我也来说说我学佛后的感应吧！希望这篇文章能够让更多的人对佛法升起信心。
今年的九月份我还在公司上班，中午都在隔壁银行的食堂吃饭，用的是可以充值的饭卡。有一天，我打菜完要刷卡的时候，却找不到饭卡了，我就对负责刷卡的阿姨说等下让我的同事来帮我刷。我找了个座位坐下来，又仔细查了下钱包，还是没有。我以为饭卡前一天借给同事小陈了。结果一会儿小陈来了，她却问我要饭卡，不得已，我又细细地把钱包搜查了一遍，还是没有。钱包已经查过三遍了，饭卡到底在哪儿呢？这时候我想起来了师兄博客上的上师长寿祈请文。我就合掌在心里默念了三遍，请上师加持我找到饭卡。嘿，不到一分钟，就从钱包里就找到了。这件事让我对上师非常钦佩，顶礼嘎玛仁波切！
十月份我辞职开始创业，生意不好，我在师兄的博文上看到了供僧和放生的账号，就随喜了一些放生款，结果当晚做梦就梦到了五、六条色彩鲜艳的龙在水面上飞上去落下来（看雪客注：这是非常非常吉祥的梦兆）。那个画面可能持续了五六秒，我印象非常深刻，因为画面太漂亮了，第二天醒过来还特意告诉了我LG，我们都认为这个梦境很吉祥，呵呵。还有就是十月份我亲自放生了两次，把鳖放到当地一个庙里的放生池，两次放生的当天，我都有生意成交，放生的功德真是不可思议。
我因为辞职，想把自己住的单身公寓卖了或者出租，可是快两个月的时间，就是卖不掉也租不出去。我10月20号左右开始念诵地藏经，每天晚上一部（上个礼拜的周末因为去旅游就没有念了）把功德回向给法界众生，才念了三天，24号就有中介打电话来说有客人看中了我的房子，然后租了一个好价钱，呵呵，房客没有还价，唯一一个不还价的房客哎！
最后再说一件我最感恩的事情。上个周末，我和LG带宝宝去厦门南普陀拜拜。停好车后，我宝宝先下车，我紧跟其后，突然我就被一对50多岁的老夫妻围住了，他们俩长得慈眉善目，问我车子是什么型号的，多少钱买的。说什么他们也买了一辆高尔夫花了17万等等……我LG去后箱拿水，等两位老人离去，突然的，我发现宝宝不见了。当时我们一共有五个大人，三个小孩，没有一个大人注意到我宝宝不见了（我宝贝三周岁，长得非常漂亮可爱，是女宝宝）。一瞬间我的大脑一片空白，眼泪不由自主地掉下来，当时人流量特别大，到处是熙熙攘攘的人头，保姆阿姨大声地呼喊：“桐桐！桐桐！……”然后一行人全部朝上山的方向奔跑寻找。当时我停车的地方是一个三叉路口，我看他们都朝上山的方向跑，我就选择另外两条路，第一条跑进去还好是个酒店的停车场，我环顾了四周，没有见到宝宝的身影，赶紧转身朝第二条路（这条路是出口，通街道）的方向跑。一路上我流着泪不停的念：“南无观世音菩萨，南无观世音菩萨……”路人纷纷对我侧目，因为我手里拿着宝宝喝水的奶瓶，有的路人善意地提醒：“赶紧报警吧！”
大概一两分钟后，我在出口处堵到了跟我搭讪的那对老夫妻（离车水马龙的街道只有几步之遥了）。我把他们拦住，高声呼喊：“大家帮帮我，把他们拦住，我的宝宝不见了！”那个老男人态度非常恶劣，恶狠狠地说：“你是谁呀，我们不认识你，神经病！”我继续呼救：“大家帮帮我，他们和我搭话后，我宝宝就不见了！”路人围了过来，我掏出手机对他们俩说：“你们不准走，我要报警。”老男人一挥手，把我的手机拍在地板上，顿时，我的手机显示sim卡无法读取。我想关机再开机，可是手机死机了，没反应。路人没有一个人说话，我大哭起来，说：“我宝宝不见了，大家帮帮我。。。”当时我已泣不成声，一个中年男子过来了，问我：“你不要急，慢慢说，把事情说清楚，我们帮你拦着他们。”我说：“我要报警，可是我的手机被他摔坏了，无法开机。”一个大姐拨了110，帮助我报了警，老男人气急败坏骂我是个诈骗犯，并嚷嚷着要离开，中年男子劝他们配合一下，不能离开。在等待警察过来现场的这段时间，我跪在地上不停地念南无观世音菩萨，帮我报警的阿姨说我：“你这样有用吗？你赶紧去找你的孩子，这两个人我们帮你看着。”我摇头仍然继续跪在地上祈请观世音菩萨，我知道在这危难时刻，只有菩萨能帮我找回宝宝了。
阿姨看我这个状态，就问：“你有没有宝宝的照片啊，我们帮你找。”于是我尝试再次关机开机，居然成功了。一开机，LG的电话就打过来了：“你在哪里啊？宝宝找到了！我们在停车的地方。”我泪流满面，心里充满了对观世音菩萨的感恩。我合掌向各位路人说谢谢，中年男子让我给那对老夫妻道歉，我当时着急想马上见到宝宝，就立马道歉了。大姐帮助我撤案后，我飞奔离去。据LG说，他们一行人也找了三四分钟，就是找不到宝宝，我LG吓得脸都黑了，以为宝宝被人抱走了，他跑了很远的距离，再折回来找，突然地，就发现宝宝立在他眼前，我LG激动地一把抱住她：“你上哪去了，爸爸妈妈都要吓死了你知道吗？”宝宝咯咯咯地笑……肯定是菩萨带领宝宝来到我LG眼前的，我相信！南无观世音菩萨！
找到宝宝后，LG让我去买香，我又走到出口那边附近的商店。一眼就看到了那对老夫妻，我堵到他们的时候是靠近大街上了，按道理他们应该是拜拜完要回家了。可是，现在，他们俩又折回来进南普陀了。一边走，一边鬼鬼祟祟地交流，还不停地回头看。我打电话给LG让他小心看着宝宝，告诉他那对夫妻又折回来了。
