#不可辜负的美食##快进2020##一张照片告别2020# 第四讲 14 (文字)
开示悟入妙菩提 2020-12-27
✨圆满如来果位的境界
心经讲记201007
1
第八个苦呢，
叫“五阴炽盛苦”。
就是《心经》讲的
“五蕴皆空”啊，
五蕴不空的话
是不是就是炽盛苦啊？
他看不到空就炽盛嘛。
2
第一蕴，
我们地水火风这四大。
我们有时候是不是会
感到腰酸背痛不舒服啊？
就是炽盛苦啊。
无非是你✨
达不到他的要求啊！✨
是不是？
3
不是这样就是那样，
讲四大，
其中包含皮肉筋骨、
心肝五脏六腑......
怎么长怎么样短，
是不是？
这是讲一个蕴——
色蕴。
4
“受想行识”也在炽盛，
炽盛炽盛，
就是在搞动荡不安，
明白吗？
这个皮肉筋骨，
总是这样不舒服
那样不舒服，
受想行识这种心态呢，
总是在不停地打妄想。
5
所谓受，
这个皮肉筋骨不舒服了，
他是不是有了受了？
那这个“想”，
他在不停地打妄想，
一会儿这样
一会儿那样；
6
至于那个“行”和“识”，
我们在带着这个肉团身的
时候感觉不到，
可是你感觉不到他，
他感觉 到你啊。
他在那里也是
在不停地打妄想啊！
7
所以这五蕴
炽盛之苦啊，✨
是我们六道里✨
轮回遭受苦报的根源。✨
炽盛炽盛，✨
就是在不断地造业啊。✨
8
那么“度一切苦”，
我们前面讲的
这个苦是泛泛而言；
后面苦厄的厄，
特指“五浊恶世之厄”，
比前面讲八种苦呢，
它更为深透。
9
这个“厄”呢，✨
它讲到了苦本，✨
讲到了苦根。✨
一般地讲“五浊”啊，✨
如果按照《楞严经》✨
来分析它的本质，✨
是彻法源底的，✨
从根本上开智慧。✨
也是《阿弥陀经》里
讲的“五浊”。
10
所谓五浊啊，
就是指“劫浊、见浊、
烦恼浊、众生浊、命浊”。
把这五浊解释清楚，
可以帮助我们理解
“无明不觉有三细，
境界为缘长六粗”。
11
在《楞严经》第四卷，
从“觉非所明”
开始往后168个字，
从根本上解释
十法界万法的
来龙去脉。佛说阿弥陀经》第四讲 21 (文字)
开示悟入妙菩提 1月18日
《佛说阿弥陀经》第四讲21
视频版文字
1
所以 了义法
就是 了义法呀！
不了义法
就是不了义法啊！
天地之别！
这都是佛讲的，
佛在《妙法莲华经——
分别功德品第十七》
怎么讲啊？
2
「一念信解如来藏，
胜过修无量法门
无量劫功德
无量倍」！
三个无量！
修无量法门
都是佛讲的法门呐，
你不能比啊！
3
不可以随便
信口开河万法平等啊！
怎么能平等啊！
一念信解如来藏，
胜过金银七宝
满虚空供养无量佛，
不光是满虚空金银，
还供养无量佛。
4
供养佛是舍一得万报，
供养无量佛是不是
无量金银七宝
无量的虚空啊？
是不是？
不是「一个」虚空啊！
你听了以后，
作何感慨啊？
5
可不要再去强词夺理啊！
我这个法就是好，
万法都是平等的；
我们就是一句佛号，
我 就是修什么什么的！
『七菩提分』
我们后面要讲到，
第一个菩提分
就是选择，
选择就是不断地淘汰，
一步一步地提升。
6
择优选择！
不是钻到
一个死胡同里
去钻牛角尖，
先入为主。
那是没有智慧。
7
我们再讲个插曲。
当年舍利弗跟须达多两个人
在丈量这个祇树给孤独园，
要搞基建，
