#这种修行方法，不仅能祛除忧愁，还能使心与道合#
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。”
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。”
天生就是夫妻的属相 男女最佳属相婚配表
其实在我们以前人的眼里，属相它是非常准的，一般都是按照属相去给对方找找妻子或者是找丈夫，因为以前的人他比较信这个，但是在我们现在，我们还是比较相信一见钟情，两情相悦的，我们现在结婚找对象一般都是不看属相的，我们都是喜欢就去谈恋爱了，适合就去结婚了。其实我们现在更像现代化的恋爱方式，今天小编就给大家分享一期关于属相配对的内容。
一、天生就是夫妻的属相
属兔配属虎
这两个生肖追求都是精神层次的需要，他们不似上一对那样出于经济的考虑。属兔朋友最是没有安全感，也比较胆小，总想寻着一个依靠。而他们恰恰极其享受那种宠爱的感觉。如此一来，这对生肖如果在一起的话，便注定了生活的富足和幸福。
属蛇配属马
属蛇人和属马人结婚是非常适合的，因为他们不仅性格方面比较相似，而且感情越好越富贵。这两个生肖的人都比较急躁，而且智慧出众，在很多方面都共同的看法，志向相投。在夫妻之间的通过努力下，生意一帆风顺，财路大开，全家人跟着享福。
生肖马和生肖兔
就生肖马和生肖兔的结合，及是百年婚姻中的结合，从古代赤兔马的时代，他们俩是永久的姻缘，但是在婚后的生活里，因为是一个慢性子的人，一个是急性子的人，正好两个的性格互相弥补，更上好上加好。另外生肖马和生肖兔是火生木的命格，给他们的子女带来了许多的福气，孩子天生聪明懂事，日后是成大器之人。
属羊和属虎
属虎和属羊的人在一起，关系是非常微妙的，如果是生意伙伴，那么他们会合作的非常好，共同致富，如果是同事关系也可以很好，但就是不适合做夫妻。属羊人非常执拗，属虎人也经常傲慢自大，时间长了就会双方看不对眼，容易起争执，所以他们如果真的想做夫妻，就一定要学会双方都永远包容对方。

二、男女最佳属相婚配表
1、属鼠的属相婚配表
鼠——宜配猴、鼠、牛、龙大吉，其它生肖次吉。夫妻恩爱，心心相印之最吉祥的象征，富贵幸福万事亨通。
忌配马、羊、兔、鸡。不成家业，祸不单行，凶煞重生夫妻反目，家业破败。
2、属牛的属相婚配表
牛——宜配蛇、鸡、鼠、牛大吉，其它生肖次吉。天作之合，必可成功成名，富而且贵，到老荣昌。
忌配马、羊、龙、狗。吉凶各半，无进取之心，内心多忧愁辛苦。前半世吉，后半世凶。
3、属虎的属相婚配表
虎——宜配马、狗、虎大吉，猪吉凶各半，其它生肖次吉。永结同心，德高望重，终成家业，富贵有余，福寿兴家之大吉，子孙昌盛。
忌配猴、蛇。夫妻相克，或不和，忧愁不绝，无成功之望有破败之嫌，一生难免空虚寂寞之感，致有伤疾短命之苦。
4、属兔的属相婚配表
兔——宜配羊、狗、猪、兔大吉，其它生肖次吉。凤凰于飞，功成名就，安稳富贵，成功兴家之大吉，宜养柔德慎行，定然亨通。
忌配鼠、鸡、牛、龙。家庭难得幸福，逆境之象，事业不成，不得时运，祸不单行，吃尽痛苦之嫌。
5、属龙的属相婚配表
龙——宜配鼠、鸡、猴大吉，其它生肖次吉。缔结良缘，富贵成功，勤俭建功立业，到老昌盛，子孙后代継承幸福。
忌配兔、狗、牛、龙。夫妻不能和睦相处，破坏别离，招灾惹祸，败家之兆，不幸之至。
6、属蛇的属相婚配表
蛇——宜配牛、鸡大吉，其它生肖次吉。福禄鸳鸯，智勇双全，意志坚定，功成名就，名利俱全，一生幸福富贵。
忌配猴、猪、虎。家境虽然无困苦及失败，夫妻说无蜜语，子女缘薄，灾祸不断，晚年不祥之运格。
7、属马的属相婚配表
马——宜配虎、羊、狗大吉，其它生肖次吉。相敬如宾，东来紫气，安享富贵，家道昌荣为至子孙昌隆终世。
