出招了！郑智约饭王大雷，泰山或与广州队达成某种交易
久古
2月6日，媒体人潘伟力晒出一张照片，题曰：郑智约饭王大雷。消息一出，瞬间引爆网络，各种媒体纷纷猜测，王大雷或转会广州队。
个人觉得，事情不会这么简单。
1月26日，山东泰山俱乐部副总经理郑力在接受《齐鲁晚报》访谈节目时直面坊间关于王大雷加盟广州队一事，当时郑力的表态是"不确定"。这个表态给了外界诸多的想象空间，是或否都是选项。但王大雷与泰山的合同到今年年底才到期，即便目前同意他离队，也不可能是"白送"。
文旅接手之后，近段时间泰山在转会市场上动作频繁。先是从海港引进石柯，接着是孙准浩从全北现代加盟，尔后是日本媒体报道称黑崎久志、莱昂纳多分别从鹿岛鹿角和浦和红钻"汇聚"泰山等等。令人略感意外的是，这4单转会泰山目前均没有官宣。
但这似乎反过来证实郑力在上述采访中的一个观点：今年俱乐部的（联赛）目标是"保5争4"。但由于面临亚冠、中超、足协杯三线作战。"如果亚冠跟联赛没有冲突，也希望在亚冠比赛中展现俱乐部的精神面貌"。说白了，为了在三条线都取得好成绩，泰山"目前还在积极引进内援"。而所谓的"保5争4"，人家那是谦词，千万别以为泰山今年的目标不是中超争冠，外加亚冠进8强。
郑智的"约饭照"，很多人第一时间首先想到王大雷转会广州队的传闻，这看起来与郑力上述一番话有矛盾。按理说，泰山只进不出才对。尽管韩镕泽已经坐稳主力位置，但王大雷仍是门将的第一替补，泰山没理由要放他走。特别是亚冠抽了上上签，正欲大展宏图之际，怎么可能放走如此重要的一名球员呢？万一中超、亚冠赛程冲突，毫无大赛经验的李冠希将不得不撑起其中一个"门面"。
但是，泰山留住王大雷的紧迫性，显然没有广州队求购的紧迫性来得更强烈。前段时间王大雷的个人微博帐号取消了"山东鲁能球员"的认证，尽管其后又发布了一则随泰山队在广州冬训的视频，似乎想打消有关转会的绯闻。不过，如果广州队能够保障泰山俱乐部的"权益"，不见得王大雷就绝对不会放行。
而广州队的"紧迫性"，显然来自刘殿座。1月初，有媒体报道刘殿座、徐新尚未续约。随后，又有媒体报道包括保利尼奥、塔利斯卡和刘殿座、徐新在内，这4名球员"大概率会留队"。即便后者属实，个人仍认为广州队引进王大雷的决心已非常坚决、难以逆转。
实事求是地说，进入中超10年来，基本上都是广州队（此前称恒大）"甩"别人，而不可能是相反。至于有球员敢于向俱乐部的权威挑战，主动提出要求转会离队的，广州队绝对非常爽快。唯一有一次例外，那就是胡睿宝。当年为了留洋，"曼城名宿"不惜与俱乐部对簿公堂，直接告到国际足联。但在国外转了一圈没有得到上场机会之后，胡睿宝又回到老东家。不过，"求贤若渴"的广州队，18赛季只是给了胡睿宝1次替补上场机会，时间只有45分钟；19赛季，则被租借给了河南建业。前段时间，胡睿宝到广州城试训，一度传说即将转会。但最新消息，广州城尚未表态。谁知道结果会是什么呢？
说这个，是为了表明一个观点，对于想离队的球员，广州队持开放的态度，包括此前的保利尼奥转会巴萨。但如果有球员提出转会，最终又因种种原因留队的，广州队必然首先要考虑替补人选。其次，堂堂中超第一俱乐部，难说自尊心受到"伤害"之后，不会采取某些行动——有球迷称"恒大出招了"。
但如上分析，关于王大雷，泰山不可能白送。那么，除了钱，广州队还有什么是人家需要、想要的呢？最大的可能，就是归化球员，并且是具备代表国家队参赛的那种，因为可以当作内国球员来使用。
目前广州队6名归化球员中，除了高拉特，艾克森、费南多、阿兰、蒋光太、洛国富全都具备这种条件。相比较之下，艾克森、洛国富泰山应该不会要，蒋光太人家不会放。双方都比较统一的目标，应该就是阿兰或者费南多，其中阿兰的可能性最大。毕竟，引进孙准浩之后，泰山的边路球员已经拥挤不堪。
回过头来再梳理一下思路：因为限薪，刘殿座提出不续约。惊讶之下，广州队迅速与王大雷接头。双方俱乐部明来暗往之后，王大雷修改微博认征，然后是郑智与王大雷"吃饭"。剧情不一定完全如此，甚至王大雷不一定这个赛季就会穿上广州队球衣。但有一点是可以肯定的，某个俱乐部的老板，自始至终都是憋着一肚子气——
这么好的俱乐部，人家求之不得呢，你顶薪续约还嫌少……
久古
2月6日，媒体人潘伟力晒出一张照片，题曰：郑智约饭王大雷。消息一出，瞬间引爆网络，各种媒体纷纷猜测，王大雷或转会广州队。
个人觉得，事情不会这么简单。