事后我常后怕得泪流满面，那对老夫妻，我始终觉得不是善类，像这种拐卖儿童的一般都是有组织，有眼线的。如果我没有堵到他们，我的宝宝是否还能平安回来?!感恩大慈大悲、救苦救难观世音菩萨！感谢阿伯和大姐，他们也是现实生活中的活菩萨！
https://t.cn/RV9q7Y5
今年的九月份我还在公司上班，中午都在隔壁银行的食堂吃饭，用的是可以充值的饭卡。有一天，我打菜完要刷卡的时候，却找不到饭卡了，我就对负责刷卡的阿姨说等下让我的同事来帮我刷。我找了个座位坐下来，又仔细查了下钱包，还是没有。我以为饭卡前一天借给同事小陈了。结果一会儿小陈来了，她却问我要饭卡，不得已，我又细细地把钱包搜查了一遍，还是没有。钱包已经查过三遍了，饭卡到底在哪儿呢？这时候我想起来了师兄博客上的上师长寿祈请文。我就合掌在心里默念了三遍，请上师加持我找到饭卡。嘿，不到一分钟，就从钱包里就找到了。这件事让我对上师非常钦佩，顶礼嘎玛仁波切！
十月份我辞职开始创业，生意不好，我在师兄的博文上看到了供僧和放生的账号，就随喜了一些放生款，结果当晚做梦就梦到了五、六条色彩鲜艳的龙在水面上飞上去落下来（看雪客注：这是非常非常吉祥的梦兆）。那个画面可能持续了五六秒，我印象非常深刻，因为画面太漂亮了，第二天醒过来还特意告诉了我LG，我们都认为这个梦境很吉祥，呵呵。还有就是十月份我亲自放生了两次，把鳖放到当地一个庙里的放生池，两次放生的当天，我都有生意成交，放生的功德真是不可思议。
我因为辞职，想把自己住的单身公寓卖了或者出租，可是快两个月的时间，就是卖不掉也租不出去。我10月20号左右开始念诵地藏经，每天晚上一部（上个礼拜的周末因为去旅游就没有念了）把功德回向给法界众生，才念了三天，24号就有中介打电话来说有客人看中了我的房子，然后租了一个好价钱，呵呵，房客没有还价，唯一一个不还价的房客哎！
最后再说一件我最感恩的事情。上个周末，我和LG带宝宝去厦门南普陀拜拜。停好车后，我宝宝先下车，我紧跟其后，突然我就被一对50多岁的老夫妻围住了，他们俩长得慈眉善目，问我车子是什么型号的，多少钱买的。说什么他们也买了一辆高尔夫花了17万等等……我LG去后箱拿水，等两位老人离去，突然的，我发现宝宝不见了。当时我们一共有五个大人，三个小孩，没有一个大人注意到我宝宝不见了（我宝贝三周岁，长得非常漂亮可爱，是女宝宝）。一瞬间我的大脑一片空白，眼泪不由自主地掉下来，当时人流量特别大，到处是熙熙攘攘的人头，保姆阿姨大声地呼喊：“桐桐！桐桐！……”然后一行人全部朝上山的方向奔跑寻找。当时我停车的地方是一个三叉路口，我看他们都朝上山的方向跑，我就选择另外两条路，第一条跑进去还好是个酒店的停车场，我环顾了四周，没有见到宝宝的身影，赶紧转身朝第二条路（这条路是出口，通街道）的方向跑。一路上我流着泪不停的念：“南无观世音菩萨，南无观世音菩萨……”路人纷纷对我侧目，因为我手里拿着宝宝喝水的奶瓶，有的路人善意地提醒：“赶紧报警吧！”
大概一两分钟后，我在出口处堵到了跟我搭讪的那对老夫妻（离车水马龙的街道只有几步之遥了）。我把他们拦住，高声呼喊：“大家帮帮我，把他们拦住，我的宝宝不见了！”那个老男人态度非常恶劣，恶狠狠地说：“你是谁呀，我们不认识你，神经病！”我继续呼救：“大家帮帮我，他们和我搭话后，我宝宝就不见了！”路人围了过来，我掏出手机对他们俩说：“你们不准走，我要报警。”老男人一挥手，把我的手机拍在地板上，顿时，我的手机显示sim卡无法读取。我想关机再开机，可是手机死机了，没反应。路人没有一个人说话，我大哭起来，说：“我宝宝不见了，大家帮帮我。。。”当时我已泣不成声，一个中年男子过来了，问我：“你不要急，慢慢说，把事情说清楚，我们帮你拦着他们。”我说：“我要报警，可是我的手机被他摔坏了，无法开机。”一个大姐拨了110，帮助我报了警，老男人气急败坏骂我是个诈骗犯，并嚷嚷着要离开，中年男子劝他们配合一下，不能离开。在等待警察过来现场的这段时间，我跪在地上不停地念南无观世音菩萨，帮我报警的阿姨说我：“你这样有用吗？你赶紧去找你的孩子，这两个人我们帮你看着。”我摇头仍然继续跪在地上祈请观世音菩萨，我知道在这危难时刻，只有菩萨能帮我找回宝宝了。
阿姨看我这个状态，就问：“你有没有宝宝的照片啊，我们帮你找。”于是我尝试再次关机开机，居然成功了。一开机，LG的电话就打过来了：“你在哪里啊？宝宝找到了！我们在停车的地方。”我泪流满面，心里充满了对观世音菩萨的感恩。我合掌向各位路人说谢谢，中年男子让我给那对老夫妻道歉，我当时着急想马上见到宝宝，就立马道歉了。大姐帮助我撤案后，我飞奔离去。据LG说，他们一行人也找了三四分钟，就是找不到宝宝，我LG吓得脸都黑了，以为宝宝被人抱走了，他跑了很远的距离，再折回来找，突然地，就发现宝宝立在他眼前，我LG激动地一把抱住她：“你上哪去了，爸爸妈妈都要吓死了你知道吗？”宝宝咯咯咯地笑……肯定是菩萨带领宝宝来到我LG眼前的，我相信！南无观世音菩萨！
找到宝宝后，LG让我去买香，我又走到出口那边附近的商店。一眼就看到了那对老夫妻，我堵到他们的时候是靠近大街上了，按道理他们应该是拜拜完要回家了。可是，现在，他们俩又折回来进南普陀了。一边走，一边鬼鬼祟祟地交流，还不停地回头看。我打电话给LG让他小心看着宝宝，告诉他那对夫妻又折回来了。
