【柔眼看世界】
1.上午，和姐姐哥哥们在大姐家10楼聚谈，讲的都是小事和废话[偷笑]却熨平心中褶皱许多。亲人间碰碰面很治愈。
2.下午，约华走绿道，她说要研制好吃的烧卖，你快来我家吃烧卖吧！
一反常态很干脆地答应了，又约了亲爱的惠也过去。仨叨叨叨叨话不断流，华的全麦面皮子烧卖瞎（很）好吃。
3.已经到了柔软的温暖的春天里，好好地活着，活着好好的。
常求完美其实就是一种不完美，人世间哪里有完美呢？缺憾是存在的必然。包容不甚满意多有缺憾的自己，不过凡俗一人，不再常常诟病。
1.上午，和姐姐哥哥们在大姐家10楼聚谈，讲的都是小事和废话[偷笑]却熨平心中褶皱许多。亲人间碰碰面很治愈。
2.下午，约华走绿道，她说要研制好吃的烧卖，你快来我家吃烧卖吧！
一反常态很干脆地答应了，又约了亲爱的惠也过去。仨叨叨叨叨话不断流，华的全麦面皮子烧卖瞎（很）好吃。
3.已经到了柔软的温暖的春天里，好好地活着，活着好好的。
常求完美其实就是一种不完美，人世间哪里有完美呢？缺憾是存在的必然。包容不甚满意多有缺憾的自己，不过凡俗一人，不再常常诟病。
放下手中的“石头”，饶恕人就是饶恕自己！
约翰福音第8章记载着一个故事：
有一群人将一行淫时被抓的妇女带到耶稣面前，准备用摩西的律法将之定罪，并用石头将她活活打死。
面对这群手握石块，被肾上腺素刺激得眼中布满血丝且正义凛然的“审判官”们。耶稣沉默了一阵，并没有说出他们求之若渴的“判词”。只是冷冷地看了他们一眼，说了句：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打死她。”之后，就不再理会那群人。
故事的结尾，是众人从老到少，一个个地离开了，最后，只剩耶稣和那个妇人。
耶稣对她说：“没有人定你的罪吗？”
她说：“没有。”
耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”
面对这群人，面对这个妇人，耶稣是在拒绝执行摩西的律法吗？是在对妇人所犯的罪视而不见吗？
不是！
耶稣是在拒绝人用通过证明别人是“坏人”，来证明自己是“好人”；拒绝人通过打死“坏人”，来满足自己的“正义感”；拒绝人通过伤害别人（就算他是“坏人”），来愉悦自己的优越感……拒绝人自以为是地去扮演“审判官”。
进而用一句深入灵魂的问话——“你们中间谁是没有罪”——引人进入对自我人性更深的自我拷问。
那时，人才冷静下来，才低下高傲自是的头，才放下手中的石块，才却步、离去……
01
你不是审判官
人性中，我们常有着一种做“审判官”的冲动，也常享受着这种居高临下、自证清白的快感。
无论在工作的地方，还是在教会，或是三五成群的圈子中，高谈阔论或窃窃私语中，不乏这个主题内容。
似乎，我们说别人八卦，自己就不八卦一样；说别人自私，自己就不自私一样；说别人小气，自己就很慷慨一样；说别人冷淡，自己就很热心一样；说别人“坏”，自己就是“好”的一样……
而耶稣却问：“你们中间谁是没有罪”——谁没有八卦、没有自私、没有小气、没有冷淡、没有“坏”？
若是有，我们为何却只是看到别人眼中的“刺”，却看不到自己眼中的“梁木”呢？
不要去扮演人性的审判官，也不要去享受“审判”的快乐与满足感，更不要以去挖别人的“刺”来证明自己……这些都是耶稣拒绝的！
02
你不要论断人
“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
(马太福音 7:1-2）
关于论断，圣经有个有趣的逻辑：你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。(罗马书 2:1 ）
这并非说做基督徒要混淆是非、黑白不分，而是，我们不能有用证明别人“坏”来证明自己“好”主观妄想；不能以描别人的恶来满足自证善良的快感；不能以贬低别人来抬高自己……
若是如此，我们说别人的“坏”，也是在定自己的“坏”；描别人的“恶”，也是在定自己的“恶”；贬低别人，也是在贬定自己。
不要论断人，免得定自己的罪！
03
放下你手中那块“石头”
