今天跟我一个天秤座的姐姐聊了一下天，发现
了自己在处理父母关系之间的问题。真的。这
些年家庭事务实在是让我觉得非常的烦忧。发
现自己在为人处世和处理父母之间关系上还是
那么很多，而且说话做事有的时候会很冲动。
但总地来说，也算是发现了问题。修心修行之
路，道阻且长，继续吧。大概我真的是满身棱
角，是不会世故和讨好。在我的观点里人不犯
我，我不犯人，人若犯我，我未必犯人。一犯
再犯，斩草除根。我不是不能忍让，只是事不
过三。你一而再再而三得寸进尺。那就对不起
了。希望。任何能够更好的处理人际关系吧。
与家庭关系。还是感谢天秤座姐姐的提点，从
她的提点里学到了很多。感谢我人生中大大小
小的引路人。指明灯。希望你们往后余生的生
活越来越好。
了自己在处理父母关系之间的问题。真的。这
些年家庭事务实在是让我觉得非常的烦忧。发
现自己在为人处世和处理父母之间关系上还是
那么很多，而且说话做事有的时候会很冲动。
但总地来说，也算是发现了问题。修心修行之
路，道阻且长，继续吧。大概我真的是满身棱
角，是不会世故和讨好。在我的观点里人不犯
我，我不犯人，人若犯我，我未必犯人。一犯
再犯，斩草除根。我不是不能忍让，只是事不
过三。你一而再再而三得寸进尺。那就对不起
了。希望。任何能够更好的处理人际关系吧。
与家庭关系。还是感谢天秤座姐姐的提点，从
她的提点里学到了很多。感谢我人生中大大小
小的引路人。指明灯。希望你们往后余生的生
活越来越好。
想受戒的在家人，你所应该要注意的
◎ 宣化上人
● 要有正知正见
学佛的人主要是要有正知正见，所谓正知正见是什么呢？就是要做佛教一个真正的弟子。佛的弟子第一步走的路，就是要把人格做好了，一定要守这个五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这是佛教最基本的条件，那么要实实在在来做。
我们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。因为这贪瞋痴三毒啊！把我们从无量劫以来就支配得颠颠倒倒，贪而无厌，脾气很大，发瞋恨心。
● 众生受佛戒，即入诸佛位
有邪知邪见的人说：“不要受戒。你受戒做什么？何必弄个‘戒’来管着你？不受戒多自由呢！你何必要受戒呀！”你以为不受戒是自由，却很容易堕地狱了。那真是“自由”，很容易就跑到地狱去了。
你若受戒，有戒来支持你，有戒相、戒法、戒体支持你，就不容易堕地狱；就是堕地狱也很快就出来了。你要是听其自由不受戒，以后堕落地狱里，什么时候才能出来，那是没有人能担保的。
你要是受过戒，堕地狱的时间，由很长的时间可以缩短。好像你犯了很大的法，被警察捉住；因为你给总统做护卫、茶房，总统就写字条叫人把你放出来，你很快就出来了。若是没有这种关系，很久的时间也不能放出来，不知要拖延多久——这是同一个道理。你有“戒”来保护你，它可以把你受很长罪的时间，缩为很短的时间。所以不要自作聪明，说不受戒是好的。
你们受戒，这是好的！我告诉你们，“众生受佛戒，即入诸佛位”，众生受了佛戒，就是入了佛位。所以不要毁佛禁戒，不要毁谤佛的戒律。
有的人觉得学佛法越学越不方便，越学越不自由。不学佛法，那个不自由是在后边，而这个不自由是在现在。所以现在学佛法，这是善根增长的时候；你不学佛法，业障就增长。业障增长，那个不自由是永远的不自由。
● “少分戒”、“半分戒”、“多分戒”、“全分戒”
受五戒、八戒的人，都叫“优婆塞”、“优婆夷”；受过菩萨戒，就叫“菩萨”。本来只有出家人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教，受戒是很要紧的；想受戒的人，不要错过机会！
你受一戒也可以，受两戒也可以，受三戒也可以，受四戒、五戒也可以，受八戒也可以；但是不能受十戒。在家人不能受十戒，十戒是沙弥戒；可以受菩萨戒，十重四十八轻戒。
