“天地与我并生，万物与我为一”在很早之前，中国人就明白了人类只是自然的一部分。他们总是能在不经意间，发现自然之美，体会自然之趣，这大概就是生活的艺术吧~
而喜欢新中式的人，尤其能理解这种人对自然的眷念之情。就算不能恣意地栖息在山野园林间，那一室的木器也是一种心灵的慰藉。#榫卯结构实木家具##实木家具##家具##边柜##室内设计##茶室##好看的家具#

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外刊
《红楼梦》两节课
《悉达多》已读完
mooc端的《日本文化解读》今天学完了，内容还是蛮ok的，本来打算学建筑那门，but教建筑的那个老师像在读文本，感觉不到passion。

读完《悉达多》之后，发现悉达多不只是寻找自己这个简单。他对于内心宁静的追求，对这个世界的渴望，对智慧的永恒执著，最终凝结为对世界和对自己的爱。这种爱可以用庄子的一句话来概括——天地与我并生，而万物与我为一。(意义琢磨和补充)

今且有言于此〔133〕，不知其与是类乎〔134〕，其与是不类乎?类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之〔135〕。有始也者〔136〕，有未始有始也者〔137〕，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣〔138〕，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎?

天下莫大于秋豪之末〔139〕，而太山为小〔140〕;莫寿于殇子〔141〕，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎?既已谓之一矣，且得无言乎?一与言为二〔142〕，二与一为三。自此以往，巧历不能得〔143〕，而况其凡乎〔144〕!故自无适有，以至于三，而况自有适有乎!无适焉，因是已。

夫道未始有封〔145〕，言未始有常，为是而有畛也〔146〕。请言其畛：有左有右〔147〕，有伦有义〔148〕，有分有辩〔149〕，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议。《春秋》经世先王之志〔150〕，圣人议而不辩。故分也者，有不分也;辩也者，有不辩也。曰，何也?圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰，辩也者，有不见也。