当人认识到自己人性中不仅有美好的一面，也有卑污的一面，并愿意勇敢地去承认它的存在时，人才会渐渐地成熟，也才会渐渐地学会如何与自己、与别人相处。
那一味地夸赞自己贬抑别人、抬高自己踩低别人的人，都是不成熟且对自我缺乏认识的。
原来，握紧那块“石头”的骄傲，也正在禁锢着自己；扔出的那块“石头”愤怒，其实也是扔在自己的身上！
其实，我们都不完美，都有着和所有人一样的卑污、自私与软弱，若有可夸的，只是——我们如此不配，却仍蒙神的饶恕与接纳！
唯有认识到这一点，我们才懂得放下手中的那块“石头”！
04
放下你信仰的“优越感”
是的，信仰让我们认识了圣经更高的真理和真善美更高的标准。但是，这些认识并不是要让我们自视高人一等地去“审判”和指责这个世界和世上的一切，反倒是要成为我们对自我生命更深刻的反省与雕琢，以致可以成为一个更柔和、更谦逊、更温暖的人。
不要太多的批评，在这满是负戾的世界里，从来都不缺少批评，我们的周遭、教会、家庭也未必见得会因多你一份批评而变得更好。
反而是要身体力行，为黑暗处点一盏灯；为冷漠处生一团火；为坑洼处填一铲土。这或许要比尽是生活中那些怨怨忿忿更有价值。
信仰不应让你我变成完美主义者，眼睛揉不得沙，这不好那不好，或对人对事存不实际的幻想。
反而，信仰恰恰是要告诉你，不完美才是真正的事实，因我们都有罪性，世界也有有缺憾，幻想和现实是不一样的。
但这信仰的告诉，不是要你我灰心丧气，而是学会去接纳、去爱，就像你我如此不完美，但他却仍如此接纳、如此爱一般！
最后，深愿神赐福与我们！让你我成为这冷漠世间的暖流、成为这幽暗时代的明灯、成为那哀伤软弱者的扶助……使这世界多一份爱与仁慈！
一切苦毒、愤怒、恼恨、嚷闹、毁谤，和一切的恶毒都要从你们中间除掉。要仁慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
(以弗所书 4:31-32）
愿神祝福你！阿们
约翰福音第8章记载着一个故事：
有一群人将一行淫时被抓的妇女带到耶稣面前，准备用摩西的律法将之定罪，并用石头将她活活打死。
面对这群手握石块，被肾上腺素刺激得眼中布满血丝且正义凛然的“审判官”们。耶稣沉默了一阵，并没有说出他们求之若渴的“判词”。只是冷冷地看了他们一眼，说了句：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打死她。”之后，就不再理会那群人。
故事的结尾，是众人从老到少，一个个地离开了，最后，只剩耶稣和那个妇人。
耶稣对她说：“没有人定你的罪吗？”
她说：“没有。”
耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”
面对这群人，面对这个妇人，耶稣是在拒绝执行摩西的律法吗？是在对妇人所犯的罪视而不见吗？
不是！
耶稣是在拒绝人用通过证明别人是“坏人”，来证明自己是“好人”；拒绝人通过打死“坏人”，来满足自己的“正义感”；拒绝人通过伤害别人（就算他是“坏人”），来愉悦自己的优越感……拒绝人自以为是地去扮演“审判官”。
进而用一句深入灵魂的问话——“你们中间谁是没有罪”——引人进入对自我人性更深的自我拷问。
那时，人才冷静下来，才低下高傲自是的头，才放下手中的石块，才却步、离去……
01
你不是审判官
人性中，我们常有着一种做“审判官”的冲动，也常享受着这种居高临下、自证清白的快感。
无论在工作的地方，还是在教会，或是三五成群的圈子中，高谈阔论或窃窃私语中，不乏这个主题内容。
似乎，我们说别人八卦，自己就不八卦一样；说别人自私，自己就不自私一样；说别人小气，自己就很慷慨一样；说别人冷淡，自己就很热心一样；说别人“坏”，自己就是“好”的一样……
而耶稣却问：“你们中间谁是没有罪”——谁没有八卦、没有自私、没有小气、没有冷淡、没有“坏”？
若是有，我们为何却只是看到别人眼中的“刺”，却看不到自己眼中的“梁木”呢？
不要去扮演人性的审判官，也不要去享受“审判”的快乐与满足感，更不要以去挖别人的“刺”来证明自己……这些都是耶稣拒绝的！
02
你不要论断人
“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