受一戒叫“少分戒”，受两戒叫“半分戒”，受三戒叫“多分戒”，受五戒叫“全分戒”。譬如你不能不杀生，不能受杀戒，你可以受不偷盗的戒。你欢喜饮酒，好像我有个酒徒弟，不愿受“酒”戒，你不受酒戒可以受其它的戒。“我喜欢讲大话，这个‘妄语戒’我不能受。”你可以受其它四戒。“我不能受杀戒，有时候蚂蚁、小蚊虫，在无意中我会伤了它们的生命。如果受戒再犯戒，那更有罪了。”那你可以不受杀生戒，这随你自己的意思。受一戒、两戒、三戒、五戒都可以——不要错过这个机会！
● 必须向出家人求戒
持戒就是“诸恶不作，众善奉行”。戒有多少种呢？有很多种。有五戒——凡是皈依三宝的人，想往前再进步就要受五戒。受五戒后，再往前进步就是受八戒。受八戒后，再受十戒，那就是沙弥（尼）了。
在家人想求戒，一定要向出家人求戒。传戒就是给你戒体；这个给你戒体的人，一定要是比丘。在佛的戒律中，不准比丘尼传戒的。
● 破戒怎么办？
“戒为成佛之母”，想要成佛就要持戒，不能犯戒的。犯戒就好像船有窟窿，你说这个船是不是要沉到大海里去？所以犯戒就好像船沉到大海一样，所以不是受了戒不持戒。
你受了戒，就要守着戒；你不守着戒，那就是漏了。你这一漏，就成了有漏，不是无漏了。无漏就是你不破戒；你破了戒，就是漏。漏了怎么办？就要补。怎么补？就要做功德，用钱或是用力量来做功德，在三宝的面前立功德赎罪——你立功就没有罪了。
● 老修行的故事
以前有个老修行，是在家人不是出家人。他受了五戒，另外又受了一个“食不语”的戒。可是他把五戒都犯了，就剩这个“食不语”的戒未犯。护这条戒的戒神就希望他快点犯这条戒，他（戒神）也好走了，不保护他。但是这个人始终也不犯这条戒，吃饭的时候，他总不讲话。以后这个戒神就给他托梦：“你什么戒都犯了，为什么吃饭这个戒你不犯呢？你快点犯，我好离开你了。”
这个老修行心想：“噢！我就持一个食不语的戒，果然有戒神保护着我。”于是他后来又找了一个有道德的法师，又重受过，结果他也修行成道了！这每一个人有每一个人的因缘。
所以受戒在佛教里是很重要的事！
● 什么是净戒？
各位要注意这个“净”字。净，是什么意思呢？就是不染污，就是清净，丝毫的染污也没有。这种净就是“一念不生谓之净”，净念。
你单在外边持戒，说：“我不杀生。”你心里常常不满意人，或者发人的脾气，这都犯杀戒了。
偷盗，你不必真正去偷去，就心里面羡慕人家的财物或者技能，妒忌人，这都犯了盗戒了。
邪淫，你心里尽打异性的妄想，这都叫犯了淫，都是不净了。
净戒，就要干干净净的，一点染污念也没有了，这才是“净戒”。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《居士基本守则》（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人
● 要有正知正见
学佛的人主要是要有正知正见，所谓正知正见是什么呢？就是要做佛教一个真正的弟子。佛的弟子第一步走的路，就是要把人格做好了，一定要守这个五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这是佛教最基本的条件，那么要实实在在来做。
我们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。因为这贪瞋痴三毒啊！把我们从无量劫以来就支配得颠颠倒倒，贪而无厌，脾气很大，发瞋恨心。
● 众生受佛戒，即入诸佛位
有邪知邪见的人说：“不要受戒。你受戒做什么？何必弄个‘戒’来管着你？不受戒多自由呢！你何必要受戒呀！”你以为不受戒是自由，却很容易堕地狱了。那真是“自由”，很容易就跑到地狱去了。
你若受戒，有戒来支持你，有戒相、戒法、戒体支持你，就不容易堕地狱；就是堕地狱也很快就出来了。你要是听其自由不受戒，以后堕落地狱里，什么时候才能出来，那是没有人能担保的。
你要是受过戒，堕地狱的时间，由很长的时间可以缩短。好像你犯了很大的法，被警察捉住；因为你给总统做护卫、茶房，总统就写字条叫人把你放出来，你很快就出来了。若是没有这种关系，很久的时间也不能放出来，不知要拖延多久——这是同一个道理。你有“戒”来保护你，它可以把你受很长罪的时间，缩为很短的时间。所以不要自作聪明，说不受戒是好的。