还没有盖房子，
舍利弗哈哈大笑：
「哎呀，
恭喜你，须达多」
须达多问，
「你恭喜我什么啊」？
8
舍利弗讲：
「房子还没有建，
第六层天的小别墅已经
给您老人家准备好喽」！
说明什么道理啊？
人天福报 也好，✨
成佛成菩萨也好，✨
告诉你：
都是华开莲现。✨
9
你一念心发出来，✨
即已成就，✨
就等着你去享受，
这就叫「有余依果报」。✨
所以我们听闻大法，
当下成佛也是一样的。
10
我们现在有个肉团身，
还得不到无量色身三昧，
当我们断气以后，
肉团身扔下来了，
里面的真人一切的
比量功德现量现前，
八地九地，
你到时候会不会讲
11
「哎呀，幸好我死了，
死了以后我才
搞了一个八地菩萨」！
你能不能
讲这个忘恩负义的话？
你这个八地九地
是现在有的？
还是死了以后有的？
就是这道理，
你现在就是。
阅读 384
开示悟入妙菩提 2020-12-27
✨圆满如来果位的境界
心经讲记201007
1
第八个苦呢，
叫“五阴炽盛苦”。
就是《心经》讲的
“五蕴皆空”啊，
五蕴不空的话
是不是就是炽盛苦啊？
他看不到空就炽盛嘛。
2
第一蕴，
我们地水火风这四大。
我们有时候是不是会
感到腰酸背痛不舒服啊？
就是炽盛苦啊。
无非是你✨
达不到他的要求啊！✨
是不是？
3
不是这样就是那样，
讲四大，
其中包含皮肉筋骨、
心肝五脏六腑......
怎么长怎么样短，
是不是？
这是讲一个蕴——
色蕴。
4
“受想行识”也在炽盛，
炽盛炽盛，
就是在搞动荡不安，
明白吗？
这个皮肉筋骨，
总是这样不舒服
那样不舒服，
受想行识这种心态呢，
总是在不停地打妄想。
5
所谓受，
这个皮肉筋骨不舒服了，
他是不是有了受了？
那这个“想”，
他在不停地打妄想，
一会儿这样
一会儿那样；
6
至于那个“行”和“识”，
我们在带着这个肉团身的
时候感觉不到，
可是你感觉不到他，
他感觉 到你啊。
他在那里也是
在不停地打妄想啊！
7
所以这五蕴
炽盛之苦啊，✨
是我们六道里✨
轮回遭受苦报的根源。✨
炽盛炽盛，✨
就是在不断地造业啊。✨
8
那么“度一切苦”，
我们前面讲的
这个苦是泛泛而言；
后面苦厄的厄，
特指“五浊恶世之厄”，
比前面讲八种苦呢，
它更为深透。
9
这个“厄”呢，✨
它讲到了苦本，✨
讲到了苦根。✨
一般地讲“五浊”啊，✨
如果按照《楞严经》✨
来分析它的本质，✨
是彻法源底的，✨
从根本上开智慧。✨
也是《阿弥陀经》里
讲的“五浊”。
10
所谓五浊啊，
就是指“劫浊、见浊、
烦恼浊、众生浊、命浊”。
把这五浊解释清楚，
可以帮助我们理解
“无明不觉有三细，
境界为缘长六粗”。
11
在《楞严经》第四卷，
从“觉非所明”
开始往后168个字，
从根本上解释
十法界万法的
来龙去脉。佛说阿弥陀经》第四讲 21 (文字)
开示悟入妙菩提 1月18日
《佛说阿弥陀经》第四讲21
视频版文字
1
所以 了义法
就是 了义法呀！
不了义法
就是不了义法啊！
天地之别！
这都是佛讲的，
佛在《妙法莲华经——
分别功德品第十七》
怎么讲啊？
2
「一念信解如来藏，
胜过修无量法门
无量劫功德
无量倍」！
三个无量！
修无量法门
都是佛讲的法门呐，
你不能比啊！