1月26日，山东泰山俱乐部副总经理郑力在接受《齐鲁晚报》访谈节目时直面坊间关于王大雷加盟广州队一事，当时郑力的表态是"不确定"。这个表态给了外界诸多的想象空间，是或否都是选项。但王大雷与泰山的合同到今年年底才到期，即便目前同意他离队，也不可能是"白送"。
文旅接手之后，近段时间泰山在转会市场上动作频繁。先是从海港引进石柯，接着是孙准浩从全北现代加盟，尔后是日本媒体报道称黑崎久志、莱昂纳多分别从鹿岛鹿角和浦和红钻"汇聚"泰山等等。令人略感意外的是，这4单转会泰山目前均没有官宣。
但这似乎反过来证实郑力在上述采访中的一个观点：今年俱乐部的（联赛）目标是"保5争4"。但由于面临亚冠、中超、足协杯三线作战。"如果亚冠跟联赛没有冲突，也希望在亚冠比赛中展现俱乐部的精神面貌"。说白了，为了在三条线都取得好成绩，泰山"目前还在积极引进内援"。而所谓的"保5争4"，人家那是谦词，千万别以为泰山今年的目标不是中超争冠，外加亚冠进8强。
郑智的"约饭照"，很多人第一时间首先想到王大雷转会广州队的传闻，这看起来与郑力上述一番话有矛盾。按理说，泰山只进不出才对。尽管韩镕泽已经坐稳主力位置，但王大雷仍是门将的第一替补，泰山没理由要放他走。特别是亚冠抽了上上签，正欲大展宏图之际，怎么可能放走如此重要的一名球员呢？万一中超、亚冠赛程冲突，毫无大赛经验的李冠希将不得不撑起其中一个"门面"。
但是，泰山留住王大雷的紧迫性，显然没有广州队求购的紧迫性来得更强烈。前段时间王大雷的个人微博帐号取消了"山东鲁能球员"的认证，尽管其后又发布了一则随泰山队在广州冬训的视频，似乎想打消有关转会的绯闻。不过，如果广州队能够保障泰山俱乐部的"权益"，不见得王大雷就绝对不会放行。
而广州队的"紧迫性"，显然来自刘殿座。1月初，有媒体报道刘殿座、徐新尚未续约。随后，又有媒体报道包括保利尼奥、塔利斯卡和刘殿座、徐新在内，这4名球员"大概率会留队"。即便后者属实，个人仍认为广州队引进王大雷的决心已非常坚决、难以逆转。
实事求是地说，进入中超10年来，基本上都是广州队（此前称恒大）"甩"别人，而不可能是相反。至于有球员敢于向俱乐部的权威挑战，主动提出要求转会离队的，广州队绝对非常爽快。唯一有一次例外，那就是胡睿宝。当年为了留洋，"曼城名宿"不惜与俱乐部对簿公堂，直接告到国际足联。但在国外转了一圈没有得到上场机会之后，胡睿宝又回到老东家。不过，"求贤若渴"的广州队，18赛季只是给了胡睿宝1次替补上场机会，时间只有45分钟；19赛季，则被租借给了河南建业。前段时间，胡睿宝到广州城试训，一度传说即将转会。但最新消息，广州城尚未表态。谁知道结果会是什么呢？
说这个，是为了表明一个观点，对于想离队的球员，广州队持开放的态度，包括此前的保利尼奥转会巴萨。但如果有球员提出转会，最终又因种种原因留队的，广州队必然首先要考虑替补人选。其次，堂堂中超第一俱乐部，难说自尊心受到"伤害"之后，不会采取某些行动——有球迷称"恒大出招了"。
但如上分析，关于王大雷，泰山不可能白送。那么，除了钱，广州队还有什么是人家需要、想要的呢？最大的可能，就是归化球员，并且是具备代表国家队参赛的那种，因为可以当作内国球员来使用。
目前广州队6名归化球员中，除了高拉特，艾克森、费南多、阿兰、蒋光太、洛国富全都具备这种条件。相比较之下，艾克森、洛国富泰山应该不会要，蒋光太人家不会放。双方都比较统一的目标，应该就是阿兰或者费南多，其中阿兰的可能性最大。毕竟，引进孙准浩之后，泰山的边路球员已经拥挤不堪。
回过头来再梳理一下思路：因为限薪，刘殿座提出不续约。惊讶之下，广州队迅速与王大雷接头。双方俱乐部明来暗往之后，王大雷修改微博认征，然后是郑智与王大雷"吃饭"。剧情不一定完全如此，甚至王大雷不一定这个赛季就会穿上广州队球衣。但有一点是可以肯定的，某个俱乐部的老板，自始至终都是憋着一肚子气——
这么好的俱乐部，人家求之不得呢，你顶薪续约还嫌少……
世界上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心，不仅如此，人心也不可轻易试探，感情禁不起随意敷衍，一次试探，步步惊心，轻易试探别人会带来的后果，有時根本无法承担、好在時间能帮你验证，它会让你懂得，曰久不一定见真情，但也一定会见人心、当你在遭遇低谷，失意落魄時，也最能看清身边人，誰是真心，誰是假意，時间自会帮你证明、试着用一颗平常心，去对待生命中的来来往往，别把别人看得太重，也别把自己看得太轻，做好自己，亲疏随缘。 https://t.cn/RVJkCWs