你们受戒，这是好的！我告诉你们，“众生受佛戒，即入诸佛位”，众生受了佛戒，就是入了佛位。所以不要毁佛禁戒，不要毁谤佛的戒律。
有的人觉得学佛法越学越不方便，越学越不自由。不学佛法，那个不自由是在后边，而这个不自由是在现在。所以现在学佛法，这是善根增长的时候；你不学佛法，业障就增长。业障增长，那个不自由是永远的不自由。
● “少分戒”、“半分戒”、“多分戒”、“全分戒”
受五戒、八戒的人，都叫“优婆塞”、“优婆夷”；受过菩萨戒，就叫“菩萨”。本来只有出家人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教，受戒是很要紧的；想受戒的人，不要错过机会！
你受一戒也可以，受两戒也可以，受三戒也可以，受四戒、五戒也可以，受八戒也可以；但是不能受十戒。在家人不能受十戒，十戒是沙弥戒；可以受菩萨戒，十重四十八轻戒。
受一戒叫“少分戒”，受两戒叫“半分戒”，受三戒叫“多分戒”，受五戒叫“全分戒”。譬如你不能不杀生，不能受杀戒，你可以受不偷盗的戒。你欢喜饮酒，好像我有个酒徒弟，不愿受“酒”戒，你不受酒戒可以受其它的戒。“我喜欢讲大话，这个‘妄语戒’我不能受。”你可以受其它四戒。“我不能受杀戒，有时候蚂蚁、小蚊虫，在无意中我会伤了它们的生命。如果受戒再犯戒，那更有罪了。”那你可以不受杀生戒，这随你自己的意思。受一戒、两戒、三戒、五戒都可以——不要错过这个机会！
● 必须向出家人求戒
持戒就是“诸恶不作，众善奉行”。戒有多少种呢？有很多种。有五戒——凡是皈依三宝的人，想往前再进步就要受五戒。受五戒后，再往前进步就是受八戒。受八戒后，再受十戒，那就是沙弥（尼）了。
在家人想求戒，一定要向出家人求戒。传戒就是给你戒体；这个给你戒体的人，一定要是比丘。在佛的戒律中，不准比丘尼传戒的。
● 破戒怎么办？
“戒为成佛之母”，想要成佛就要持戒，不能犯戒的。犯戒就好像船有窟窿，你说这个船是不是要沉到大海里去？所以犯戒就好像船沉到大海一样，所以不是受了戒不持戒。
你受了戒，就要守着戒；你不守着戒，那就是漏了。你这一漏，就成了有漏，不是无漏了。无漏就是你不破戒；你破了戒，就是漏。漏了怎么办？就要补。怎么补？就要做功德，用钱或是用力量来做功德，在三宝的面前立功德赎罪——你立功就没有罪了。
● 老修行的故事
以前有个老修行，是在家人不是出家人。他受了五戒，另外又受了一个“食不语”的戒。可是他把五戒都犯了，就剩这个“食不语”的戒未犯。护这条戒的戒神就希望他快点犯这条戒，他（戒神）也好走了，不保护他。但是这个人始终也不犯这条戒，吃饭的时候，他总不讲话。以后这个戒神就给他托梦：“你什么戒都犯了，为什么吃饭这个戒你不犯呢？你快点犯，我好离开你了。”
这个老修行心想：“噢！我就持一个食不语的戒，果然有戒神保护着我。”于是他后来又找了一个有道德的法师，又重受过，结果他也修行成道了！这每一个人有每一个人的因缘。
所以受戒在佛教里是很重要的事！
● 什么是净戒？
各位要注意这个“净”字。净，是什么意思呢？就是不染污，就是清净，丝毫的染污也没有。这种净就是“一念不生谓之净”，净念。
你单在外边持戒，说：“我不杀生。”你心里常常不满意人，或者发人的脾气，这都犯杀戒了。
偷盗，你不必真正去偷去，就心里面羡慕人家的财物或者技能，妒忌人，这都犯了盗戒了。
邪淫，你心里尽打异性的妄想，这都叫犯了淫，都是不净了。
净戒，就要干干净净的，一点染污念也没有了，这才是“净戒”。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《居士基本守则》（宣化上人讲述）
运气不好时，心里默念三句话，即可化解！
《六祖坛经》中说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
世间福德皆从心起，人生悲喜皆由心生。运气不好时，心里默念三句话，福气自来。
图片
1
一切苦难皆是修行
