘六尘，产生六种意识心。现在要把它旋过来，怎么旋？「反闻闻自性」，是往这里（见性）的方向，是不是把它旋过来了？旋到这里来也不能落空啊。「循」，就是依循自己的见性，到这个（见性）位置就如如不动了。归到见性来的时候，我们的力量是不是强了？往外的时候力量是不是分散了？无量的烦恼现在集中在这一点，就跟原子弹一样，说爆炸就爆炸，要用就用。所以「旋见循元」，就是把精力集中于见性，到一定功夫后灵感爆发，即事无不成，就能得大自在。
同时我们仍然可以显现出六根六尘来，这个时候再显现出六根六尘，它已经是有备而来，已经知道条条理理的了。这个时候叫从真入俗，依理成事。他是再来的人、再来的菩萨，不一样。所以我们修行人要解决的就是这个问题，将来我们作为愿身再来的佛，愿身再来的菩萨，虽然你现的形相跟人跟牛跟马都是一样，但你知道你已经得到自在。
「旋复」，既叫「旋见循元」，也叫离根解结。旋了，是不是离开六根了？离根同时是不是就离尘了？离根、离尘同时是不是离意识心了？这才把结解开了。解开了结，我们的心即通达大光明藏。三世十方都是我，叫「离根解结」。还叫什么？当业轮转，这时成了菩萨业了。
所以观世音菩萨在这里是不是讲的一心三藏的道理啊？是不是教我们回家的这个道理呀？他没有叫你念我观世音的名字，而是叫你「观其音声」——观你自己的音声，你自己来破无明，传法一定要传出真理，不能误导众生。这是讲的「知见旋复」，下面涉及到火。
设入大火，火不能烧：我们见是不是能看到啊？能看到是不是亮啊？亮是不是属火啊？「旋复」，就是归元了，是不是性火真空？性火真空的人，那「大火」能不能把空烧掉啊？「大火」是指我们的嗔恨心。所以「设入大火，火不能烧」用第一义谛来讲，就是明白了如来藏道理的人再也不会被嗔恨心所害。有嗔恨心的人，嗔恨心是下哪里啊？下地狱，受火难，这是究竟义讲。
三者、观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
这是第三，水难无畏。
观听旋复：这还是讲的「旋见循元」，或者「旋尘循心」，「旋复」就是复归真心本来面目。
令诸众生，大水所漂，水不能溺：明心见性的人是不是讲性水真空，性空真水啊？所以一个人，比如说这期生命结束以后，性水真空，性空真水他会不会下那个寒冰地狱？各种各样的地狱他与它就没有缘了。贪心属水，我们没有贪心了，没有这种情执了，就不会往下落，这是救我们的来世。所以一定要明白，明心见性的人首先他不落三恶道。他与地狱之业，与饿鬼之业，与畜生之业已经分离。在日常生活中我们也不会为名闻利养、为人我是非而去纠缠不清，这也叫「水不能溺」。今生来世都不会为贪心之水、不会为嗔恨心之火所伤害。「火不能烧、水不能溺」。这是从究竟义、从根本上解。
观听旋复，此句是妙力，下是大用。谓由反观听闻之性，旋彼妄闻，复归真闻。听闻属水，故闻业交，则见大水，今既旋闻复性，则无闻业，是以水不能溺。令诸众生，大水所漂，水不能溺，亦即大士自证之力，加被众生，故水难无畏矣！（节选自圆瑛法师《楞严经讲义》）
四者、断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