事后我常后怕得泪流满面，那对老夫妻，我始终觉得不是善类，像这种拐卖儿童的一般都是有组织，有眼线的。如果我没有堵到他们，我的宝宝是否还能平安回来?!感恩大慈大悲、救苦救难观世音菩萨！感谢阿伯和大姐，他们也是现实生活中的活菩萨！
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常说学佛一年佛在眼前，学佛三年佛在西天，为何会出现这种情况
“学佛一年佛在眼前，学佛三年佛在西天”，这句话也是被常常说起。学佛修行的方法有很多，但是总得分起来不外乎就是靠自力，和靠自力和他力。靠自力也分几种，比如念经和念咒还有禅定等。
念经就是每天有空的时候，坚持念诵一部经书。当然经书有大乘经典和小乘经典之分，这里不是有分别心的意思。释迦牟尼佛从一开始说法到圆寂，是对不同根基的众生说法的。才开始说了入门法，也就是方便法。
最后说了彻底成佛的法，像《金刚经》、《楞严经》、《法华经》、《心经》、《地藏菩萨本愿经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》等，都是大乘经典。当然这里面有不少经书的文字很长，可以每天有空的时候念一些，可以积少成多。另外《心经》是大乘经典里比较短的经文，有260字，可以说很短的时间就能念完。
另外法师建议先念《楞严经》，因为有“开悟的楞严”一说。就算不能开悟，《楞严经》里有重要的“楞严咒”，而“楞严咒”可以破一切邪术邪法。所以读《楞严经》，就会读到“楞严咒”，所以不会受到魔的干扰。而“楞严咒”也被誉为咒中之王，也是比较长的一个咒。
另外“楞严咒”关系到佛法的存在，宣化上人曾开示“楞严咒”是《楞严经》的精髓。而且还说了如果没有人能念诵“楞严咒”的那一天，佛法就会在这个世上消失。因为魔最喜欢佛法消失，就像魔王波旬屡次破坏佛法一样。
释迦牟尼佛说的佛法，本来正法一千年，像法一千年，末法一万年。因为当时释迦牟尼佛的姨妈摩诃波阇波提夫人想出家，一开始佛陀没有答应。因为僧团里都是男性，还没有女性出家的先例。但是在阿难的不断劝说下，佛陀答应了摩诃波阇波提夫人和500女性出家，由于这个原因佛陀的正法变成了500年。
关于佛陀的出生和圆寂的时间，虽然有3种说法，不过比较公认的就是佛陀出生于公元383年，在公元463年圆寂。佛陀活到80岁，这是没有疑问的。也就是说从公元463年到现在，已经过去1500多年了。因为正法500年，像法1000年，也就是说现在我们是处在末法时期的开始，所以还有幸接触到很多佛法。
而佛陀也在《佛说法灭尽经》里说过，到了末法一万年后。第一个消失的就《楞严经》，最后消失的是《无量寿经》。再到最后只剩下一句“南无阿弥陀佛”，而这句话的最后就是一句“阿弥陀佛”。那时的人能听到这句佛号，还有得度的希望。
等这句佛号消失了，佛法在这个世上就没有了。因为那时佛也说过，众生已经没有看经的因缘了。所以那时的众生无缘得度，只有等到弥勒菩萨下生成佛的时候，有些众生如果轮回生在弥勒佛的国度，就有得度的机会。所以好好珍惜现在的佛法，尤其是念佛，念“阿弥陀佛”。因为阿弥陀佛发的愿，就是念他的名号往生他的净土，而且是一生圆成佛道。
而念佛往生的重点就是有信有愿，而且是深信能往生西方净土，和坚信阿弥陀佛和西方净土的存在，还有坚信因果等的意思。因为念佛是因，成佛是果，也离不开因果。深愿就是发愿愿意往生西方净土，这样往生的三资粮“信愿行”就具备了。
但是靠自力里也有比较难的，比如修禅定。因为佛在《楞严经》里说过，如果修禅定不彻底去了淫欲之心。不但不会有所成就，而且还会落入魔道。如果去了淫欲之心，修禅定也是很难的。修禅定就像上楼梯，一层一层往上修。就是初禅、二禅、三禅、四禅等，也就是常说的“四禅八定”等。现在这个社会发展这么快，修禅定修到初禅都很难。而且要有名师指导，另外法师开示自己修禅定。如果持戒不清净，很容易被魔干扰。
因为法师开示魔属于染法，如果修禅定的人不持清净戒。就和染法相应，因为和染法相应的缘故，魔就会得其便。持清净戒就是彻底去了淫的念头和行为，这是在家信佛的人很难做到的。
常说学佛一年佛在眼前，学佛三年佛在西天，为何会出现这种情况。其实“学佛一年佛在眼前，学佛三年佛在西天”，可以说不仅在网上流行，而且很多信佛的和不信佛的人也听说过这句话。其实也有这种感觉和经历，自己信佛10多年。
开始接触信佛就是念的《金刚经》，当时既兴奋又努力。之所以兴奋是找到了解脱生死，和成佛的方法。学了几年终于和南怀瑾老师讲的从《金刚经》到《无量寿经》一样，就是经过了几年终于找到了念佛，念“阿弥陀佛”的修行方法。
但是后来就渐渐的忘记念佛了，这也许是人的一个惯性。日子久了，就生了懈怠心。宣化上人也说过，学佛一年佛在眼前，就是一种新奇感。学佛两年佛就离自己远了，学佛三年呢，佛到西天到天边去了，宣化上人说就是信佛的初心退了。
这其实和我们平时要坚持做一件事一样，时间长了有可能就不再坚持了。我是信佛十七八年，最近两三年又开始重拾念佛，就是又开始念佛。这两三年里也是有一段时间很努力念佛，但是也有不念佛的时候。这就是被生活给冲淡了，最近又开始念佛。希望不忘信佛的初心，因为就是奔着往生成佛去的。