(马太福音 7:1-2）
关于论断，圣经有个有趣的逻辑：你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。(罗马书 2:1 ）
这并非说做基督徒要混淆是非、黑白不分，而是，我们不能有用证明别人“坏”来证明自己“好”主观妄想；不能以描别人的恶来满足自证善良的快感；不能以贬低别人来抬高自己……
若是如此，我们说别人的“坏”，也是在定自己的“坏”；描别人的“恶”，也是在定自己的“恶”；贬低别人，也是在贬定自己。
不要论断人，免得定自己的罪！
03
放下你手中那块“石头”
当人认识到自己人性中不仅有美好的一面，也有卑污的一面，并愿意勇敢地去承认它的存在时，人才会渐渐地成熟，也才会渐渐地学会如何与自己、与别人相处。
那一味地夸赞自己贬抑别人、抬高自己踩低别人的人，都是不成熟且对自我缺乏认识的。
原来，握紧那块“石头”的骄傲，也正在禁锢着自己；扔出的那块“石头”愤怒，其实也是扔在自己的身上！
其实，我们都不完美，都有着和所有人一样的卑污、自私与软弱，若有可夸的，只是——我们如此不配，却仍蒙神的饶恕与接纳！
唯有认识到这一点，我们才懂得放下手中的那块“石头”！
04
放下你信仰的“优越感”
是的，信仰让我们认识了圣经更高的真理和真善美更高的标准。但是，这些认识并不是要让我们自视高人一等地去“审判”和指责这个世界和世上的一切，反倒是要成为我们对自我生命更深刻的反省与雕琢，以致可以成为一个更柔和、更谦逊、更温暖的人。
不要太多的批评，在这满是负戾的世界里，从来都不缺少批评，我们的周遭、教会、家庭也未必见得会因多你一份批评而变得更好。
反而是要身体力行，为黑暗处点一盏灯；为冷漠处生一团火；为坑洼处填一铲土。这或许要比尽是生活中那些怨怨忿忿更有价值。
信仰不应让你我变成完美主义者，眼睛揉不得沙，这不好那不好，或对人对事存不实际的幻想。
反而，信仰恰恰是要告诉你，不完美才是真正的事实，因我们都有罪性，世界也有有缺憾，幻想和现实是不一样的。
但这信仰的告诉，不是要你我灰心丧气，而是学会去接纳、去爱，就像你我如此不完美，但他却仍如此接纳、如此爱一般！
最后，深愿神赐福与我们！让你我成为这冷漠世间的暖流、成为这幽暗时代的明灯、成为那哀伤软弱者的扶助……使这世界多一份爱与仁慈！
一切苦毒、愤怒、恼恨、嚷闹、毁谤，和一切的恶毒都要从你们中间除掉。要仁慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
(以弗所书 4:31-32）
愿神祝福你！阿们
放下手中的“石头”，饶恕人就是饶恕自己！
约翰福音第8章记载着一个故事：
有一群人将一行淫时被抓的妇女带到耶稣面前，准备用摩西的律法将之定罪，并用石头将她活活打死。
面对这群手握石块，被肾上腺素刺激得眼中布满血丝且正义凛然的“审判官”们。耶稣沉默了一阵，并没有说出他们求之若渴的“判词”。只是冷冷地看了他们一眼，说了句：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打死她。”之后，就不再理会那群人。
故事的结尾，是众人从老到少，一个个地离开了，最后，只剩耶稣和那个妇人。
耶稣对她说：“没有人定你的罪吗？”
她说：“没有。”
耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”
面对这群人，面对这个妇人，耶稣是在拒绝执行摩西的律法吗？是在对妇人所犯的罪视而不见吗？
不是！
耶稣是在拒绝人用通过证明别人是“坏人”，来证明自己是“好人”；拒绝人通过打死“坏人”，来满足自己的“正义感”；拒绝人通过伤害别人（就算他是“坏人”），来愉悦自己的优越感……拒绝人自以为是地去扮演“审判官”。
进而用一句深入灵魂的问话——“你们中间谁是没有罪”——引人进入对自我人性更深的自我拷问。
那时，人才冷静下来，才低下高傲自是的头，才放下手中的石块，才却步、离去……
01
你不是审判官
人性中，我们常有着一种做“审判官”的冲动，也常享受着这种居高临下、自证清白的快感。
无论在工作的地方，还是在教会，或是三五成群的圈子中，高谈阔论或窃窃私语中，不乏这个主题内容。