忌配鼠、牛、兔、马。中年人趁人快乐，后来病弱短寿，难望幸福，凶气重重，乱离凶兆，一生困难辛苦，丧失配偶，子女别离。
8、属羊的属相婚配表
羊——宜配兔、马、猪大吉，其它生肖次吉。性质和合，天赐之福，建大业，健全而有德望，能成大业最大吉。
忌配鼠、牛、狗。夫妻一世难得幸福，厄难叠来，多于遭难，一生无衣禄，丧失配偶或克子孙，灾祸频来劳苦。
9、属猴的属相婚配表
猴——宜配鼠、龙大吉，其它生肖次吉，珠联璧合，一帆风顺，不能为害，成功富贵，子孙兴旺，五世其昌矣。
忌配虎、蛇、猪。起初灾害并至，至晚景福偕来，中年运或灾殃并来，或少失怙恃，或寿不永，灾难叠至，病疾困苦。
10、属鸡的属相婚配表
鸡——宜配牛、龙、蛇大吉，其它生肖次吉。祥开百世，享天赐之福，兼有名望，功利荣达，威望隆重之吉，家世亨通。
忌配鼠、兔、鸡、狗。性质温良，但有不测之灾，家属无禄，子息无多，每多灾害之困苦，但亦不致有大害之配也。
11、属狗的属相婚配表
狗——宜配虎、兔、马大吉，其它生肖次吉。天作之合，事事成功，尊荣之福，清闲之福禄悠久，家运隆昌，福禄绵长之贵。
忌配牛、龙、羊、鸡。意志交合，但灾害叠来，嫌遭财散败，难得福运大亨通，一生困难辛苦，事与心违。
12、属猪的属相婚配表
猪——宜配羊、兔、大吉，相虎吉凶相半，其它生肖次吉。五世其昌，安富尊荣，作事财星必重临，幸庆特多之财，子孙兴旺终世。
忌配蛇、猴、猪。虽然和合，或有单独之嫌克，家皆薄，甚至不能完寿之悲，一生难得大幸福。
三、十二生肖婚姻配对大全
属鼠人宜配属龙，猴，牛大吉，心心相印，富贵幸福，万事易成功，享福终身，其他属相次之。忌配属马，兔，羊次之，不能富家，灾害并至，凶煞重重，甚至骨肉分离，不得安宁。
属牛人宜配属鼠，蛇，鸡大吉，天作良缘，家声大着振，财盛家宁。忌配属羊，马，狗次之，吉凶各有甘苦共存，无进取心，内心多忧疑苦惨。
属虎人宜配属马，狗，大吉，配属猪的吉凶各半，同心永结，德高望重，家业终成，富贵荣华，子孙昌盛。忌配属猴，蛇次之，夫妻相克，或不和，忧愁不断，无成功之望，有破财之兆，空虚寂寞。
属兔人宜配属羊，狗，猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。忌配属龙，鼠，家庭难有幸福，逆境之象，事业不成，灾祸之致，历尽痛苦。
属龙人宜配属鼠，猴，鸡大吉，绨结良缘，勤俭发家，日刡昌盛，富贵成功，子孙继世。忌配属狗，不能和睦终世，破坏离别，不得心安。
属蛇人宜配属牛，鸡，大吉此中属相相配为福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利双收，一生幸福。忌配属猪，虎次之，家境虽无大的困苦和失败，但夫妻离心离德，子息缺少，灾厄百端，晚景不详。
属马人宜配属虎，羊，狗大吉，夫妻相敬，紫气东来，福乐安详，家道昌隆。忌配属鼠，牛人次之，中年运气尚可，病弱短寿，难望幸福，重生凶兆，一生辛苦，配偶早丧，子女别离。
属羊人宜配属兔，马，猪大吉，天赐良缘，家道谐和，大业成而有得望，忌配属牛，狗，夫妻一生难得幸福，多灾多难，一生劳碌，早失配偶或子孙。
属猴人宜配属鼠，蛇，与此中属相相配，诛联碧合，一帆风顺，富贵成功，子孙兴旺。忌配属虎，猪灾害多起，晚景尚可，但恐寿不哟永，疾病困难。
属鸡人宜配属牛，龙，蛇，与此中属相相配，祥开白事，有天赐之福，并有名望，功利荣达，家事亨通。忌配属狗，金鸡玉犬难逃避，合婚双份不可迁，多灾多难。
属狗人宜配虎，兔，马大吉，天作之合，处处成功，福禄永久，家运昌隆。忌配属龙，鸡，牛，灾害垒起，钱财散败，一生艰辛，事与愿违。
属猪人宜配属羊，兔，虎大吉五事其昌，安富尊荣，子孙健壮，积财多福。忌配属猴，蛇，猪猴不到头，朝朝日日泪交流，比能共长久，终生难于幸福。 https://t.cn/R2WxOja