这是第四，罗刹难无畏。
妄想是不是属于风？是不是无明风动？凡夫的妄想大多是为了损人利己，很少有是舍己为人。损人利己放在心里又不敢讲，这叫做鬼事，他心里是阴暗的。所以当我们停止妄想，心里没有鬼事，就不会有堕落鬼国的缘分，就不会跟他道交感应。所以走火入魔者，首先是自己有心魔。明心见性之人，当然不会落到鬼道。
妄想乃是第六意识，前佛破识非心文云：此非汝心，乃是前尘虚妄相想，喻之如贼。能杀害众生法身慧命，如同罗刹能食人，深可怖畏。大士反闻入流，外不缘尘，内不循根，根尘不偶，识心亦灭，故曰断灭妄想。妄想既灭，心无杀害，全超鬼神心行；以此威力，加被众生，故能令众生，入诸罗刹鬼国，但能一心称名，鬼不能害，则罗刹难无畏矣！（节选自圆瑛法师《楞严经讲义》）
喉癌
（方剂选）
1、八味薄荷散（原名碧丹。《囊秘喉书》）
薄荷六分、玉丹四分、甘草、冰片各一分，牛黄多用百草霜三分，灯草灰五厘，制牙皂少许。
2、七味僵蚕散（原名金丹。《囊秘喉书》）
制僵蚕 白芷各一分，牛黄少许，牙硝一钱八分，生蒲黄四分，硼砂八分，冰片两分，加玉丹少许亦可。
3、甘遂散（原名息雷禁。《囊秘喉书》）
甘遂六分（面裹煨黑，存性研末）提净牙硝一钱，食盐炒二钱，薄荷二钱、蒲黄一钱，硼砂八分，冰片三分、右七味研，吹喉中。
4、连砂散（《囊秘喉书》）
薄荷、牙硝各二钱、硼砂一钱、蒲黄五分、川连四分、朱砂二分、冰片三分。
5、百草稿（《囊秘喉书》）
薄荷八分、玉丹五分，川贝一钱，灯草灰五厘，柿霜八分，甘草一分五厘，天花粉一钱，冰片二分，百草霜一分，上药研匀一处，用白蜜调膏频咽，噙之即效。
1、金丹（《医碥》）消肿出痰，性迅利，善走内，轻症不宜用。方见519页，本节口腔恶性肿瘤方8。
2、清灵膏（《医碥》）
薄荷三钱、贝母二钱、甘草六分、百草霜六分、冰片三分、玉丹二钱、玄丹八分、上细末蜜调噙化，随津咽入。
3、喉痹饮（《医碥》）
桔梗、玄参、牛蒡、贝母、荆芥、薄荷、僵蚕、甘草、前胡、忍冬花、花粉、灯心。
4、碧丹（《医碥》）
清热祛风，解毒出痰涎，轻症用之。重症与金丹合用，痰壅金六碧四，因病轻重，定药多寡。
玉丹三分、百草霜半茶匙，玄丹一厘，甘草灰三茶匙，冰片五厘，薄荷（去根）春夏四分，秋冬二分，共为末吹。欲出痰，加制牙皂少许。
5、玉丹（《医碥》）
吹喉用。明矾碎如豆大，入倾银罐内，以木炭火煅，不住手搅，无块为度。再用好硝打碎，徐徐投下十分之三。再用官硼打碎，亦投下十分之三。少顷，再投入生矾，俟烊，再如前投硝、硼，如是渐增，直待铺起罐口，高发如馒头样方止，然后架生炭火烧至干枯，再用瓦一片覆罐上，待片时将罐仍入火烘干，取下，连罐并瓦覆之，过七日收用。留轻松无竖纹者用。
1、玄丹（《医碥》）
玄丹、吹喉用。白肥灯草水湿透，用竹管浸湿，以湿纸塞紧一头，将灯草纳管内，以筋筑实，口用湿纸封塞，入炭火煅烟绝，管通红，取出，先湿一砖，将管放砖上，以碗覆之，待冷取起，剥去外管衣，两头纸灰，内灯草灰黑色成团者佳。
2、八宝珍珠散（《医宗全鉴》）
儿茶半盏，川连半钱、青黛半钱，川贝母半钱，硼砂八钱，官粉一钱，琥珀一钱，鱼脑石一钱，黄柏一钱，麝香三分，牛黄五分，四六片六分，珍珠五分，（入豆腐内煮半柱香久取出研末），红褐一钱（烧灰存性），此吹喉内腐烂者，杨梅喉禁用。