似乎，我们说别人八卦，自己就不八卦一样；说别人自私，自己就不自私一样；说别人小气，自己就很慷慨一样；说别人冷淡，自己就很热心一样；说别人“坏”，自己就是“好”的一样……
而耶稣却问：“你们中间谁是没有罪”——谁没有八卦、没有自私、没有小气、没有冷淡、没有“坏”？
若是有，我们为何却只是看到别人眼中的“刺”，却看不到自己眼中的“梁木”呢？
不要去扮演人性的审判官，也不要去享受“审判”的快乐与满足感，更不要以去挖别人的“刺”来证明自己……这些都是耶稣拒绝的！
02
你不要论断人
“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
(马太福音 7:1-2）
关于论断，圣经有个有趣的逻辑：你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。(罗马书 2:1 ）
这并非说做基督徒要混淆是非、黑白不分，而是，我们不能有用证明别人“坏”来证明自己“好”主观妄想；不能以描别人的恶来满足自证善良的快感；不能以贬低别人来抬高自己……
若是如此，我们说别人的“坏”，也是在定自己的“坏”；描别人的“恶”，也是在定自己的“恶”；贬低别人，也是在贬定自己。
不要论断人，免得定自己的罪！
03
放下你手中那块“石头”
当人认识到自己人性中不仅有美好的一面，也有卑污的一面，并愿意勇敢地去承认它的存在时，人才会渐渐地成熟，也才会渐渐地学会如何与自己、与别人相处。
那一味地夸赞自己贬抑别人、抬高自己踩低别人的人，都是不成熟且对自我缺乏认识的。
原来，握紧那块“石头”的骄傲，也正在禁锢着自己；扔出的那块“石头”愤怒，其实也是扔在自己的身上！
其实，我们都不完美，都有着和所有人一样的卑污、自私与软弱，若有可夸的，只是——我们如此不配，却仍蒙上帝的饶恕与接纳！
唯有认识到这一点，我们才懂得放下手中的那块“石头”！
04
放下你信仰的“优越感”
是的，信仰让我们认识了圣经更高的真理和真善美更高的标准。但是，这些认识并不是要让我们自视高人一等地去“审判”和指责这个世界和世上的一切，反倒是要成为我们对自我生命更深刻的反省与雕琢，以致可以成为一个更柔和、更谦逊、更温暖的人。
不要太多的批评，在这满是负戾的世界里，从来都不缺少批评，我们的周遭、教会、家庭也未必见得会因多你一份批评而变得更好。
反而是要身体力行，为黑暗处点一盏灯；为冷漠处生一团火；为坑洼处填一铲土。这或许要比尽是生活中那些怨怨忿忿更有价值。
信仰不应让你我变成完美主义者，眼睛揉不得沙，这不好那不好，或对人对事存不实际的幻想。
反而，信仰恰恰是要告诉你，不完美才是真正的事实，因我们都有罪性，世界也有有缺憾，幻想和现实是不一样的。
但这信仰的告诉，不是要你我灰心丧气，而是学会去接纳、去爱，就像你我如此不完美，但祂却仍如此接纳、如此爱一般！
最后，深愿上帝赐福与我们！让你我成为这冷漠世间的暖流、成为这幽暗时代的明灯、成为那哀伤软弱者的扶助……使这世界多一份爱与仁慈！
一切苦毒、愤怒、恼恨、嚷闹、毁谤，和一切的恶毒都要从你们中间除掉。要仁慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。
(以弗所书 4:31-32）
杨永纯牧师
约翰福音第8章记载着一个故事：
有一群人将一行淫时被抓的妇女带到耶稣面前，准备用摩西的律法将之定罪，并用石头将她活活打死。
面对这群手握石块，被肾上腺素刺激得眼中布满血丝且正义凛然的“审判官”们。耶稣沉默了一阵，并没有说出他们求之若渴的“判词”。只是冷冷地看了他们一眼，说了句：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打死她。”之后，就不再理会那群人。
故事的结尾，是众人从老到少，一个个地离开了，最后，只剩耶稣和那个妇人。
耶稣对她说：“没有人定你的罪吗？”
她说：“没有。”
耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”