其实在我们以前人的眼里，属相它是非常准的，一般都是按照属相去给对方找找妻子或者是找丈夫，因为以前的人他比较信这个，但是在我们现在，我们还是比较相信一见钟情，两情相悦的，我们现在结婚找对象一般都是不看属相的，我们都是喜欢就去谈恋爱了，适合就去结婚了。其实我们现在更像现代化的恋爱方式，今天小编就给大家分享一期关于属相配对的内容。
一、天生就是夫妻的属相
属兔配属虎
这两个生肖追求都是精神层次的需要，他们不似上一对那样出于经济的考虑。属兔朋友最是没有安全感，也比较胆小，总想寻着一个依靠。而他们恰恰极其享受那种宠爱的感觉。如此一来，这对生肖如果在一起的话，便注定了生活的富足和幸福。
属蛇配属马
属蛇人和属马人结婚是非常适合的，因为他们不仅性格方面比较相似，而且感情越好越富贵。这两个生肖的人都比较急躁，而且智慧出众，在很多方面都共同的看法，志向相投。在夫妻之间的通过努力下，生意一帆风顺，财路大开，全家人跟着享福。
生肖马和生肖兔
就生肖马和生肖兔的结合，及是百年婚姻中的结合，从古代赤兔马的时代，他们俩是永久的姻缘，但是在婚后的生活里，因为是一个慢性子的人，一个是急性子的人，正好两个的性格互相弥补，更上好上加好。另外生肖马和生肖兔是火生木的命格，给他们的子女带来了许多的福气，孩子天生聪明懂事，日后是成大器之人。
属羊和属虎
属虎和属羊的人在一起，关系是非常微妙的，如果是生意伙伴，那么他们会合作的非常好，共同致富，如果是同事关系也可以很好，但就是不适合做夫妻。属羊人非常执拗，属虎人也经常傲慢自大，时间长了就会双方看不对眼，容易起争执，所以他们如果真的想做夫妻，就一定要学会双方都永远包容对方。

二、男女最佳属相婚配表
1、属鼠的属相婚配表
鼠——宜配猴、鼠、牛、龙大吉，其它生肖次吉。夫妻恩爱，心心相印之最吉祥的象征，富贵幸福万事亨通。
忌配马、羊、兔、鸡。不成家业，祸不单行，凶煞重生夫妻反目，家业破败。
2、属牛的属相婚配表
牛——宜配蛇、鸡、鼠、牛大吉，其它生肖次吉。天作之合，必可成功成名，富而且贵，到老荣昌。
忌配马、羊、龙、狗。吉凶各半，无进取之心，内心多忧愁辛苦。前半世吉，后半世凶。
3、属虎的属相婚配表
虎——宜配马、狗、虎大吉，猪吉凶各半，其它生肖次吉。永结同心，德高望重，终成家业，富贵有余，福寿兴家之大吉，子孙昌盛。
忌配猴、蛇。夫妻相克，或不和，忧愁不绝，无成功之望有破败之嫌，一生难免空虚寂寞之感，致有伤疾短命之苦。
4、属兔的属相婚配表
兔——宜配羊、狗、猪、兔大吉，其它生肖次吉。凤凰于飞，功成名就，安稳富贵，成功兴家之大吉，宜养柔德慎行，定然亨通。
忌配鼠、鸡、牛、龙。家庭难得幸福，逆境之象，事业不成，不得时运，祸不单行，吃尽痛苦之嫌。
5、属龙的属相婚配表
龙——宜配鼠、鸡、猴大吉，其它生肖次吉。缔结良缘，富贵成功，勤俭建功立业，到老昌盛，子孙后代継承幸福。
忌配兔、狗、牛、龙。夫妻不能和睦相处，破坏别离，招灾惹祸，败家之兆，不幸之至。
6、属蛇的属相婚配表
蛇——宜配牛、鸡大吉，其它生肖次吉。福禄鸳鸯，智勇双全，意志坚定，功成名就，名利俱全，一生幸福富贵。
忌配猴、猪、虎。家境虽然无困苦及失败，夫妻说无蜜语，子女缘薄，灾祸不断，晚年不祥之运格。
7、属马的属相婚配表
马——宜配虎、羊、狗大吉，其它生肖次吉。相敬如宾，东来紫气，安享富贵，家道昌荣为至子孙昌隆终世。
忌配鼠、牛、兔、马。中年人趁人快乐，后来病弱短寿，难望幸福，凶气重重，乱离凶兆，一生困难辛苦，丧失配偶，子女别离。
8、属羊的属相婚配表
羊——宜配兔、马、猪大吉，其它生肖次吉。性质和合，天赐之福，建大业，健全而有德望，能成大业最大吉。
忌配鼠、牛、狗。夫妻一世难得幸福，厄难叠来，多于遭难，一生无衣禄，丧失配偶或克子孙，灾祸频来劳苦。