印能法师的一首歌里有句歌词是“佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头，人人有座灵山塔，心向灵山塔下修”。这句话就是说，每个人都有佛性。而念“阿弥陀佛”，法师开示过也是念自性里的阿弥陀佛。因为念佛是成佛的捷径，在没有成为八地菩萨前，修行都会退转。只有往生到西方净土，才能做到八地菩萨才有的“三不退”，就是“位不退、行不退、念不退”。
就是念佛往生了，就等于八地菩萨的果位，而且修行的成就不再退转。而念佛的重点除了蕅益大师讲的“深信深愿”，再就是“至心”念佛。就是一心念佛，一心忆念“阿弥陀佛”。永明延寿大师说过：“有禅有净土，犹如戴角虎”。就是修禅加上念佛，往生更有力量。
其实这句话是对专门修禅的人说的，因为靠自己的力量修禅很难，加上念佛会事半功倍。而永明延寿大师是禅宗与净土宗的祖师，他就是先参禅，大彻大悟后开始念佛。这就是在做给人看，令人对念佛引起重视。
释迦牟尼佛在《大集经》说过“末法一万年净土成就”，也就是信愿用心念佛就能成就，也就是能往生成佛。因为大势至菩萨就是念佛成功的，在《楞严经》中大势至菩萨向佛陀汇报了修行成果，说到“都摄六根，净念相继。得三摩地，斯为第一”。而这里的“三摩地”就是入定的意思，就是进入禅定。所以一句“阿弥陀佛”，就是无上甚深微妙禅。常念：南无阿弥陀佛(na mo a mi tuo fo)或阿弥陀佛，互相共勉，争取同生极乐国。
“学佛一年佛在眼前，学佛三年佛在西天”，这句话也是被常常说起。学佛修行的方法有很多，但是总得分起来不外乎就是靠自力，和靠自力和他力。靠自力也分几种，比如念经和念咒还有禅定等。
念经就是每天有空的时候，坚持念诵一部经书。当然经书有大乘经典和小乘经典之分，这里不是有分别心的意思。释迦牟尼佛从一开始说法到圆寂，是对不同根基的众生说法的。才开始说了入门法，也就是方便法。
最后说了彻底成佛的法，像《金刚经》、《楞严经》、《法华经》、《心经》、《地藏菩萨本愿经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》等，都是大乘经典。当然这里面有不少经书的文字很长，可以每天有空的时候念一些，可以积少成多。另外《心经》是大乘经典里比较短的经文，有260字，可以说很短的时间就能念完。
另外法师建议先念《楞严经》，因为有“开悟的楞严”一说。就算不能开悟，《楞严经》里有重要的“楞严咒”，而“楞严咒”可以破一切邪术邪法。所以读《楞严经》，就会读到“楞严咒”，所以不会受到魔的干扰。而“楞严咒”也被誉为咒中之王，也是比较长的一个咒。
另外“楞严咒”关系到佛法的存在，宣化上人曾开示“楞严咒”是《楞严经》的精髓。而且还说了如果没有人能念诵“楞严咒”的那一天，佛法就会在这个世上消失。因为魔最喜欢佛法消失，就像魔王波旬屡次破坏佛法一样。
释迦牟尼佛说的佛法，本来正法一千年，像法一千年，末法一万年。因为当时释迦牟尼佛的姨妈摩诃波阇波提夫人想出家，一开始佛陀没有答应。因为僧团里都是男性，还没有女性出家的先例。但是在阿难的不断劝说下，佛陀答应了摩诃波阇波提夫人和500女性出家，由于这个原因佛陀的正法变成了500年。
关于佛陀的出生和圆寂的时间，虽然有3种说法，不过比较公认的就是佛陀出生于公元383年，在公元463年圆寂。佛陀活到80岁，这是没有疑问的。也就是说从公元463年到现在，已经过去1500多年了。因为正法500年，像法1000年，也就是说现在我们是处在末法时期的开始，所以还有幸接触到很多佛法。
而佛陀也在《佛说法灭尽经》里说过，到了末法一万年后。第一个消失的就《楞严经》，最后消失的是《无量寿经》。再到最后只剩下一句“南无阿弥陀佛”，而这句话的最后就是一句“阿弥陀佛”。那时的人能听到这句佛号，还有得度的希望。
等这句佛号消失了，佛法在这个世上就没有了。因为那时佛也说过，众生已经没有看经的因缘了。所以那时的众生无缘得度，只有等到弥勒菩萨下生成佛的时候，有些众生如果轮回生在弥勒佛的国度，就有得度的机会。所以好好珍惜现在的佛法，尤其是念佛，念“阿弥陀佛”。因为阿弥陀佛发的愿，就是念他的名号往生他的净土，而且是一生圆成佛道。
而念佛往生的重点就是有信有愿，而且是深信能往生西方净土，和坚信阿弥陀佛和西方净土的存在，还有坚信因果等的意思。因为念佛是因，成佛是果，也离不开因果。深愿就是发愿愿意往生西方净土，这样往生的三资粮“信愿行”就具备了。
但是靠自力里也有比较难的，比如修禅定。因为佛在《楞严经》里说过，如果修禅定不彻底去了淫欲之心。不但不会有所成就，而且还会落入魔道。如果去了淫欲之心，修禅定也是很难的。修禅定就像上楼梯，一层一层往上修。就是初禅、二禅、三禅、四禅等，也就是常说的“四禅八定”等。现在这个社会发展这么快，修禅定修到初禅都很难。而且要有名师指导，另外法师开示自己修禅定。如果持戒不清净，很容易被魔干扰。