《杂阿含经》：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
万法皆空，因果不空。
你所经历的苦难，终究会化为你所期待的好运。
春秋时期，楚国著名的神箭手养由基，能在百步外射柳叶，百发百中。成语“百步穿杨”典故就出于此。
如此出神入化的本领，自然不是一蹴而就的。
据传，当时有人很是仰慕养由基的射术，不远万里寻来，再三恳求，终于拜得养由基为师。
然而养由基只给了徒弟一根细针，要求他放在离眼睛几尺远的地方，盯着看针眼。
如此看了两三天，徒弟终于不耐烦了，喊道：“师父，我是来学射箭的！您什么时候才能教我射术啊？”
养由基说：“我们已经开始学射术了。”
如此，又过了几天，终于不用看针眼了。
养由基又在徒弟手掌上放了一块石头，要求他每日伸直手臂，举着这块石头。
徒弟不到半天就臂酸手酸，心中渐渐不忿，吃的这些苦跟自己练箭有什么关系？于是转身离开，去找别的师父学艺，但终究一无所成。
要想有百步穿杨的本领，就要先有过人的眼力、臂力。只有忍受常人难以忍受之苦，才能超越常人！
人生何尝不是如此。
没有不苦的人生，只有被苦难击倒的人。
每个人都在饱受苦难折磨，而这份苦难，都是人生给予的考验。
佛家常说：“人在顺境中永远无法成佛”。
人生的苦难，看似是命运的刁难，其实是命运的馈赠！
跨过苦难，必将成就一个想象不到的自己。
图片
2
忍辱是在行善积德
《佛遗教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。”
人生在世，忍受一番艰苦，才能有所成就。
有个年轻人找到燃灯寺的释济大师，问：“大师，我每日读书耕作，不招惹是非，不理会流言蜚语，可为什么总有人要用恶言来诋毁我呢？我实在受不了了，我要出家！”
释济大师听完带着他来到院中，顺手摘下一枚菩提叶，扔进了水桶。
随后便拿起了水瓢，往桶里倒水。
那树叶随着水流，深陷桶底。
释济大师指着树叶说道：“你看，你就像这枚净叶，本来与世无争，但外界的诽谤、诋毁就如这水流，能将你沉到桶底。”
随后，又将水桶提到了溪边。
“这是旁人对你的恶语，企图要击沉你。”说着，释济大师又舀起一瓢水，哗地浇在树叶上。
随着浇的水越来越多，树叶离桶口越发的近了。
当最后一瓢水浇到树叶上时，桶水四溢，树叶也溢了出来，漂到了小溪里。
释济大师笑着说：“流言蜚语也能帮树叶跳出陷阱，还能让树叶随着溪流，漂向远方的江河湖海，拥有一个更广阔的世界！”
一枚树叶，不会沉入水底。当流言蜚语和诽谤打击来临时，只会帮助它走向更广阔的世界！
正所谓，有因必有果。
运气和福气，都是靠自己平日积攒来的。
遇到磨难，无需胆怯，也无需紧张。
要知道，你现在所经历的一切，都是为了让未来的自己更美好。
忍辱，就是不要被眼前的挫折打倒。
忍辱，就是要有一颗相信美好的心。
忍辱，就是在接受彼此的过错时，包容善待，行善积德。
那么，美好终究会如约而至。
图片
3
运势不好时，是在积攒大福报
《楞严经》里有这样一句话：狂性顿歇，歇即菩提。
意思是说只要能歇了“狂心”，便能立刻开悟。
人在运势不好的时候也是这样，若能按下心来，便会发现，其实福报离自己很近。
有位挑水夫每日都要长途挑运。
但他的两个水桶，一个完好无损，一个却有道裂缝。所以，每天送到主人家的水，总会只剩半桶。
两年来，挑水夫都是送这只有一桶半的水。
有一天，破桶终于忍不住道：“我得向您道歉！每天您挑两桶水，我都会漏掉许多，我很惭愧！”
挑水夫回答说：“我们回程的路上，你注意看看路旁的花。”
果然，路的一旁盛开着缤纷的花朵。
挑水夫告诉它：“你有没有发现，这些花只开了一边呢？我在你那边撒了花的种子，每次打水回来，你都在替我浇花！而这些美丽的花朵，最后都装饰了主人的餐桌。正是有你，才有这些美丽的花啊！”
水桶因为残破，而不停的漏水。
但也是因为残破的水桶，才有了芬芳的花朵。
生活中的好与坏其实都是会变化的。换个角度，也许就会发现，你曾经抱怨的坏运气，正是你现在所期待的福气。
塞翁失马，焉知非福。