9、属猴的属相婚配表
猴——宜配鼠、龙大吉，其它生肖次吉，珠联璧合，一帆风顺，不能为害，成功富贵，子孙兴旺，五世其昌矣。
忌配虎、蛇、猪。起初灾害并至，至晚景福偕来，中年运或灾殃并来，或少失怙恃，或寿不永，灾难叠至，病疾困苦。
10、属鸡的属相婚配表
鸡——宜配牛、龙、蛇大吉，其它生肖次吉。祥开百世，享天赐之福，兼有名望，功利荣达，威望隆重之吉，家世亨通。
忌配鼠、兔、鸡、狗。性质温良，但有不测之灾，家属无禄，子息无多，每多灾害之困苦，但亦不致有大害之配也。
11、属狗的属相婚配表
狗——宜配虎、兔、马大吉，其它生肖次吉。天作之合，事事成功，尊荣之福，清闲之福禄悠久，家运隆昌，福禄绵长之贵。
忌配牛、龙、羊、鸡。意志交合，但灾害叠来，嫌遭财散败，难得福运大亨通，一生困难辛苦，事与心违。
12、属猪的属相婚配表
猪——宜配羊、兔、大吉，相虎吉凶相半，其它生肖次吉。五世其昌，安富尊荣，作事财星必重临，幸庆特多之财，子孙兴旺终世。
忌配蛇、猴、猪。虽然和合，或有单独之嫌克，家皆薄，甚至不能完寿之悲，一生难得大幸福。
三、十二生肖婚姻配对大全
属鼠人宜配属龙，猴，牛大吉，心心相印，富贵幸福，万事易成功，享福终身，其他属相次之。忌配属马，兔，羊次之，不能富家，灾害并至，凶煞重重，甚至骨肉分离，不得安宁。
属牛人宜配属鼠，蛇，鸡大吉，天作良缘，家声大着振，财盛家宁。忌配属羊，马，狗次之，吉凶各有甘苦共存，无进取心，内心多忧疑苦惨。
属虎人宜配属马，狗，大吉，配属猪的吉凶各半，同心永结，德高望重，家业终成，富贵荣华，子孙昌盛。忌配属猴，蛇次之，夫妻相克，或不和，忧愁不断，无成功之望，有破财之兆，空虚寂寞。
属兔人宜配属羊，狗，猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。忌配属龙，鼠，家庭难有幸福，逆境之象，事业不成，灾祸之致，历尽痛苦。
属龙人宜配属鼠，猴，鸡大吉，绨结良缘，勤俭发家，日刡昌盛，富贵成功，子孙继世。忌配属狗，不能和睦终世，破坏离别，不得心安。
属蛇人宜配属牛，鸡，大吉此中属相相配为福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利双收，一生幸福。忌配属猪，虎次之，家境虽无大的困苦和失败，但夫妻离心离德，子息缺少，灾厄百端，晚景不详。
属马人宜配属虎，羊，狗大吉，夫妻相敬，紫气东来，福乐安详，家道昌隆。忌配属鼠，牛人次之，中年运气尚可，病弱短寿，难望幸福，重生凶兆，一生辛苦，配偶早丧，子女别离。
属羊人宜配属兔，马，猪大吉，天赐良缘，家道谐和，大业成而有得望，忌配属牛，狗，夫妻一生难得幸福，多灾多难，一生劳碌，早失配偶或子孙。
属猴人宜配属鼠，蛇，与此中属相相配，诛联碧合，一帆风顺，富贵成功，子孙兴旺。忌配属虎，猪灾害多起，晚景尚可，但恐寿不哟永，疾病困难。
属鸡人宜配属牛，龙，蛇，与此中属相相配，祥开白事，有天赐之福，并有名望，功利荣达，家事亨通。忌配属狗，金鸡玉犬难逃避，合婚双份不可迁，多灾多难。
属狗人宜配虎，兔，马大吉，天作之合，处处成功，福禄永久，家运昌隆。忌配属龙，鸡，牛，灾害垒起，钱财散败，一生艰辛，事与愿违。
属猪人宜配属羊，兔，虎大吉五事其昌，安富尊荣，子孙健壮，积财多福。忌配属猴，蛇，猪猴不到头，朝朝日日泪交流，比能共长久，终生难于幸福。 https://t.cn/R2WxOja
八字各大贵人的查法口诀详解!
1、天乙贵人
天乙贵人为命中最吉利的神煞，八字中有天乙贵人的人，一生比较荣幸，较早就能获得功名，官禄也容易进气，如果命乘旺气。且不遭刑冲克害，多主人聪明机智，受人拥护，危难之时能得贵人相助，在官场上也容易得到上司领导提携。大小运行至此，也主升官发财。比较吉利。凡天乙贵人所临之处，都喜生旺无冲破。