面对这群人，面对这个妇人，耶稣是在拒绝执行摩西的律法吗？是在对妇人所犯的罪视而不见吗？
不是！
耶稣是在拒绝人用通过证明别人是“坏人”，来证明自己是“好人”；拒绝人通过打死“坏人”，来满足自己的“正义感”；拒绝人通过伤害别人（就算他是“坏人”），来愉悦自己的优越感……拒绝人自以为是地去扮演“审判官”。
进而用一句深入灵魂的问话——“你们中间谁是没有罪”——引人进入对自我人性更深的自我拷问。
那时，人才冷静下来，才低下高傲自是的头，才放下手中的石块，才却步、离去……
01
你不是审判官
人性中，我们常有着一种做“审判官”的冲动，也常享受着这种居高临下、自证清白的快感。
无论在工作的地方，还是在教会，或是三五成群的圈子中，高谈阔论或窃窃私语中，不乏这个主题内容。
似乎，我们说别人八卦，自己就不八卦一样；说别人自私，自己就不自私一样；说别人小气，自己就很慷慨一样；说别人冷淡，自己就很热心一样；说别人“坏”，自己就是“好”的一样……
而耶稣却问：“你们中间谁是没有罪”——谁没有八卦、没有自私、没有小气、没有冷淡、没有“坏”？
若是有，我们为何却只是看到别人眼中的“刺”，却看不到自己眼中的“梁木”呢？
不要去扮演人性的审判官，也不要去享受“审判”的快乐与满足感，更不要以去挖别人的“刺”来证明自己……这些都是耶稣拒绝的！
02
你不要论断人
“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
(马太福音 7:1-2）
关于论断，圣经有个有趣的逻辑：你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。(罗马书 2:1 ）
这并非说做基督徒要混淆是非、黑白不分，而是，我们不能有用证明别人“坏”来证明自己“好”主观妄想；不能以描别人的恶来满足自证善良的快感；不能以贬低别人来抬高自己……
若是如此，我们说别人的“坏”，也是在定自己的“坏”；描别人的“恶”，也是在定自己的“恶”；贬低别人，也是在贬定自己。
不要论断人，免得定自己的罪！
03
放下你手中那块“石头”
当人认识到自己人性中不仅有美好的一面，也有卑污的一面，并愿意勇敢地去承认它的存在时，人才会渐渐地成熟，也才会渐渐地学会如何与自己、与别人相处。
那一味地夸赞自己贬抑别人、抬高自己踩低别人的人，都是不成熟且对自我缺乏认识的。
原来，握紧那块“石头”的骄傲，也正在禁锢着自己；扔出的那块“石头”愤怒，其实也是扔在自己的身上！
其实，我们都不完美，都有着和所有人一样的卑污、自私与软弱，若有可夸的，只是——我们如此不配，却仍蒙上帝的饶恕与接纳！
唯有认识到这一点，我们才懂得放下手中的那块“石头”！
04
放下你信仰的“优越感”
是的，信仰让我们认识了圣经更高的真理和真善美更高的标准。但是，这些认识并不是要让我们自视高人一等地去“审判”和指责这个世界和世上的一切，反倒是要成为我们对自我生命更深刻的反省与雕琢，以致可以成为一个更柔和、更谦逊、更温暖的人。
不要太多的批评，在这满是负戾的世界里，从来都不缺少批评，我们的周遭、教会、家庭也未必见得会因多你一份批评而变得更好。
反而是要身体力行，为黑暗处点一盏灯；为冷漠处生一团火；为坑洼处填一铲土。这或许要比尽是生活中那些怨怨忿忿更有价值。
信仰不应让你我变成完美主义者，眼睛揉不得沙，这不好那不好，或对人对事存不实际的幻想。
反而，信仰恰恰是要告诉你，不完美才是真正的事实，因我们都有罪性，世界也有有缺憾，幻想和现实是不一样的。
但这信仰的告诉，不是要你我灰心丧气，而是学会去接纳、去爱，就像你我如此不完美，但祂却仍如此接纳、如此爱一般！
最后，深愿上帝赐福与我们！让你我成为这冷漠世间的暖流、成为这幽暗时代的明灯、成为那哀伤软弱者的扶助……使这世界多一份爱与仁慈！
一切苦毒、愤怒、恼恨、嚷闹、毁谤，和一切的恶毒都要从你们中间除掉。要仁慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。
(以弗所书 4:31-32）
杨永纯牧师
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