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常说学佛一年佛在眼前，学佛三年佛在西天，为何会出现这种情况。其实“学佛一年佛在眼前，学佛三年佛在西天”，可以说不仅在网上流行，而且很多信佛的和不信佛的人也听说过这句话。其实也有这种感觉和经历，自己信佛10多年。
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但是后来就渐渐的忘记念佛了，这也许是人的一个惯性。日子久了，就生了懈怠心。宣化上人也说过，学佛一年佛在眼前，就是一种新奇感。学佛两年佛就离自己远了，学佛三年呢，佛到西天到天边去了，宣化上人说就是信佛的初心退了。
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印能法师的一首歌里有句歌词是“佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头，人人有座灵山塔，心向灵山塔下修”。这句话就是说，每个人都有佛性。而念“阿弥陀佛”，法师开示过也是念自性里的阿弥陀佛。因为念佛是成佛的捷径，在没有成为八地菩萨前，修行都会退转。只有往生到西方净土，才能做到八地菩萨才有的“三不退”，就是“位不退、行不退、念不退”。
就是念佛往生了，就等于八地菩萨的果位，而且修行的成就不再退转。而念佛的重点除了蕅益大师讲的“深信深愿”，再就是“至心”念佛。就是一心念佛，一心忆念“阿弥陀佛”。永明延寿大师说过：“有禅有净土，犹如戴角虎”。就是修禅加上念佛，往生更有力量。
其实这句话是对专门修禅的人说的，因为靠自己的力量修禅很难，加上念佛会事半功倍。而永明延寿大师是禅宗与净土宗的祖师，他就是先参禅，大彻大悟后开始念佛。这就是在做给人看，令人对念佛引起重视。
释迦牟尼佛在《大集经》说过“末法一万年净土成就”，也就是信愿用心念佛就能成就，也就是能往生成佛。因为大势至菩萨就是念佛成功的，在《楞严经》中大势至菩萨向佛陀汇报了修行成果，说到“都摄六根，净念相继。得三摩地，斯为第一”。而这里的“三摩地”就是入定的意思，就是进入禅定。所以一句“阿弥陀佛”，就是无上甚深微妙禅。常念：南无阿弥陀佛(na mo a mi tuo fo)或阿弥陀佛，互相共勉，争取同生极乐国。
恭迎盂兰盆节、佛欢喜日 | 愿现世父母吉祥安康，七世父母离苦得乐！
农历七月十五盂兰盆节
佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。
农历七月十五这一天，在佛教中是“盂兰盆节”，也称“佛欢喜日”。每年的农历七月半是一年中最为吉祥殊胜的日子。愿十方善信供僧，诵经，念佛，放生，以此功德为现在父母增福延寿，为过去世父母出离三途之苦，并回向所有众生业障消除、福慧增长！
盂兰盆节
农历七月十五，盂兰盆节，又称“佛欢喜日”“僧自恣日”。
汉传佛教地区根据《佛说盂兰盆经》，在农历七月十五日举行佛事超度历代祖先，称为盂兰盆会，又叫盂兰盆节、盂兰盆斋、盂兰盆供。
相传佛弟子目犍连尊者见其母堕饿鬼道受倒悬之苦，向佛请教救济之法。
佛让尊者每年七月十五日为七世父母及现在父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧众，七世父母得离饿鬼之苦，生人天中，享受福乐：这就是盂兰盆会之缘起。
农历七月十五这天，佛弟子举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。
据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆（ullambana）”是梵语उल्लम्बन，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
《盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
《佛祖统纪》记载：“盂兰，此翻解倒悬，言奉盆供于三宝福田，用以解饥虚倒悬之急。”
农历七月十五“佛欢喜日”，这一节日源于古代印度，佛住世时，印度夏日雨季来临，地面上有很多昆虫，外出容易踩死昆虫，所以佛陀要求弟子“结雨安居”。
每年农历四月十五到七月十五这段时间内，所有僧人不得外出托钵，只能在山林间打坐经行，专心修持。
当佛教传到中国后，“结雨安居”的季节刚好是夏天，所以在中国又称为“结夏安居”。
农历七月十五是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日，三个月的精进用功，
到七月十五这一天，所有僧众会将修行体悟向佛一一报告，有许多人因而证果，诸佛菩萨看弟子道业有成，也感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫“解夏”。因此，农历七月十五是一个殊胜的日子。
当然，众所周知，后来七月十五称为盂兰盆节，以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解决一切众生倒悬之痛苦，度脱无始以来亡灵有情、父母师生，令其福资增长、善根增长、法缘增长乃至成就菩提。