查法歌诀：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。
庚辛逢虎马，此是贵人方。
也就是以生日的天干来起贵人，地支遇见就是了。例如：壬申 癸丑 辛卯 甲午 生日的天干是辛，对应歌诀“庚辛逢虎马”也就是说辛遇到寅、午就是天乙贵人。刚好时柱地支中有午。所以这个八字有天乙贵人在时支上。
假如四柱中没有，还以在胎元和命宫中找。以日干查命宫, 胎元之支。
胎元的查法：人生月后紧接着这个月的天干与生月后第三个月的地支相配, 就为胎元.即出生月的天干进一位、地支进三位，此法是求怀胎十月，受孕月的干支。
命宫的查法：不分阴阳男女，都从子位上起正月，逆时针数到出生月份止。又以生月所落宫位起生时，顺时针数到“卯”为止，这个“卯”所在的宫位就是“命宫”。在这里要说明的是：第一，不管阴阳男女，都是从“子”位逆时针数到生月止，再从生月上起生时，顺时针数到卯为止。每个人都数到卯即安命宫。第二，所生的月份，一定要是交节之后才算本月的人。
如：某人生于五月，出生时间是子时。先从子位上起正月，逆时针数，那么，二月就在亥；三月就数到了戌；四月就数到了酉；五月就数到了申。然后，再在这个申上起所生的子时，顺时针数，那么，子的后面是丑，丑就在酉位；寅就在戌位；数到卯为止，这个卯就落在了亥位。这个“亥”，就是自己的“命宫”了。假如是五月的卯时生，那么，命宫就在申。
2、太极贵人
带太极贵人者，主聪明好学, 文采飞扬，有钻劲，喜文史哲宗教等科目。为人公正耿直，做事有始有终。喜神秘事物，如周易命理，中医气功，特异功能等。如得生旺及有贵格吉星相扶助，主气宇轩昂，福寿双全，富贵人间。
查法歌诀：
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通。
戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆。
壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟。
更须贵格来相扶，候封万户到三公。
例如生日是天干是甲或者乙的人，刚好是属鼠或者属马的，那么就有太极贵人。需要注意的是“戊己两干临四季”中的“四季”是指四季之末，四 季之土，即辰、戌、丑、未。
3、天德贵人、月德贵人
凡八字中有天月二德，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚。煞带天月德，明敏果决而仁厚。食伤带天月德，聪明秀慧而仁厚。
素食慈心，印绶逢于天德。良以秉性慈祥故也，二德以天德为重，月德次之，临财官印绶，加一倍福力，日干尤吉。
查法歌诀：
正月生者见丁，二月生者见申。
三月生者见壬，四月生者见辛。
五月生者见亥，六月生者见甲。
七月生者见癸，八月生者见寅。
九月生者见丙，十月生者见乙。
冬月生者见巳，腊月生者见庚。
凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。例如农历八月出生的人在八字中有寅，就是天德贵人。
查法歌诀：
寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬。
亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚。
凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人。例如出生在亥月的人，也就是月柱地支为亥的人对应“亥卯未月生者见甲”那么在八字中有“甲”就是月德贵人。
4、三奇贵人