「分享一个福利」
今天推荐一本小说，叫做遥远的救世主（电视剧：天道）。
本来一句话就能解决的事儿，这么郑重其事的写一篇文章来推荐。除了小说质量过硬，还有就是和我后面要讲的内容相关。
说句题外话，我在写公众号之前，犹豫了很久是通过写小说，还是用专业论文发表观点。最后写了公众号。
一方面，系统性的理论需要写的方向太多，没有任何一个平台有这种包容性。另外没有写小说，是因为现在的网文平台太多了。网文平台也有它自身的潜规则，不是写得好就能让人看得见的。比较到最后，还是选择了写公众号。一方面可以尽情地写各种方向的文章，另一方面自由度和受众水平更高一些。
但某些问题还是一直存在的。比如前面写了一些关于传统文化的文章，效果只能用差强人意来形容。
看的人不多，争议却很多。毕竟，道学也好、做人也好，都是和实践挂钩的。脱离了实践就很难谈感想。
在这种道学和做人的解读上，小说和影视作品反而是个很好的参照物。没有说教不说，不同层次的人也会找到不同层次的解读。
但能用来做参照物的太少了，少到想自己动手写一部的地步。直到后面看到了《遥远的救世主》。
它的与众不同，不是它的故事情节有多出彩，而是它的主角是一个“明道之人”。这是它与其它小说的区别，大到本质不同的区别。
经常看小说，哪怕不看小说的人都知道，没有哪本小说的主角是大宗师级人物。比如张三丰、王阳明、乔达摩这种人物。
即使是专门写他们生平的人物传记，除了解读这些大宗师的言论，其他方面都是很难出彩。这种难度不在文章本身，而在作者的境界。
就像是小说大家金庸这种，大宗师级的人物也只能作为重要配角来写。不是不能写，而是写不出大宗师的感觉。金庸境界虽高，可也要分和谁对比。让他说张三丰和王阳明，都只能算是臆测。
“侍从眼中无英雄”，近看大宗师的生活，也不一定就多么与众不同。他们的伟大之处，都在他们的内在。
用世俗眼光去猜测他们的内在，就像是乞丐幻想皇帝每天怎么生活一样。
说这本《遥远的救世主》与其他小说有本质不同，就是在这里。
小说主角丁元英就是一个得道者，或者说是大宗师级的人物。用明是、明道、明强三个阶段来划分的话。他就是一个明强之人。
尤其是在书中（电视剧中），丁元英问道五台山的那段。真切的表达了丁元英所达到的境界。在这段剧情里，他和老和尚的境界高低，不是像某些自媒体解读一样。用佛教理论中的中观、龙树之类的来套丁元英的话，说丁元英不如老和尚。
实际而言。丁元英就是在指着和尚骂贼秃……
悟
悟道休言天命；修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。
袈裟本无清静，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
就像这首诗一样，不要用这样那样的理论去依附解读，就一句话：在庙里修行是痴人说梦，因为本来就没有“真经”！
丁元英怕老和尚说他假大空，继而特意解读说了一遍，也就是把佛教的经典教义挨个批判了一遍……
“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修，修为成佛，在求，悟为明性，在知，修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律之心，有信无证者虽不落恶果却住因住果往念住心，如是生灭，不得涅槃。
佛乃觉性，非人，人人都有觉性，不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即蔽，无障不显了障涅槃，觉行圆满之佛乃佛教人像之佛，圆满即止即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆无满无不满亦无是名，究竟圆满，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化，从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化，从众生处说是以贪只贪以幻制幻的善巧，所以不灭败坏下流却无碍无慰灵魂的慈悲。”
我要是翻译成“人话”得写上一本书才行。
但，可以明确说的主旨意思就是：能成佛，不是靠修行来的。修行的过程抵不上自身顿悟。额，这么简单的说又有点回到禅宗关于“顿悟”和“渐悟”的修行法门上了。只能说，佛学中的法门太多了……