目犍连尊者曾经为救度母亲而于此日斋僧，流传至今，每到农历七月十五，佛弟子们恪守佛制，举行盂兰盆会，打斋供僧，以此功德回向，祈愿现世父母消灾延寿、七世父母脱离恶道。
《佛说盂兰盆经》中说：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
佛欢喜日的意义：
自恣法後，能令佛欢喜有三义：
1.十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。
2.结夏自恣法後，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使於九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。
3. 佛闻结夏後僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。
佛教的孝道观
盂兰盆节也是孝敬祖先父母的节日，可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。
《佛说盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。
每年农历七月十五，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
七月是佛弟子的孝亲月、报恩月，七月十五则是孝亲日、报恩日。
百善孝为先。孝敬自己的父母，从而念及“人之老”；因为“人之老”而推及天下众生；是“孝”引发出了我们的菩提心，是“孝”引导我们走上了解脱之路，这也许是七月十五被称为“佛欢喜日”的根本缘故吧。
如何帮助过世的亲人？
1.为亡者多做善事
在亲人过世的七七四十九天当中，除了念佛、诵经以外，还可以亡者的名义替他做一些好事，比如当义工，参加一些慈善活动等，是非常有效的。
在方便的情况下，可以请两三个僧人（至少两个）到亡者的家里诵专门的仪轨，像《西藏度亡经》（即《中阴闻解脱经》）等。但是不一定每个家庭都有这个条件，没有条件的情况下就尽量自己去做。
供灯、挂经幡、在墓地放玛尼石、在墓碑上刻观音心咒等，这些都对亡者有帮助。
2.将亡财用于善事
在大乘《阿毗达摩》等经论中讲得非常清楚：如果父母去世，应把父母的所有积蓄用于超度、做善事——一部分拿到寺院里面做超度、做法事，剩下的用于放生、修庙、修塔、做慈善、铺路、修桥、救灾等，不能自己用。亡人的衣服，也可以送人，否则烧掉非常可惜。哪怕亡者没有积蓄，儿女若有能力为他超度，也非常好。
3.为亲人发愿吃素、放生
比如父母去世以后，儿女发愿：我一年吃素；或者我一年不吸烟；或者我一年之内不去参与、不去做一些不好的事情；或者在一两个月当中，每天都去做一件善事。这是对亡者是非常有帮助的。
如何利益亡故已久的亲人？
1.做善事不停歇
为亡者永远都可以做善事。比如十多年、二十年前去世的亲人，我们现在去为他超度，为他去做一些善事，都是有帮助的。
如果亲人去世很多年，比如已经投胎到动物、饿鬼甚至地狱，后来家人又给他做了很多的善事，而且是非常伟大的善事，他可以直接从地狱当中往生，转成人、天人都有可能。
2.传统扫墓结合佛教仪式
传统的扫墓该做的都可以做，在这个基础上可以加一些佛教的仪式，比如扫墓当天，除了扫墓外还可以念一些佛号、佛经，比如阿弥陀佛名号，或《三十五佛忏悔文》《普贤行愿品》等佛经。在扫墓的当天帮他做一些善事，对他一定会有帮助。
3.在寺庙立牌位
在寺庙为故去的亲人立牌位，如果寺庙的僧人每次早晚课时为寺庙里的牌位诵经、超度、回向的话，那是很有意义的；如果没这么做，放在寺庙里可能意义也不大。
佛教强调父母恩重，应知恩报恩。
父母恩是佛弟子“上报四重恩”之一。《大集经》云：“世若无佛，善事父母，即是事佛”。
孝敬父母功德无量，不孝敬父母是重罪。
《末罗经》云：“如地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母”。
佛教重视对现世父母的孝养。
《杂阿含经》载，佛陀曾亲作偈颂指责当时一个弃父不养者为“人形罗剎心”，驳斥他这样的儿子连个拄杖也不如，使其幡然醒悟、痛改前非。
佛教的孝道不仅在物质层面，还包括精神层面。
这与中国传统的孝道相应，如孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
佛教既倡导生前尽孝，又主张亡后超度荐拔。
佛陀不仅帮助目犍连救度亡母，而且升忉利天为自己未曾谋面的母亲说法三个月；地藏王菩萨昔为婆罗门女时，为救亡母脱离恶道，发下“地狱不空，誓不成佛”的广大誓愿；弘一大师每逢“母难日”，必于佛前虔诵《地藏菩萨本愿经》回向先母。
佛教的孝道涵盖今世父母和一切众生。
这与中国《孝经》所说的“大孝于天下”相合。不仅今世，还有前世、七世、累生累世的父母，都要孝顺、超拔。
佛陀告诉我们，在无始劫以来的轮回辗转中，十方三世的众生都曾经是我们的父母，因此都要平等看待，慈云普护，尽以孝道。佛弟子倡导戒杀放生，就是本着这一宗旨。