3、万氏润燥膏（《医宗全鉴》）
猪脂一斤炼油去渣，蜜糖一斤炼至滴水成珠，合二味微再熬，搅匀，每服二匙，日三五次。
1、甘露饮（《医宗全鉴》）
熟地、生地、天冬、麦冬、黄芩、茵陈、枳壳、甘草、黄莲、石斛、枇杷叶（去毛、蜜炙）各味等分，黄莲少许同煎服之。
2、归脾汤（《医宗全鉴》）
黄芪二钱（蜜炙）、党参三钱、白术钱半、远志四分、广木香（磨服）六分、当归一钱、炙草八分、茯神八分、枣仁八分（炒研）、黄莲八分（酒炒）。
3、知柏地黄丸（《医宗全鉴》）
山药、山茱萸肉各四两、丹皮、茯苓、泽泻、知母（盐水炒）、黄柏（盐水炒）各三两、熟地黄八两（蒸捣）。
4、紫雪散（《医宗全鉴》）
犀角（镑），羚羊角）（镑），石膏、寒水石、升麻各一两、元参二两、甘草（生）八钱、沉香（剉）、木香（剉）各五钱、水五碗，煎药剩汤一碗，将渣用绢滤去，将汤再煎滚，投提净朴硝三两六钱，文火慢煎，水气将尽，欲凝结之时，倾入碗内，下朱砂、冰片各三钱，金铂一百张，各预研细和匀，将药碗安于凉水盆中，候冷凝如雪为度。大人每用一钱，小儿三钱，十岁者五分，徐徐咽之即效。或用淡竹叶、灯心煎汤，化服亦可。咽喉肿痛等症，吹之即效。
1、三黄汤（《喉科指掌》）
黄莲一钱（盐水炒），黄莲一钱（盐水炒），黄柏一钱（盐水炒，或者各一钱五分亦可）。
2、千金内托散（《喉科指掌》）
人参、黄芪、白芷、当归、川芎、陈皮各六分、甘草二分、桔梗、元参、牛蒡、花粉各一钱、栝楼仁、赤芍各五分。
3、冰片散（《疮疡经验全书》）
冰片一钱（真者），硼砂五钱、雄黄二钱、蜜炙黄柏细末二钱、钞三张（煅灰），鹿角霜一两，枯矾一钱、甘草末一钱，靛花一钱、黄连末二钱、玄明粉二钱、鸡内金（烧存性）一钱、口中气臭加入中白（煅）三钱，铜青（煅）不宜过五分。
4、牛黄清心丸（《疮疡经验全书》）
牛胆南星一两、麝香五分、珍珠五分、冰片五分、黄莲末二钱、防风末一钱、荆芥末一钱、五倍末一钱、桔梗末一钱、玄参一钱、茯神一钱、当归一钱、雄黄二钱、轻粉二分、天竺黄一钱、犀角末一钱、右为细末和匀，甘草膏为丸，如龙眼大，辰砂为衣，日中晒干入瓷瓶中塞紧瓶口勿令出气，临服用薄荷汤磨服一丸。
1、当归连翘散（《疮疡经验全书》）
当归、连翘、前胡、甘草、枳壳、桔梗、黄芩、玄参、生地黄、鼠粘子、天花粉、白芍药、水二盅，灯心煎服。
2、加味逍遥散（《疡科心得集》）
柴胡、白芍、当归、茯苓、白术、甘草、黄芩、半夏、白芷、陈皮、桔梗。
24、玉枢丹（《咽喉秘集》）
山慈菇二两（洗净为末），麝香三钱、大戟（净末）五钱、草河车（净末）五钱、五倍子（净）四两、千金子（净末）、一两、共为末，米饮调和，捣千下为度，每服一钱，捣碎冲服。
25、黄莲解毒汤（《咽喉秘集》）
黄莲三钱、炒山栀二钱，黄柏二钱、黄芩三钱。
26、玉龙散（《喉舌备要》）
人中白一钱，煅硼砂一钱、竹蜂四只（在竹内黑色者是也），青黛五分，元明粉一钱、川连一钱、山豆根一钱、共为细末，取少许以铜管吹之。
27、连翘桔梗汤（《外科集腋》）
黄莲、薄荷、桔梗、连翘、黄芩、元参、陈皮、防风、牛蒡子、茯苓、防己、白芷、枳壳、青皮、甘草、黄芩、淡竹叶、灯心。
