#千亿体育-官博# 前莱比锡助教助力维尔纳，他能就此摆脱进球荒吗？
这位前RB莱比锡前锋在切尔西陷入了进球荒，不过在一张熟悉的面孔出现在他身边后，德国人可能会就此摆脱进球荒。
蒂莫·维尔纳目前在切尔西陷入了困境，不过切尔西主帅图赫尔和他的一名助手将致力于将这位德国国脚从无法进球的泥淖中拉出，而这不仅是他们的目的，也是他们的责任。
阿尔诺·米歇尔斯和佐索尔特·勒夫上周跟随图赫尔一起来到了斯坦福桥，而纵观世界足坛，很少有人比后者更了解维尔纳。
维尔纳的进球荒无疑是切尔西目前面临的最大问题之一，事实上，兰帕德被解雇的原因很大一部分都要归结于此。
蓝军在去年夏天以 4750 万英镑的价格从 RB 莱比锡签下了这位德国前锋，起初这被外界视为一笔极为划算的交易，因为这位球员上赛季在为红牛出场的所有 45 场比赛中打入了 34 粒进球。
而在在初来乍到之际的表现也让人感受到了惊喜，在 11 月中旬之前的比赛中不断进球得分，不过好景不长，这一切在对阵谢菲尔德联之后已经消失不见。
这位 24 岁的球员在过去的 12 场英超联赛中都没能取得进球，在过去 18 场代表俱乐部和国家队出场的比赛中，他只在对阵第四级别球队英乙的莫克姆时有所斩获。
最近几周，沮丧情绪在他脸上表现得越来越明显，维尔纳在英国这片土地上已经变得愁容满面，笑脸全无。
“他为球队和比赛付出了一切，正如你所看到的，”这位切尔西新任主教练在上周末 2:0 战胜伯恩利后如此表示。“像世界上的每一位前锋一样，这群人都很敏感，没有什么比进球更能帮助他们了。”
“如果他们在一段时间内没能破门得分，情况就会出现转变。”
因此，图赫尔希望自己招募而来的教练组成员佐索尔特·勒夫能够在这一问题上起到决定性作用，帮助维尔纳结束自己的进球荒。
这位前巴黎圣日耳曼教头努力从德甲劲旅手里抢到了佐索尔特·勒夫，因为这位前匈牙利国脚在莱比锡红牛这一新兴足球帝国的成长过程中扮演了关键角色。
实际上，在他执教多特蒙德的时候，他就曾试图聘请佐索尔特·勒夫加入自己的教练团队，但 41 岁的勒夫出于对拉尔夫·朗尼克的忠诚而婉拒了这一邀约。
然而，当图赫尔在得到巴黎圣日耳曼的工作后再次致电对他发出了邀请，佐索尔特·勒夫最终同意和他一起前往王子公园球场。
这完全不足为奇。虽然佐索尔特·勒夫对红牛集团足球项目的幕后策划者朗尼克有着极大的尊重，但他实际上与图赫尔是老相识，在前巴黎圣日耳曼主帅执教美茵茨时期，他当时就在这位德国教头手下踢球，之后他又前往了萨尔茨堡红牛青年队担任教练，并在此之后又来到了姐妹俱乐部RB莱比锡担任助理。
这两人，就像RB莱比锡的现任主帅朱利安·纳格尔斯曼，南安普顿的拉尔夫·哈森许特尔和萨尔茨堡红牛的杰西·马什一样，都对朗尼克的压迫上抢足球哲学有着共同的信念。维尔纳也很了解这种战术意识，他肯定会从斯坦福桥已经全面展开的战术变化中获益。除此之外，佐索尔特·勒夫与维尔纳的友谊在这一过程中可能也会被证明同样极为重要。
“我可以自豪地说，和他一起工作并监督他的发展是一段很棒的经历，”佐索尔特·勒夫在去年告诉 Nemzeti Sport，当时他仍在巴黎圣日耳曼工作。“在他来到RB莱比锡的第一个赛季，他已经用他的进球数量来证明自己可以被俱乐部当做长期的计划核心。”
“我在红牛遇到了一个谦逊、有点害羞的家伙，他有意识地去建立起自己的形象。他对后辈而言是一个很棒的榜样，因为当教练组按照俱乐部的理念，要求他过一种更健康的生活时，他是第一个停止吃他喜爱的口香糖、薯片和软饮料的球员。”
“在我成为巴黎圣日耳曼的助理教练之后，我还在去瑞士度假时与他巧遇。在滑雪的时候，我也能体会到他是多么的聪明和敏捷。”
“直到今天，我们在重要比赛后还会继续进行信息交流，我把他当成朋友。”