佛教把奉劝父母皈依三宝、广修布施、求生净土作为最大孝行。
佛陀成道之后，也专程回王宫为父阐扬净土，令其闻法生信，超升三界。
佛教中，出家修道、弘法利生是对父母尽孝的最好方式。
总之，佛教的孝道非常圆满。孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩，“人欲学道，不可不精进孝顺”。
报父母恩咒：
南无密栗多，哆婆曳娑诃
读音：南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo) 哆(duo)婆(po)曳(ye)娑(suo)诃(he)
♡云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。
每逢农历七月中每日念诵《报父母恩咒》四十九遍，可报父母恩，祈愿现世父母身体健康、增福延寿，已故父母获超拔早日离苦得乐、究竟解脱。
七月十五盂兰盆节
是供养父母的最佳时机
报答七世父母恩
现世父母消灾延寿
过去父母超拔得度
愿天下父母幸福安康！
农历七月十五盂兰盆节
佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。
农历七月十五这一天，在佛教中是“盂兰盆节”，也称“佛欢喜日”。每年的农历七月半是一年中最为吉祥殊胜的日子。愿十方善信供僧，诵经，念佛，放生，以此功德为现在父母增福延寿，为过去世父母出离三途之苦，并回向所有众生业障消除、福慧增长！
盂兰盆节
农历七月十五，盂兰盆节，又称“佛欢喜日”“僧自恣日”。
汉传佛教地区根据《佛说盂兰盆经》，在农历七月十五日举行佛事超度历代祖先，称为盂兰盆会，又叫盂兰盆节、盂兰盆斋、盂兰盆供。
相传佛弟子目犍连尊者见其母堕饿鬼道受倒悬之苦，向佛请教救济之法。
佛让尊者每年七月十五日为七世父母及现在父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧众，七世父母得离饿鬼之苦，生人天中，享受福乐：这就是盂兰盆会之缘起。
农历七月十五这天，佛弟子举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。
据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆（ullambana）”是梵语उल्लम्बन，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
《盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
《佛祖统纪》记载：“盂兰，此翻解倒悬，言奉盆供于三宝福田，用以解饥虚倒悬之急。”
农历七月十五“佛欢喜日”，这一节日源于古代印度，佛住世时，印度夏日雨季来临，地面上有很多昆虫，外出容易踩死昆虫，所以佛陀要求弟子“结雨安居”。
每年农历四月十五到七月十五这段时间内，所有僧人不得外出托钵，只能在山林间打坐经行，专心修持。
当佛教传到中国后，“结雨安居”的季节刚好是夏天，所以在中国又称为“结夏安居”。
农历七月十五是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日，三个月的精进用功，
到七月十五这一天，所有僧众会将修行体悟向佛一一报告，有许多人因而证果，诸佛菩萨看弟子道业有成，也感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫“解夏”。因此，农历七月十五是一个殊胜的日子。
当然，众所周知，后来七月十五称为盂兰盆节，以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解决一切众生倒悬之痛苦，度脱无始以来亡灵有情、父母师生，令其福资增长、善根增长、法缘增长乃至成就菩提。
目犍连尊者曾经为救度母亲而于此日斋僧，流传至今，每到农历七月十五，佛弟子们恪守佛制，举行盂兰盆会，打斋供僧，以此功德回向，祈愿现世父母消灾延寿、七世父母脱离恶道。
《佛说盂兰盆经》中说：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
佛欢喜日的意义：
自恣法後，能令佛欢喜有三义：
1.十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。
2.结夏自恣法後，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使於九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。
3. 佛闻结夏後僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。
佛教的孝道观
盂兰盆节也是孝敬祖先父母的节日，可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。