其实，我这么空谈丁元英的境界，还是有点脱离实践、容易让人摸不到头脑。
反而，借用一个小故事，更容易解读一下。
《庄子·天道》
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！
翻译成人话就是：
齐桓公在堂上专心致志的读书，在堂下做轮子的轮扁，兴许是干活干累了，放下凿子，问了齐桓公一个问题：敢问您读的是什么？
齐桓公回答说：当然是圣人的话。
轮扁：那圣人还在吗？
齐桓公说：圣人已经死了。
轮扁：你读的都是古人的糟粕而已。
齐桓公很生气：寡人读书，你一个匠人都敢妄自非议。你说说，如果说得通也就罢了，说不通，我就要你的命。
轮扁倒是不慌不忙：我从小就只会做轮子，做工匠，那我就用我的经验来说说吧。轮辎要打卯眼，逗插辐条。卯眼大了一丝，辐条敲插入内，暂时牢固，日久松动，便会脱落。卯眼小了一毫，辐条敲插不入，强迫打入，轮辋裂缝。日久会破。必须丝毫不差，大小正好。要做到这点，不但凭手艺，还得用心思。最关键的技巧，心头明白，口头说不清楚。俺没法传授给儿子，儿子也没法学到手。所以俺七十岁啦还在这里斫车轮，找不到接班人。古人死了，没法传授的东西也跟着他进了棺材。留给后人的书，你正在读的这一捆竹简，依俺的经验看，不过是古人的糟粕罢了！
说到这里，我有很大的理由怀疑，小说《遥远的救世主》拍成电视剧之后改名为《天道》。就是想借《庄子·天道》来暗示，丁元英就是活着的那个“圣人”…
小说虽好，但推荐这本小说的初衷，却是希望大家能套用“明是、明道、明强”的模型去看看究竟什么是道学，究竟怎么成长自身。
尤其是，当各种砖家和媒体都说你需要什么样的思维和能力才能跨越阶层，才能在后面的存量经济时代活下去的时候。他们确实知道怎么跨越阶层，只要他们的韭菜足够多就行。
就个人而言，真的看明白了，活明白了，不用他们说，自己就自知了。
做到“剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别，然后再如实观照政治、文化、传统。把被文化、道德颠倒了的真理真相再颠倒回来。”
自己就是自己的救世主。
今天推荐一本小说，叫做遥远的救世主（电视剧：天道）。
本来一句话就能解决的事儿，这么郑重其事的写一篇文章来推荐。除了小说质量过硬，还有就是和我后面要讲的内容相关。
说句题外话，我在写公众号之前，犹豫了很久是通过写小说，还是用专业论文发表观点。最后写了公众号。
一方面，系统性的理论需要写的方向太多，没有任何一个平台有这种包容性。另外没有写小说，是因为现在的网文平台太多了。网文平台也有它自身的潜规则，不是写得好就能让人看得见的。比较到最后，还是选择了写公众号。一方面可以尽情地写各种方向的文章，另一方面自由度和受众水平更高一些。
但某些问题还是一直存在的。比如前面写了一些关于传统文化的文章，效果只能用差强人意来形容。
看的人不多，争议却很多。毕竟，道学也好、做人也好，都是和实践挂钩的。脱离了实践就很难谈感想。
在这种道学和做人的解读上，小说和影视作品反而是个很好的参照物。没有说教不说，不同层次的人也会找到不同层次的解读。
但能用来做参照物的太少了，少到想自己动手写一部的地步。直到后面看到了《遥远的救世主》。
它的与众不同，不是它的故事情节有多出彩，而是它的主角是一个“明道之人”。这是它与其它小说的区别，大到本质不同的区别。
经常看小说，哪怕不看小说的人都知道，没有哪本小说的主角是大宗师级人物。比如张三丰、王阳明、乔达摩这种人物。
即使是专门写他们生平的人物传记，除了解读这些大宗师的言论，其他方面都是很难出彩。这种难度不在文章本身，而在作者的境界。
就像是小说大家金庸这种，大宗师级的人物也只能作为重要配角来写。不是不能写，而是写不出大宗师的感觉。金庸境界虽高，可也要分和谁对比。让他说张三丰和王阳明，都只能算是臆测。
“侍从眼中无英雄”，近看大宗师的生活，也不一定就多么与众不同。他们的伟大之处，都在他们的内在。
用世俗眼光去猜测他们的内在，就像是乞丐幻想皇帝每天怎么生活一样。
说这本《遥远的救世主》与其他小说有本质不同，就是在这里。
小说主角丁元英就是一个得道者，或者说是大宗师级的人物。用明是、明道、明强三个阶段来划分的话。他就是一个明强之人。