3
不可以随便
信口开河万法平等啊！
怎么能平等啊！
一念信解如来藏，
胜过金银七宝
满虚空供养无量佛，
不光是满虚空金银，
还供养无量佛。
4
供养佛是舍一得万报，
供养无量佛是不是
无量金银七宝
无量的虚空啊？
是不是？
不是「一个」虚空啊！
你听了以后，
作何感慨啊？
5
可不要再去强词夺理啊！
我这个法就是好，
万法都是平等的；
我们就是一句佛号，
我 就是修什么什么的！
『七菩提分』
我们后面要讲到，
第一个菩提分
就是选择，
选择就是不断地淘汰，
一步一步地提升。
6
择优选择！
不是钻到
一个死胡同里
去钻牛角尖，
先入为主。
那是没有智慧。
7
我们再讲个插曲。
当年舍利弗跟须达多两个人
在丈量这个祇树给孤独园，
要搞基建，
还没有盖房子，
舍利弗哈哈大笑：
「哎呀，
恭喜你，须达多」
须达多问，
「你恭喜我什么啊」？
8
舍利弗讲：
「房子还没有建，
第六层天的小别墅已经
给您老人家准备好喽」！
说明什么道理啊？
人天福报 也好，✨
成佛成菩萨也好，✨
告诉你：
都是华开莲现。✨
9
你一念心发出来，✨
即已成就，✨
就等着你去享受，
这就叫「有余依果报」。✨
所以我们听闻大法，
当下成佛也是一样的。
10
我们现在有个肉团身，
还得不到无量色身三昧，
当我们断气以后，
肉团身扔下来了，
里面的真人一切的
比量功德现量现前，
八地九地，
你到时候会不会讲
11
「哎呀，幸好我死了，
死了以后我才
搞了一个八地菩萨」！
你能不能
讲这个忘恩负义的话？
你这个八地九地
是现在有的？
还是死了以后有的？
就是这道理，
你现在就是。
阅读 384
uu萌下午好
整了个透扇 但不确定是搞大透扇还是迷你透扇 在我看来 大透扇可能也不会拿来扇（反正我是不舍得）不知道大家是什么情况 这种迷你透扇的话 如p2（来源水印 不妥删）很小 可以拿来当钥匙扣什么的 雨伞钥匙扣笔盒钥匙扣都可以
大家觉得大透扇还是迷你透扇好
另外我想问一下这种风格大家喜欢吗
整了个透扇 但不确定是搞大透扇还是迷你透扇 在我看来 大透扇可能也不会拿来扇（反正我是不舍得）不知道大家是什么情况 这种迷你透扇的话 如p2（来源水印 不妥删）很小 可以拿来当钥匙扣什么的 雨伞钥匙扣笔盒钥匙扣都可以
大家觉得大透扇还是迷你透扇好
另外我想问一下这种风格大家喜欢吗
#不可辜负的美食##快进2020##一张照片告别2020# ，于器世间不能超越】
楞严经名相概念 卷四 275
由此无始，
众生世界生缠缚故，
于器世间不能超越：
怎么「不能超越」？
因为身界，
所以你把这个肉团身
当成是我。
为什么把它当成是我啊？
原因还是在这六根。
前面讲168个字时讲过：
「一念无明从妄起见，
即为根身器界」
从此把我们这一精之明
就局限在
地、水、火、风
四大所造成的
六根肉团身之中，
把这个对外攀缘的
妄想心当成真我，
把肉团身当成是我所，
把外尘境界
也当成是实有。
所以把心障碍在
肉团六根里面，
心和身障碍
在外尘境界里。
这个「器世间」
就是外尘境界。
既不能超越自我，
也不能超越他我，
因为有身见。
这叫「不能超越」
也叫「缠缚」
图片一切众生织妄相成】
楞严经名相概念 卷四 276
一切众生织妄相成：