与此同时，克洛普正在计划为维尔纳找到更合适的位置和踢法，因为他当前在球门前对其他的威胁在对手密集防守的情况下有所不足。
当然，除了维尔纳，切尔西整体在进攻方面都迷失了方向，图赫尔的球队缺乏撕开对手防线的能力，而在兰帕德麾下，球队在后防方面的表现也相当糟糕。然而维尔纳，许多人依旧对这位切尔西前锋充满信心，认为他有能力席卷英超。
“我认为切尔西以相对便宜的价格引进了一名世界级的球员，”前RB莱比锡助理教练马什在本赛季早些时候告诉 够力足球。“我真的为蒂莫·维尔纳感到兴奋，因为很多德国人都不会离开德甲前往其他联赛。”
“我真的很高兴维尔纳选择走出他的舒适区，去其他联赛挑战自己，我认为他的职业生涯会从中得到回报。”
到目前为止，这对维尔纳来说肯定是一次不舒服的经历，但现在有一张熟悉的面孔出现在了他的身边，他可能很快就会开始在英格兰拥有家的感觉。
这位前RB莱比锡前锋在切尔西陷入了进球荒，不过在一张熟悉的面孔出现在他身边后，德国人可能会就此摆脱进球荒。
蒂莫·维尔纳目前在切尔西陷入了困境，不过切尔西主帅图赫尔和他的一名助手将致力于将这位德国国脚从无法进球的泥淖中拉出，而这不仅是他们的目的，也是他们的责任。
阿尔诺·米歇尔斯和佐索尔特·勒夫上周跟随图赫尔一起来到了斯坦福桥，而纵观世界足坛，很少有人比后者更了解维尔纳。
维尔纳的进球荒无疑是切尔西目前面临的最大问题之一，事实上，兰帕德被解雇的原因很大一部分都要归结于此。
蓝军在去年夏天以 4750 万英镑的价格从 RB 莱比锡签下了这位德国前锋，起初这被外界视为一笔极为划算的交易，因为这位球员上赛季在为红牛出场的所有 45 场比赛中打入了 34 粒进球。
而在在初来乍到之际的表现也让人感受到了惊喜，在 11 月中旬之前的比赛中不断进球得分，不过好景不长，这一切在对阵谢菲尔德联之后已经消失不见。
这位 24 岁的球员在过去的 12 场英超联赛中都没能取得进球，在过去 18 场代表俱乐部和国家队出场的比赛中，他只在对阵第四级别球队英乙的莫克姆时有所斩获。
最近几周，沮丧情绪在他脸上表现得越来越明显，维尔纳在英国这片土地上已经变得愁容满面，笑脸全无。
“他为球队和比赛付出了一切，正如你所看到的，”这位切尔西新任主教练在上周末 2:0 战胜伯恩利后如此表示。“像世界上的每一位前锋一样，这群人都很敏感，没有什么比进球更能帮助他们了。”
“如果他们在一段时间内没能破门得分，情况就会出现转变。”
因此，图赫尔希望自己招募而来的教练组成员佐索尔特·勒夫能够在这一问题上起到决定性作用，帮助维尔纳结束自己的进球荒。
这位前巴黎圣日耳曼教头努力从德甲劲旅手里抢到了佐索尔特·勒夫，因为这位前匈牙利国脚在莱比锡红牛这一新兴足球帝国的成长过程中扮演了关键角色。
实际上，在他执教多特蒙德的时候，他就曾试图聘请佐索尔特·勒夫加入自己的教练团队，但 41 岁的勒夫出于对拉尔夫·朗尼克的忠诚而婉拒了这一邀约。
然而，当图赫尔在得到巴黎圣日耳曼的工作后再次致电对他发出了邀请，佐索尔特·勒夫最终同意和他一起前往王子公园球场。
这完全不足为奇。虽然佐索尔特·勒夫对红牛集团足球项目的幕后策划者朗尼克有着极大的尊重，但他实际上与图赫尔是老相识，在前巴黎圣日耳曼主帅执教美茵茨时期，他当时就在这位德国教头手下踢球，之后他又前往了萨尔茨堡红牛青年队担任教练，并在此之后又来到了姐妹俱乐部RB莱比锡担任助理。
这两人，就像RB莱比锡的现任主帅朱利安·纳格尔斯曼，南安普顿的拉尔夫·哈森许特尔和萨尔茨堡红牛的杰西·马什一样，都对朗尼克的压迫上抢足球哲学有着共同的信念。维尔纳也很了解这种战术意识，他肯定会从斯坦福桥已经全面展开的战术变化中获益。除此之外，佐索尔特·勒夫与维尔纳的友谊在这一过程中可能也会被证明同样极为重要。