28、凉膈散（《图注喉科杓指》）
连翘一钱、大黄三钱、芒硝一钱、甘草一钱、薄荷一钱、黑山栀一钱五分、黄芩一钱五分、一方加竹叶。
（医案选）
1、姜、喉旁结肿发紫，状如浮萍，症属喉菌。极难调治，静养忌口，可冀痊愈。
白芍、桔梗、荆芥、连翘、丹皮、黄芩、茯苓、甘草（清-高秉钧《谦益斋外科医案》）
2、朱，耳聋鼻塞，目泪口渴。昔贤云：九窍不利都属胃病。加以喉间起菌，势欲翻花，有年何堪当此。
珠粉、白芨、桔梗、甘中黄、人中白、远志、茯神、石斛、蔷薇露（清-高沁梅《枫江陈萃田先生外科临症》）。
1、舌为心苗，舌本属脾，心脾抑郁，郁火生痰，成为郁火结毒。舌下龈肿腐溃如岩，颏下结核，舌强难言，纳谷艰咽，舌红苔黄，脉息细数。虑防流血，伤阴涉怯，治之扼腕。
大生地、赤芍、中黄、陈皮、麦冬、丹皮、木通、知母、石斛、川贝、茯神（清-黄沁梅《枫江陈萃田先生外科临症》）。
2、证象喉瘤，起经三载，日渐长大，肿硬木痛，炭火郁结所致，溃则防其翻花流血，理之棘手。
胆星、橘红、海浮石、茯苓、天竺黄、丹皮、昆布、生草、半夏、山栀（清-黄沁梅《枫江陈萃田先生外科临症》）
3、症由郁积，郁则生火，火盛生痰，痰火交并，结成郁火结毒。咽间腐溃，频频流血，痰涎颇多，谷食难咽，语言不利，牙关紧而外腮结核，舌红苔黄，脉左濡细，右部滑数。病经载半，阴液暗耗，痰火日增，势已成怯。法清滋降泄化痰为治。
细生地、元参、山栀、石决明、黑豆、霍石斛、茯神、丹皮、钩藤、青黛（清-黄沁梅《枫江陈萃田先生外科临症》）。
1、郁火结毒，绵延数秋，喉腐如岩。鼻梁崩坍，余毒留恋络中，右颧肿痛，牙骱肿胀，势将窜行，岂易消退。法清泄化毒治之。
羚羊角、桑叶、丹皮、石决明、中黄、白蒺、钩藤、赤芍、土贝。
复诊：细生地、石决明、桑叶、赤芍、中黄、龟板、羚羊角、骨皮、丹皮、土贝（清-黄沁梅《枫江陈萃田先生外科临症》）。
（方剂选）
1、八味薄荷散（原名碧丹。《囊秘喉书》）
薄荷六分、玉丹四分、甘草、冰片各一分，牛黄多用百草霜三分，灯草灰五厘，制牙皂少许。
2、七味僵蚕散（原名金丹。《囊秘喉书》）
制僵蚕 白芷各一分，牛黄少许，牙硝一钱八分，生蒲黄四分，硼砂八分，冰片两分，加玉丹少许亦可。
3、甘遂散（原名息雷禁。《囊秘喉书》）
甘遂六分（面裹煨黑，存性研末）提净牙硝一钱，食盐炒二钱，薄荷二钱、蒲黄一钱，硼砂八分，冰片三分、右七味研，吹喉中。
4、连砂散（《囊秘喉书》）
薄荷、牙硝各二钱、硼砂一钱、蒲黄五分、川连四分、朱砂二分、冰片三分。
5、百草稿（《囊秘喉书》）
薄荷八分、玉丹五分，川贝一钱，灯草灰五厘，柿霜八分，甘草一分五厘，天花粉一钱，冰片二分，百草霜一分，上药研匀一处，用白蜜调膏频咽，噙之即效。
1、金丹（《医碥》）消肿出痰，性迅利，善走内，轻症不宜用。方见519页，本节口腔恶性肿瘤方8。
2、清灵膏（《医碥》）
薄荷三钱、贝母二钱、甘草六分、百草霜六分、冰片三分、玉丹二钱、玄丹八分、上细末蜜调噙化，随津咽入。
3、喉痹饮（《医碥》）
桔梗、玄参、牛蒡、贝母、荆芥、薄荷、僵蚕、甘草、前胡、忍冬花、花粉、灯心。
4、碧丹（《医碥》）