「织妄相成」
每一个人都是
在十方三世
这个织妄之中执著。
什么叫「妄」呢？
十世古今
是不是当下一念啊？
可是我们把它变成
过去、现在、未来，
是不是妄啊？
讲十个方位，
十是表无量，
有无边无边
的恒河沙数国土。
祖师大德怎么讲啊？
「自他不隔毫端」
无量的太虚空
就是我们当下这一处，
可是我们却把它
变成多么多么遥远，
这是不是妄啊？
这就是织妄相成，
我们在这种迷惑颠倒之中。
图片
第四讲 14 (文字)
开示悟入妙菩提 2020-12-27
✨圆满如来果位的境界
心经讲记201007
1
第八个苦呢，
叫“五阴炽盛苦”。
就是《心经》讲的
“五蕴皆空”啊，
五蕴不空的话
是不是就是炽盛苦啊？
他看不到空就炽盛嘛。
2
第一蕴，
我们地水火风这四大。
我们有时候是不是会
感到腰酸背痛不舒服啊？
就是炽盛苦啊。
无非是你✨
达不到他的要求啊！✨
是不是？
3
不是这样就是那样，
讲四大，
其中包含皮肉筋骨、
心肝五脏六腑......
怎么长怎么样短，
是不是？
这是讲一个蕴——
色蕴。
4
“受想行识”也在炽盛，
炽盛炽盛，
就是在搞动荡不安，
明白吗？
这个皮肉筋骨，
总是这样不舒服
那样不舒服，
受想行识这种心态呢，
总是在不停地打妄想。
5
所谓受，
这个皮肉筋骨不舒服了，
他是不是有了受了？
那这个“想”，
他在不停地打妄想，
一会儿这样
一会儿那样；
6
至于那个“行”和“识”，
我们在带着这个肉团身的
时候感觉不到，
可是你感觉不到他，
他感觉 到你啊。
他在那里也是
在不停地打妄想啊！
7
所以这五蕴
炽盛之苦啊，✨
是我们六道里✨
轮回遭受苦报的根源。✨
炽盛炽盛，✨
就是在不断地造业啊。✨
8
那么“度一切苦”，
我们前面讲的
这个苦是泛泛而言；
后面苦厄的厄，
特指“五浊恶世之厄”，
比前面讲八种苦呢，
它更为深透。
9
这个“厄”呢，✨
它讲到了苦本，✨
讲到了苦根。✨
一般地讲“五浊”啊，✨
如果按照《楞严经》✨
来分析它的本质，✨
是彻法源底的，✨
从根本上开智慧。✨
也是《阿弥陀经》里
讲的“五浊”。
10
所谓五浊啊，
就是指“劫浊、见浊、
烦恼浊、众生浊、命浊”。
把这五浊解释清楚，
可以帮助我们理解
“无明不觉有三细，
境界为缘长六粗”。
11
在《楞严经》第四卷，
从“觉非所明”
开始往后168个字，
从根本上解释
十法界万法的
来龙去脉。
阅读 247佛说阿弥陀经》第四讲 21 (文字)
开示悟入妙菩提 1月18日
《佛说阿弥陀经》第四讲21
视频版文字
1
所以 了义法
就是 了义法呀！
不了义法
就是不了义法啊！
天地之别！
这都是佛讲的，
佛在《妙法莲华经——
分别功德品第十七》
怎么讲啊？
2
「一念信解如来藏，
胜过修无量法门
无量劫功德
无量倍」！
三个无量！
修无量法门
都是佛讲的法门呐，
你不能比啊！
3
不可以随便
信口开河万法平等啊！
怎么能平等啊！
一念信解如来藏，
胜过金银七宝
满虚空供养无量佛，
不光是满虚空金银，
还供养无量佛。
4
供养佛是舍一得万报，
供养无量佛是不是
无量金银七宝
无量的虚空啊？
是不是？
不是「一个」虚空啊！
你听了以后，
作何感慨啊？
5