“我可以自豪地说，和他一起工作并监督他的发展是一段很棒的经历，”佐索尔特·勒夫在去年告诉 Nemzeti Sport，当时他仍在巴黎圣日耳曼工作。“在他来到RB莱比锡的第一个赛季，他已经用他的进球数量来证明自己可以被俱乐部当做长期的计划核心。”
“我在红牛遇到了一个谦逊、有点害羞的家伙，他有意识地去建立起自己的形象。他对后辈而言是一个很棒的榜样，因为当教练组按照俱乐部的理念，要求他过一种更健康的生活时，他是第一个停止吃他喜爱的口香糖、薯片和软饮料的球员。”
“在我成为巴黎圣日耳曼的助理教练之后，我还在去瑞士度假时与他巧遇。在滑雪的时候，我也能体会到他是多么的聪明和敏捷。”
“直到今天，我们在重要比赛后还会继续进行信息交流，我把他当成朋友。”
与此同时，克洛普正在计划为维尔纳找到更合适的位置和踢法，因为他当前在球门前对其他的威胁在对手密集防守的情况下有所不足。
当然，除了维尔纳，切尔西整体在进攻方面都迷失了方向，图赫尔的球队缺乏撕开对手防线的能力，而在兰帕德麾下，球队在后防方面的表现也相当糟糕。然而维尔纳，许多人依旧对这位切尔西前锋充满信心，认为他有能力席卷英超。
“我认为切尔西以相对便宜的价格引进了一名世界级的球员，”前RB莱比锡助理教练马什在本赛季早些时候告诉 够力足球。“我真的为蒂莫·维尔纳感到兴奋，因为很多德国人都不会离开德甲前往其他联赛。”
“我真的很高兴维尔纳选择走出他的舒适区，去其他联赛挑战自己，我认为他的职业生涯会从中得到回报。”
到目前为止，这对维尔纳来说肯定是一次不舒服的经历，但现在有一张熟悉的面孔出现在了他的身边，他可能很快就会开始在英格兰拥有家的感觉。
#这种修行方法，不仅能祛除忧愁，还能使心与道合#
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。”
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。”
环球情报榜（2月3日）
①【#利物浦#中卫赛季报销】利物浦中卫马蒂普（10轮1球2助）在上轮对阵热刺时受伤，需要一直养伤到下赛季，他也是利物浦本赛季第三位重伤的中后卫，此前戈麦斯和范戴克也基本已经确定赛季报销。尽管利物浦连续签下了本·戴维斯、卡巴克两名中卫救急，但英媒预测他们暂时不会首发，本场仍旧会让队长亨德森客串中卫。/#英超联赛#
②【伯恩利头号射手伤疑】伯恩利主教练戴奇表示，头号射手克里斯·伍德（20轮4球）、主力边前卫布拉迪（15轮1球1助）都有伤在身，很可能错过对阵#曼城#的比赛。伍德踢满了此前20轮英超并且每场都是首发，而伯恩利是目前英超进球最少的球队。/英超
③【埃弗顿主力门将受伤】埃弗顿主力门将皮克福德受伤，本轮英超将由二门奥尔森首发。奥尔森现年31年，是瑞典国门，本赛季他在联赛和杯赛合计首发过5次，此前在罗马和卡利亚里担任过主力门将。另外，埃弗顿主力后腰阿兰也继续因伤缺席。/英超
④【罗瑟汉姆主场草皮不佳】由于连续遭遇暴雪和大雨，罗瑟汉姆主场无法进行比赛，对阵德比郡的比赛被顺延到了今天。根据当地媒体报道，目前俱乐部虽然已经清理了所有积雪，但草皮情况仍然不在最佳。/英冠
⑤【蒙彼利埃两名主力缺席】蒙彼利埃公布了本轮法甲大名单，主力门将奥姆林继续执行停赛，头号射手德洛尔（18轮9球6助）因伤缺席，两人都没有参加球队上轮1-2不敌朗斯的比赛。/法甲
⑥【马赛与博阿斯解约】马赛昨天宣布与主教练博阿斯解约，马赛官方表示，“博阿斯的行为已经严重损害了俱乐部和球员的利益。”博阿斯本赛季带队成绩不佳，最近8轮只拿到了2分，在发布会上，他更是公开指责主管朗格利亚强行给他塞一些他不想要的新援，直言要辞职，这一行为直接惹恼了俱乐部。/法甲