凡命遇三奇，主人精神异常， 襟怀卓越，好奇尚大， 博学多能。带天乙贵人者，勋业超群。带天月二德者， 凶灾不犯。带三合入局者，国家柱石。带官符劫煞者，器识宏远。带空生旺者， 脱尘离俗，富贵不淫， 威武不屈。
查法歌诀：顺行为妙。
天干有乙丙丁或地支有卯巳午
即年乙月丙日丁，或月乙日丙时丁。但是三奇必须命局配合得体，并有其它贵人吉星扶持才有荣华福寿，如果只有三奇无贵地，命局逆乱不堪，三奇不能死绝。
5、文昌贵人
文昌入命，主聪明过人，又主逢凶化吉。 气质雅秀，举止温文，男命逢主内涵，女命逢主仪容。好学新知，具上进心，一生近官利贵。
查法歌诀：以年干或日干为主，凡四柱中地支所见者为是。
甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。
庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。
例如以年干为主，年干癸的人八字中有卯，就是有文昌贵人了。文昌多取食神之临官为贵，为食神建禄之称。
6、魁罡贵人
魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权，庚戌庚辰怕显官，戊戌壬辰畏财运。主人性格多聪慧，好杀之心断不偏。倘有刑冲兼破害， 一贫彻骨受笞鞭。
查法歌诀：以日柱遇见为是
壬辰庚戌与庚辰, 戊戌魁罡四座神,
不见财官刑煞并, 身行旺地贵无伦。
7、国印贵人
四柱带国印者，主人诚实可靠。严守清规。照章行事，办事公道。为人和悦，礼义仁慈，气质轩昂。如国印逢生旺，有其它吉星相助，不逢冲破克害，不仅可以有掌印之能，可亦为官掌实权。
1、天乙贵人
天乙贵人为命中最吉利的神煞，八字中有天乙贵人的人，一生比较荣幸，较早就能获得功名，官禄也容易进气，如果命乘旺气。且不遭刑冲克害，多主人聪明机智，受人拥护，危难之时能得贵人相助，在官场上也容易得到上司领导提携。大小运行至此，也主升官发财。比较吉利。凡天乙贵人所临之处，都喜生旺无冲破。
查法歌诀：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。
庚辛逢虎马，此是贵人方。
也就是以生日的天干来起贵人，地支遇见就是了。例如：壬申 癸丑 辛卯 甲午 生日的天干是辛，对应歌诀“庚辛逢虎马”也就是说辛遇到寅、午就是天乙贵人。刚好时柱地支中有午。所以这个八字有天乙贵人在时支上。
假如四柱中没有，还以在胎元和命宫中找。以日干查命宫, 胎元之支。
胎元的查法：人生月后紧接着这个月的天干与生月后第三个月的地支相配, 就为胎元.即出生月的天干进一位、地支进三位，此法是求怀胎十月，受孕月的干支。
命宫的查法：不分阴阳男女，都从子位上起正月，逆时针数到出生月份止。又以生月所落宫位起生时，顺时针数到“卯”为止，这个“卯”所在的宫位就是“命宫”。在这里要说明的是：第一，不管阴阳男女，都是从“子”位逆时针数到生月止，再从生月上起生时，顺时针数到卯为止。每个人都数到卯即安命宫。第二，所生的月份，一定要是交节之后才算本月的人。
如：某人生于五月，出生时间是子时。先从子位上起正月，逆时针数，那么，二月就在亥；三月就数到了戌；四月就数到了酉；五月就数到了申。然后，再在这个申上起所生的子时，顺时针数，那么，子的后面是丑，丑就在酉位；寅就在戌位；数到卯为止，这个卯就落在了亥位。这个“亥”，就是自己的“命宫”了。假如是五月的卯时生，那么，命宫就在申。
2、太极贵人
带太极贵人者，主聪明好学, 文采飞扬，有钻劲，喜文史哲宗教等科目。为人公正耿直，做事有始有终。喜神秘事物，如周易命理，中医气功，特异功能等。如得生旺及有贵格吉星相扶助，主气宇轩昂，福寿双全，富贵人间。
查法歌诀：