可不要再去强词夺理啊！
我这个法就是好，
万法都是平等的；
我们就是一句佛号，
我 就是修什么什么的！
『七菩提分』
我们后面要讲到，
第一个菩提分
就是选择，
选择就是不断地淘汰，
一步一步地提升。
6
择优选择！
不是钻到
一个死胡同里
去钻牛角尖，
先入为主。
那是没有智慧。
7
我们再讲个插曲。
当年舍利弗跟须达多两个人
在丈量这个祇树给孤独园，
要搞基建，
还没有盖房子，
舍利弗哈哈大笑：
「哎呀，
恭喜你，须达多」
须达多问，
「你恭喜我什么啊」？
8
舍利弗讲：
「房子还没有建，
第六层天的小别墅已经
给您老人家准备好喽」！
说明什么道理啊？
人天福报 也好，✨
成佛成菩萨也好，✨
告诉你：
都是华开莲现。✨
9
你一念心发出来，✨
即已成就，✨
就等着你去享受，
这就叫「有余依果报」。✨
所以我们听闻大法，
当下成佛也是一样的。
10
我们现在有个肉团身，
还得不到无量色身三昧，
当我们断气以后，
肉团身扔下来了，
里面的真人一切的
比量功德现量现前，
八地九地，
你到时候会不会讲
11
「哎呀，幸好我死了，
死了以后我才
搞了一个八地菩萨」！
你能不能
讲这个忘恩负义的话？
你这个八地九地
是现在有的？
还是死了以后有的？
就是这道理，
你现在就是。
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楞严经名相概念 卷四 275
由此无始，
众生世界生缠缚故，
于器世间不能超越：
怎么「不能超越」？
因为身界，
所以你把这个肉团身
当成是我。
为什么把它当成是我啊？
原因还是在这六根。
前面讲168个字时讲过：
「一念无明从妄起见，
即为根身器界」
从此把我们这一精之明
就局限在
地、水、火、风
四大所造成的
六根肉团身之中，
把这个对外攀缘的
妄想心当成真我，
把肉团身当成是我所，
把外尘境界
也当成是实有。
所以把心障碍在
肉团六根里面，
心和身障碍
在外尘境界里。
这个「器世间」
就是外尘境界。
既不能超越自我，
也不能超越他我，
因为有身见。
这叫「不能超越」
也叫「缠缚」
图片一切众生织妄相成】
楞严经名相概念 卷四 276
一切众生织妄相成：
「织妄相成」
每一个人都是
在十方三世
这个织妄之中执著。
什么叫「妄」呢？
十世古今
是不是当下一念啊？
可是我们把它变成
过去、现在、未来，
是不是妄啊？
讲十个方位，
十是表无量，
有无边无边
的恒河沙数国土。
祖师大德怎么讲啊？
「自他不隔毫端」
无量的太虚空
就是我们当下这一处，
可是我们却把它
变成多么多么遥远，
这是不是妄啊？
这就是织妄相成，
我们在这种迷惑颠倒之中。
图片
第四讲 14 (文字)
开示悟入妙菩提 2020-12-27
✨圆满如来果位的境界
心经讲记201007
1
第八个苦呢，
叫“五阴炽盛苦”。
就是《心经》讲的
“五蕴皆空”啊，
五蕴不空的话
是不是就是炽盛苦啊？
他看不到空就炽盛嘛。
2
第一蕴，
我们地水火风这四大。
我们有时候是不是会
感到腰酸背痛不舒服啊？
就是炽盛苦啊。
无非是你✨
达不到他的要求啊！✨
是不是？
3
不是这样就是那样，
讲四大，
其中包含皮肉筋骨、
心肝五脏六腑......