《佛说盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。
每年农历七月十五，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
七月是佛弟子的孝亲月、报恩月，七月十五则是孝亲日、报恩日。
百善孝为先。孝敬自己的父母，从而念及“人之老”；因为“人之老”而推及天下众生；是“孝”引发出了我们的菩提心，是“孝”引导我们走上了解脱之路，这也许是七月十五被称为“佛欢喜日”的根本缘故吧。
如何帮助过世的亲人？
1.为亡者多做善事
在亲人过世的七七四十九天当中，除了念佛、诵经以外，还可以亡者的名义替他做一些好事，比如当义工，参加一些慈善活动等，是非常有效的。
在方便的情况下，可以请两三个僧人（至少两个）到亡者的家里诵专门的仪轨，像《西藏度亡经》（即《中阴闻解脱经》）等。但是不一定每个家庭都有这个条件，没有条件的情况下就尽量自己去做。
供灯、挂经幡、在墓地放玛尼石、在墓碑上刻观音心咒等，这些都对亡者有帮助。
2.将亡财用于善事
在大乘《阿毗达摩》等经论中讲得非常清楚：如果父母去世，应把父母的所有积蓄用于超度、做善事——一部分拿到寺院里面做超度、做法事，剩下的用于放生、修庙、修塔、做慈善、铺路、修桥、救灾等，不能自己用。亡人的衣服，也可以送人，否则烧掉非常可惜。哪怕亡者没有积蓄，儿女若有能力为他超度，也非常好。
3.为亲人发愿吃素、放生
比如父母去世以后，儿女发愿：我一年吃素；或者我一年不吸烟；或者我一年之内不去参与、不去做一些不好的事情；或者在一两个月当中，每天都去做一件善事。这是对亡者是非常有帮助的。
如何利益亡故已久的亲人？
1.做善事不停歇
为亡者永远都可以做善事。比如十多年、二十年前去世的亲人，我们现在去为他超度，为他去做一些善事，都是有帮助的。
如果亲人去世很多年，比如已经投胎到动物、饿鬼甚至地狱，后来家人又给他做了很多的善事，而且是非常伟大的善事，他可以直接从地狱当中往生，转成人、天人都有可能。
2.传统扫墓结合佛教仪式
传统的扫墓该做的都可以做，在这个基础上可以加一些佛教的仪式，比如扫墓当天，除了扫墓外还可以念一些佛号、佛经，比如阿弥陀佛名号，或《三十五佛忏悔文》《普贤行愿品》等佛经。在扫墓的当天帮他做一些善事，对他一定会有帮助。
3.在寺庙立牌位
在寺庙为故去的亲人立牌位，如果寺庙的僧人每次早晚课时为寺庙里的牌位诵经、超度、回向的话，那是很有意义的；如果没这么做，放在寺庙里可能意义也不大。
佛教强调父母恩重，应知恩报恩。
父母恩是佛弟子“上报四重恩”之一。《大集经》云：“世若无佛，善事父母，即是事佛”。
孝敬父母功德无量，不孝敬父母是重罪。
《末罗经》云：“如地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母”。
佛教重视对现世父母的孝养。
《杂阿含经》载，佛陀曾亲作偈颂指责当时一个弃父不养者为“人形罗剎心”，驳斥他这样的儿子连个拄杖也不如，使其幡然醒悟、痛改前非。
佛教的孝道不仅在物质层面，还包括精神层面。
这与中国传统的孝道相应，如孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
佛教既倡导生前尽孝，又主张亡后超度荐拔。
佛陀不仅帮助目犍连救度亡母，而且升忉利天为自己未曾谋面的母亲说法三个月；地藏王菩萨昔为婆罗门女时，为救亡母脱离恶道，发下“地狱不空，誓不成佛”的广大誓愿；弘一大师每逢“母难日”，必于佛前虔诵《地藏菩萨本愿经》回向先母。
佛教的孝道涵盖今世父母和一切众生。
这与中国《孝经》所说的“大孝于天下”相合。不仅今世，还有前世、七世、累生累世的父母，都要孝顺、超拔。
佛陀告诉我们，在无始劫以来的轮回辗转中，十方三世的众生都曾经是我们的父母，因此都要平等看待，慈云普护，尽以孝道。佛弟子倡导戒杀放生，就是本着这一宗旨。
佛教把奉劝父母皈依三宝、广修布施、求生净土作为最大孝行。
佛陀成道之后，也专程回王宫为父阐扬净土，令其闻法生信，超升三界。
佛教中，出家修道、弘法利生是对父母尽孝的最好方式。
总之，佛教的孝道非常圆满。孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩，“人欲学道，不可不精进孝顺”。
报父母恩咒：
南无密栗多，哆婆曳娑诃
读音：南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo) 哆(duo)婆(po)曳(ye)娑(suo)诃(he)
♡云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。
每逢农历七月中每日念诵《报父母恩咒》四十九遍，可报父母恩，祈愿现世父母身体健康、增福延寿，已故父母获超拔早日离苦得乐、究竟解脱。
七月十五盂兰盆节
是供养父母的最佳时机
报答七世父母恩
现世父母消灾延寿
过去父母超拔得度
愿天下父母幸福安康！
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