清热祛风，解毒出痰涎，轻症用之。重症与金丹合用，痰壅金六碧四，因病轻重，定药多寡。
玉丹三分、百草霜半茶匙，玄丹一厘，甘草灰三茶匙，冰片五厘，薄荷（去根）春夏四分，秋冬二分，共为末吹。欲出痰，加制牙皂少许。
5、玉丹（《医碥》）
吹喉用。明矾碎如豆大，入倾银罐内，以木炭火煅，不住手搅，无块为度。再用好硝打碎，徐徐投下十分之三。再用官硼打碎，亦投下十分之三。少顷，再投入生矾，俟烊，再如前投硝、硼，如是渐增，直待铺起罐口，高发如馒头样方止，然后架生炭火烧至干枯，再用瓦一片覆罐上，待片时将罐仍入火烘干，取下，连罐并瓦覆之，过七日收用。留轻松无竖纹者用。
1、玄丹（《医碥》）
玄丹、吹喉用。白肥灯草水湿透，用竹管浸湿，以湿纸塞紧一头，将灯草纳管内，以筋筑实，口用湿纸封塞，入炭火煅烟绝，管通红，取出，先湿一砖，将管放砖上，以碗覆之，待冷取起，剥去外管衣，两头纸灰，内灯草灰黑色成团者佳。
2、八宝珍珠散（《医宗全鉴》）
儿茶半盏，川连半钱、青黛半钱，川贝母半钱，硼砂八钱，官粉一钱，琥珀一钱，鱼脑石一钱，黄柏一钱，麝香三分，牛黄五分，四六片六分，珍珠五分，（入豆腐内煮半柱香久取出研末），红褐一钱（烧灰存性），此吹喉内腐烂者，杨梅喉禁用。
3、万氏润燥膏（《医宗全鉴》）
猪脂一斤炼油去渣，蜜糖一斤炼至滴水成珠，合二味微再熬，搅匀，每服二匙，日三五次。
1、甘露饮（《医宗全鉴》）
熟地、生地、天冬、麦冬、黄芩、茵陈、枳壳、甘草、黄莲、石斛、枇杷叶（去毛、蜜炙）各味等分，黄莲少许同煎服之。
2、归脾汤（《医宗全鉴》）
黄芪二钱（蜜炙）、党参三钱、白术钱半、远志四分、广木香（磨服）六分、当归一钱、炙草八分、茯神八分、枣仁八分（炒研）、黄莲八分（酒炒）。
3、知柏地黄丸（《医宗全鉴》）
山药、山茱萸肉各四两、丹皮、茯苓、泽泻、知母（盐水炒）、黄柏（盐水炒）各三两、熟地黄八两（蒸捣）。
4、紫雪散（《医宗全鉴》）
犀角（镑），羚羊角）（镑），石膏、寒水石、升麻各一两、元参二两、甘草（生）八钱、沉香（剉）、木香（剉）各五钱、水五碗，煎药剩汤一碗，将渣用绢滤去，将汤再煎滚，投提净朴硝三两六钱，文火慢煎，水气将尽，欲凝结之时，倾入碗内，下朱砂、冰片各三钱，金铂一百张，各预研细和匀，将药碗安于凉水盆中，候冷凝如雪为度。大人每用一钱，小儿三钱，十岁者五分，徐徐咽之即效。或用淡竹叶、灯心煎汤，化服亦可。咽喉肿痛等症，吹之即效。
1、三黄汤（《喉科指掌》）
黄莲一钱（盐水炒），黄莲一钱（盐水炒），黄柏一钱（盐水炒，或者各一钱五分亦可）。
2、千金内托散（《喉科指掌》）
人参、黄芪、白芷、当归、川芎、陈皮各六分、甘草二分、桔梗、元参、牛蒡、花粉各一钱、栝楼仁、赤芍各五分。
3、冰片散（《疮疡经验全书》）
冰片一钱（真者），硼砂五钱、雄黄二钱、蜜炙黄柏细末二钱、钞三张（煅灰），鹿角霜一两，枯矾一钱、甘草末一钱，靛花一钱、黄连末二钱、玄明粉二钱、鸡内金（烧存性）一钱、口中气臭加入中白（煅）三钱，铜青（煅）不宜过五分。
4、牛黄清心丸（《疮疡经验全书》）