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通。
戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆。
壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟。
更须贵格来相扶，候封万户到三公。
例如生日是天干是甲或者乙的人，刚好是属鼠或者属马的，那么就有太极贵人。需要注意的是“戊己两干临四季”中的“四季”是指四季之末，四 季之土，即辰、戌、丑、未。
3、天德贵人、月德贵人
凡八字中有天月二德，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚。煞带天月德，明敏果决而仁厚。食伤带天月德，聪明秀慧而仁厚。
素食慈心，印绶逢于天德。良以秉性慈祥故也，二德以天德为重，月德次之，临财官印绶，加一倍福力，日干尤吉。
查法歌诀：
正月生者见丁，二月生者见申。
三月生者见壬，四月生者见辛。
五月生者见亥，六月生者见甲。
七月生者见癸，八月生者见寅。
九月生者见丙，十月生者见乙。
冬月生者见巳，腊月生者见庚。
凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。例如农历八月出生的人在八字中有寅，就是天德贵人。
查法歌诀：
寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬。
亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚。
凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人。例如出生在亥月的人，也就是月柱地支为亥的人对应“亥卯未月生者见甲”那么在八字中有“甲”就是月德贵人。
4、三奇贵人
凡命遇三奇，主人精神异常， 襟怀卓越，好奇尚大， 博学多能。带天乙贵人者，勋业超群。带天月二德者， 凶灾不犯。带三合入局者，国家柱石。带官符劫煞者，器识宏远。带空生旺者， 脱尘离俗，富贵不淫， 威武不屈。
查法歌诀：顺行为妙。
天干有乙丙丁或地支有卯巳午
即年乙月丙日丁，或月乙日丙时丁。但是三奇必须命局配合得体，并有其它贵人吉星扶持才有荣华福寿，如果只有三奇无贵地，命局逆乱不堪，三奇不能死绝。
5、文昌贵人
文昌入命，主聪明过人，又主逢凶化吉。 气质雅秀，举止温文，男命逢主内涵，女命逢主仪容。好学新知，具上进心，一生近官利贵。
查法歌诀：以年干或日干为主，凡四柱中地支所见者为是。
甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。
庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。
例如以年干为主，年干癸的人八字中有卯，就是有文昌贵人了。文昌多取食神之临官为贵，为食神建禄之称。
6、魁罡贵人
魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权，庚戌庚辰怕显官，戊戌壬辰畏财运。主人性格多聪慧，好杀之心断不偏。倘有刑冲兼破害， 一贫彻骨受笞鞭。
查法歌诀：以日柱遇见为是
壬辰庚戌与庚辰, 戊戌魁罡四座神,
不见财官刑煞并, 身行旺地贵无伦。
7、国印贵人
四柱带国印者，主人诚实可靠。严守清规。照章行事，办事公道。为人和悦，礼义仁慈，气质轩昂。如国印逢生旺，有其它吉星相助，不逢冲破克害，不仅可以有掌印之能，可亦为官掌实权。
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