怎么长怎么样短，
是不是？
这是讲一个蕴——
色蕴。
4
“受想行识”也在炽盛，
炽盛炽盛，
就是在搞动荡不安，
明白吗？
这个皮肉筋骨，
总是这样不舒服
那样不舒服，
受想行识这种心态呢，
总是在不停地打妄想。
5
所谓受，
这个皮肉筋骨不舒服了，
他是不是有了受了？
那这个“想”，
他在不停地打妄想，
一会儿这样
一会儿那样；
6
至于那个“行”和“识”，
我们在带着这个肉团身的
时候感觉不到，
可是你感觉不到他，
他感觉 到你啊。
他在那里也是
在不停地打妄想啊！
7
所以这五蕴
炽盛之苦啊，✨
是我们六道里✨
轮回遭受苦报的根源。✨
炽盛炽盛，✨
就是在不断地造业啊。✨
8
那么“度一切苦”，
我们前面讲的
这个苦是泛泛而言；
后面苦厄的厄，
特指“五浊恶世之厄”，
比前面讲八种苦呢，
它更为深透。
9
这个“厄”呢，✨
它讲到了苦本，✨
讲到了苦根。✨
一般地讲“五浊”啊，✨
如果按照《楞严经》✨
来分析它的本质，✨
是彻法源底的，✨
从根本上开智慧。✨
也是《阿弥陀经》里
讲的“五浊”。
10
所谓五浊啊，
就是指“劫浊、见浊、
烦恼浊、众生浊、命浊”。
把这五浊解释清楚，
可以帮助我们理解
“无明不觉有三细，
境界为缘长六粗”。
11
在《楞严经》第四卷，
从“觉非所明”
开始往后168个字，
从根本上解释
十法界万法的
来龙去脉。
阅读 247佛说阿弥陀经》第四讲 21 (文字)
开示悟入妙菩提 1月18日
《佛说阿弥陀经》第四讲21
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1
所以 了义法
就是 了义法呀！
不了义法
就是不了义法啊！
天地之别！
这都是佛讲的，
佛在《妙法莲华经——
分别功德品第十七》
怎么讲啊？
2
「一念信解如来藏，
胜过修无量法门
无量劫功德
无量倍」！
三个无量！
修无量法门
都是佛讲的法门呐，
你不能比啊！
3
不可以随便
信口开河万法平等啊！
怎么能平等啊！
一念信解如来藏，
胜过金银七宝
满虚空供养无量佛，
不光是满虚空金银，
还供养无量佛。
4
供养佛是舍一得万报，
供养无量佛是不是
无量金银七宝
无量的虚空啊？
是不是？
不是「一个」虚空啊！
你听了以后，
作何感慨啊？
5
可不要再去强词夺理啊！
我这个法就是好，
万法都是平等的；
我们就是一句佛号，
我 就是修什么什么的！
『七菩提分』
我们后面要讲到，
第一个菩提分
就是选择，
选择就是不断地淘汰，
一步一步地提升。
6
择优选择！
不是钻到
一个死胡同里
去钻牛角尖，
先入为主。
那是没有智慧。
7
我们再讲个插曲。
当年舍利弗跟须达多两个人
在丈量这个祇树给孤独园，
要搞基建，
还没有盖房子，
舍利弗哈哈大笑：
「哎呀，
恭喜你，须达多」
须达多问，
「你恭喜我什么啊」？
8
舍利弗讲：
「房子还没有建，
第六层天的小别墅已经
给您老人家准备好喽」！
说明什么道理啊？
人天福报 也好，✨
成佛成菩萨也好，✨
告诉你：
都是华开莲现。✨
9
你一念心发出来，✨
即已成就，✨
就等着你去享受，
这就叫「有余依果报」。✨
所以我们听闻大法，
当下成佛也是一样的。
10
我们现在有个肉团身，
还得不到无量色身三昧，
当我们断气以后，
肉团身扔下来了，
里面的真人一切的
比量功德现量现前，
八地九地，
你到时候会不会讲
11
「哎呀，幸好我死了，
死了以后我才
搞了一个八地菩萨」！
你能不能
讲这个忘恩负义的话？
你这个八地九地
是现在有的？
还是死了以后有的？
就是这道理，
你现在就是。
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