⑦【内马尔停赛】#巴黎圣日耳曼#更新了球队的人员动态，最多可能有7名一线队球员缺席，核心内马尔（10轮6球3助）停赛，维拉蒂和迪亚洛仍在新冠隔离中，此前受伤的马尔基尼奥斯、埃雷拉、纳瓦斯、贝尔纳特都仍然在恢复中，很可能无法复出。/法甲
⑧【昂热一二号射手缺席】昂热公布了本轮法甲大名单，头号射手巴奥康（18轮5球）、二号射手菲尔吉尼（21轮4球3助）因伤缺席。/法甲
⑨【亚特兰大两名主力回归】亚特兰大公布了意大利杯半决赛大名单，主力中卫罗梅罗（21场2球4助）新冠痊愈、主力左翼卫戈森斯（23场6球6助）解禁复出。目前球队的主力阵容中只有受伤的右翼卫哈特鲍尔无法出场。/意大利杯
⑩【加斯梅登新帅首秀】加斯梅登本周完成了换帅，在罗甲执教过多家球队的米哈伊·特亚上任，本场是他在新东家的首秀。另外，由于对手的球场正在维修中，本场比赛已经更改为加斯梅登的主场进行。/罗甲
---今日10条/总1032条---
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①【#利物浦#中卫赛季报销】利物浦中卫马蒂普（10轮1球2助）在上轮对阵热刺时受伤，需要一直养伤到下赛季，他也是利物浦本赛季第三位重伤的中后卫，此前戈麦斯和范戴克也基本已经确定赛季报销。尽管利物浦连续签下了本·戴维斯、卡巴克两名中卫救急，但英媒预测他们暂时不会首发，本场仍旧会让队长亨德森客串中卫。/#英超联赛#
②【伯恩利头号射手伤疑】伯恩利主教练戴奇表示，头号射手克里斯·伍德（20轮4球）、主力边前卫布拉迪（15轮1球1助）都有伤在身，很可能错过对阵#曼城#的比赛。伍德踢满了此前20轮英超并且每场都是首发，而伯恩利是目前英超进球最少的球队。/英超
③【埃弗顿主力门将受伤】埃弗顿主力门将皮克福德受伤，本轮英超将由二门奥尔森首发。奥尔森现年31年，是瑞典国门，本赛季他在联赛和杯赛合计首发过5次，此前在罗马和卡利亚里担任过主力门将。另外，埃弗顿主力后腰阿兰也继续因伤缺席。/英超
④【罗瑟汉姆主场草皮不佳】由于连续遭遇暴雪和大雨，罗瑟汉姆主场无法进行比赛，对阵德比郡的比赛被顺延到了今天。根据当地媒体报道，目前俱乐部虽然已经清理了所有积雪，但草皮情况仍然不在最佳。/英冠
⑤【蒙彼利埃两名主力缺席】蒙彼利埃公布了本轮法甲大名单，主力门将奥姆林继续执行停赛，头号射手德洛尔（18轮9球6助）因伤缺席，两人都没有参加球队上轮1-2不敌朗斯的比赛。/法甲
⑥【马赛与博阿斯解约】马赛昨天宣布与主教练博阿斯解约，马赛官方表示，“博阿斯的行为已经严重损害了俱乐部和球员的利益。”博阿斯本赛季带队成绩不佳，最近8轮只拿到了2分，在发布会上，他更是公开指责主管朗格利亚强行给他塞一些他不想要的新援，直言要辞职，这一行为直接惹恼了俱乐部。/法甲
⑦【内马尔停赛】#巴黎圣日耳曼#更新了球队的人员动态，最多可能有7名一线队球员缺席，核心内马尔（10轮6球3助）停赛，维拉蒂和迪亚洛仍在新冠隔离中，此前受伤的马尔基尼奥斯、埃雷拉、纳瓦斯、贝尔纳特都仍然在恢复中，很可能无法复出。/法甲
⑧【昂热一二号射手缺席】昂热公布了本轮法甲大名单，头号射手巴奥康（18轮5球）、二号射手菲尔吉尼（21轮4球3助）因伤缺席。/法甲
⑨【亚特兰大两名主力回归】亚特兰大公布了意大利杯半决赛大名单，主力中卫罗梅罗（21场2球4助）新冠痊愈、主力左翼卫戈森斯（23场6球6助）解禁复出。目前球队的主力阵容中只有受伤的右翼卫哈特鲍尔无法出场。/意大利杯
⑩【加斯梅登新帅首秀】加斯梅登本周完成了换帅，在罗甲执教过多家球队的米哈伊·特亚上任，本场是他在新东家的首秀。另外，由于对手的球场正在维修中，本场比赛已经更改为加斯梅登的主场进行。/罗甲
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