牛胆南星一两、麝香五分、珍珠五分、冰片五分、黄莲末二钱、防风末一钱、荆芥末一钱、五倍末一钱、桔梗末一钱、玄参一钱、茯神一钱、当归一钱、雄黄二钱、轻粉二分、天竺黄一钱、犀角末一钱、右为细末和匀，甘草膏为丸，如龙眼大，辰砂为衣，日中晒干入瓷瓶中塞紧瓶口勿令出气，临服用薄荷汤磨服一丸。
1、当归连翘散（《疮疡经验全书》）
当归、连翘、前胡、甘草、枳壳、桔梗、黄芩、玄参、生地黄、鼠粘子、天花粉、白芍药、水二盅，灯心煎服。
2、加味逍遥散（《疡科心得集》）
柴胡、白芍、当归、茯苓、白术、甘草、黄芩、半夏、白芷、陈皮、桔梗。
24、玉枢丹（《咽喉秘集》）
山慈菇二两（洗净为末），麝香三钱、大戟（净末）五钱、草河车（净末）五钱、五倍子（净）四两、千金子（净末）、一两、共为末，米饮调和，捣千下为度，每服一钱，捣碎冲服。
25、黄莲解毒汤（《咽喉秘集》）
黄莲三钱、炒山栀二钱，黄柏二钱、黄芩三钱。
26、玉龙散（《喉舌备要》）
人中白一钱，煅硼砂一钱、竹蜂四只（在竹内黑色者是也），青黛五分，元明粉一钱、川连一钱、山豆根一钱、共为细末，取少许以铜管吹之。
27、连翘桔梗汤（《外科集腋》）
黄莲、薄荷、桔梗、连翘、黄芩、元参、陈皮、防风、牛蒡子、茯苓、防己、白芷、枳壳、青皮、甘草、黄芩、淡竹叶、灯心。
28、凉膈散（《图注喉科杓指》）
连翘一钱、大黄三钱、芒硝一钱、甘草一钱、薄荷一钱、黑山栀一钱五分、黄芩一钱五分、一方加竹叶。
（医案选）
1、姜、喉旁结肿发紫，状如浮萍，症属喉菌。极难调治，静养忌口，可冀痊愈。
白芍、桔梗、荆芥、连翘、丹皮、黄芩、茯苓、甘草（清-高秉钧《谦益斋外科医案》）
2、朱，耳聋鼻塞，目泪口渴。昔贤云：九窍不利都属胃病。加以喉间起菌，势欲翻花，有年何堪当此。
珠粉、白芨、桔梗、甘中黄、人中白、远志、茯神、石斛、蔷薇露（清-高沁梅《枫江陈萃田先生外科临症》）。
1、舌为心苗，舌本属脾，心脾抑郁，郁火生痰，成为郁火结毒。舌下龈肿腐溃如岩，颏下结核，舌强难言，纳谷艰咽，舌红苔黄，脉息细数。虑防流血，伤阴涉怯，治之扼腕。
大生地、赤芍、中黄、陈皮、麦冬、丹皮、木通、知母、石斛、川贝、茯神（清-黄沁梅《枫江陈萃田先生外科临症》）。
2、证象喉瘤，起经三载，日渐长大，肿硬木痛，炭火郁结所致，溃则防其翻花流血，理之棘手。
胆星、橘红、海浮石、茯苓、天竺黄、丹皮、昆布、生草、半夏、山栀（清-黄沁梅《枫江陈萃田先生外科临症》）
3、症由郁积，郁则生火，火盛生痰，痰火交并，结成郁火结毒。咽间腐溃，频频流血，痰涎颇多，谷食难咽，语言不利，牙关紧而外腮结核，舌红苔黄，脉左濡细，右部滑数。病经载半，阴液暗耗，痰火日增，势已成怯。法清滋降泄化痰为治。
细生地、元参、山栀、石决明、黑豆、霍石斛、茯神、丹皮、钩藤、青黛（清-黄沁梅《枫江陈萃田先生外科临症》）。
1、郁火结毒，绵延数秋，喉腐如岩。鼻梁崩坍，余毒留恋络中，右颧肿痛，牙骱肿胀，势将窜行，岂易消退。法清泄化毒治之。
羚羊角、桑叶、丹皮、石决明、中黄、白蒺、钩藤、赤芍、土贝。
复诊：细生地、石决明、桑叶、赤芍、中黄、龟板、羚羊角、骨皮、丹皮、土贝（清-黄沁梅《枫江陈萃田先生外科临症》）。
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