尤其是在书中（电视剧中），丁元英问道五台山的那段。真切的表达了丁元英所达到的境界。在这段剧情里，他和老和尚的境界高低，不是像某些自媒体解读一样。用佛教理论中的中观、龙树之类的来套丁元英的话，说丁元英不如老和尚。
实际而言。丁元英就是在指着和尚骂贼秃……
悟
悟道休言天命；修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。
袈裟本无清静，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
就像这首诗一样，不要用这样那样的理论去依附解读，就一句话：在庙里修行是痴人说梦，因为本来就没有“真经”！
丁元英怕老和尚说他假大空，继而特意解读说了一遍，也就是把佛教的经典教义挨个批判了一遍……
“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修，修为成佛，在求，悟为明性，在知，修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律之心，有信无证者虽不落恶果却住因住果往念住心，如是生灭，不得涅槃。
佛乃觉性，非人，人人都有觉性，不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即蔽，无障不显了障涅槃，觉行圆满之佛乃佛教人像之佛，圆满即止即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆无满无不满亦无是名，究竟圆满，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化，从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化，从众生处说是以贪只贪以幻制幻的善巧，所以不灭败坏下流却无碍无慰灵魂的慈悲。”
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但，可以明确说的主旨意思就是：能成佛，不是靠修行来的。修行的过程抵不上自身顿悟。额，这么简单的说又有点回到禅宗关于“顿悟”和“渐悟”的修行法门上了。只能说，佛学中的法门太多了……
其实，我这么空谈丁元英的境界，还是有点脱离实践、容易让人摸不到头脑。
反而，借用一个小故事，更容易解读一下。
《庄子·天道》
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！
翻译成人话就是：
齐桓公在堂上专心致志的读书，在堂下做轮子的轮扁，兴许是干活干累了，放下凿子，问了齐桓公一个问题：敢问您读的是什么？
齐桓公回答说：当然是圣人的话。
轮扁：那圣人还在吗？
齐桓公说：圣人已经死了。
轮扁：你读的都是古人的糟粕而已。
齐桓公很生气：寡人读书，你一个匠人都敢妄自非议。你说说，如果说得通也就罢了，说不通，我就要你的命。
轮扁倒是不慌不忙：我从小就只会做轮子，做工匠，那我就用我的经验来说说吧。轮辎要打卯眼，逗插辐条。卯眼大了一丝，辐条敲插入内，暂时牢固，日久松动，便会脱落。卯眼小了一毫，辐条敲插不入，强迫打入，轮辋裂缝。日久会破。必须丝毫不差，大小正好。要做到这点，不但凭手艺，还得用心思。最关键的技巧，心头明白，口头说不清楚。俺没法传授给儿子，儿子也没法学到手。所以俺七十岁啦还在这里斫车轮，找不到接班人。古人死了，没法传授的东西也跟着他进了棺材。留给后人的书，你正在读的这一捆竹简，依俺的经验看，不过是古人的糟粕罢了！
说到这里，我有很大的理由怀疑，小说《遥远的救世主》拍成电视剧之后改名为《天道》。就是想借《庄子·天道》来暗示，丁元英就是活着的那个“圣人”…
小说虽好，但推荐这本小说的初衷，却是希望大家能套用“明是、明道、明强”的模型去看看究竟什么是道学，究竟怎么成长自身。
尤其是，当各种砖家和媒体都说你需要什么样的思维和能力才能跨越阶层，才能在后面的存量经济时代活下去的时候。他们确实知道怎么跨越阶层，只要他们的韭菜足够多就行。
就个人而言，真的看明白了，活明白了，不用他们说，自己就自知了。
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自己就是自己的救世主。
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