所谓的运势，其实都是一时而已。
当你处于运势巅峰时，就像人在山顶，走哪里都是下坡路；
当你处于运势低谷时，就像人在山底，无论怎么走，都是上坡路。
图片
4
古人说：“少年积福，中年修福，晚年享福”。
人生起起落落，一时的低迷不代表什么。再等等看吧，福气就在来的路上。
《了凡四训》中曾说道：“凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”
凡夫俗子认为福祸由天定，但圣贤之人，则认为福祸是自己求得的。
佛家也常说：“命由己造，相由心生，福祸无门，惟人自召。”
所以，福祸其实由心而生，跳不出因果循环。
生命中遇到的种种际遇，其实都是未来的伏笔。命运好与坏，就看你如何接纳和应对。
《一切都是最好的安排》中有这样一句话：山有峰顶，海有彼岸；漫漫长途，终有回转；余味苦涩，终有回甘。
苦难虽有，但终究不会是长久之事。终有一天，你吃过的苦会化作甘甜，点缀你来时的路。
人生在世：
好运不得意，因为往往福祸总相依。
歹运不丧气，因为往往苦尽甘自来！
《六祖坛经》中说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
世间福德皆从心起，人生悲喜皆由心生。运气不好时，心里默念三句话，福气自来。
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一切苦难皆是修行
《杂阿含经》：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
万法皆空，因果不空。
你所经历的苦难，终究会化为你所期待的好运。
春秋时期，楚国著名的神箭手养由基，能在百步外射柳叶，百发百中。成语“百步穿杨”典故就出于此。
如此出神入化的本领，自然不是一蹴而就的。
据传，当时有人很是仰慕养由基的射术，不远万里寻来，再三恳求，终于拜得养由基为师。
然而养由基只给了徒弟一根细针，要求他放在离眼睛几尺远的地方，盯着看针眼。
如此看了两三天，徒弟终于不耐烦了，喊道：“师父，我是来学射箭的！您什么时候才能教我射术啊？”
养由基说：“我们已经开始学射术了。”
如此，又过了几天，终于不用看针眼了。
养由基又在徒弟手掌上放了一块石头，要求他每日伸直手臂，举着这块石头。
徒弟不到半天就臂酸手酸，心中渐渐不忿，吃的这些苦跟自己练箭有什么关系？于是转身离开，去找别的师父学艺，但终究一无所成。
要想有百步穿杨的本领，就要先有过人的眼力、臂力。只有忍受常人难以忍受之苦，才能超越常人！
人生何尝不是如此。
没有不苦的人生，只有被苦难击倒的人。
每个人都在饱受苦难折磨，而这份苦难，都是人生给予的考验。
佛家常说：“人在顺境中永远无法成佛”。
人生的苦难，看似是命运的刁难，其实是命运的馈赠！
跨过苦难，必将成就一个想象不到的自己。
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忍辱是在行善积德
《佛遗教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。”
人生在世，忍受一番艰苦，才能有所成就。
有个年轻人找到燃灯寺的释济大师，问：“大师，我每日读书耕作，不招惹是非，不理会流言蜚语，可为什么总有人要用恶言来诋毁我呢？我实在受不了了，我要出家！”
释济大师听完带着他来到院中，顺手摘下一枚菩提叶，扔进了水桶。
随后便拿起了水瓢，往桶里倒水。
那树叶随着水流，深陷桶底。
释济大师指着树叶说道：“你看，你就像这枚净叶，本来与世无争，但外界的诽谤、诋毁就如这水流，能将你沉到桶底。”
随后，又将水桶提到了溪边。
“这是旁人对你的恶语，企图要击沉你。”说着，释济大师又舀起一瓢水，哗地浇在树叶上。
随着浇的水越来越多，树叶离桶口越发的近了。
当最后一瓢水浇到树叶上时，桶水四溢，树叶也溢了出来，漂到了小溪里。
释济大师笑着说：“流言蜚语也能帮树叶跳出陷阱，还能让树叶随着溪流，漂向远方的江河湖海，拥有一个更广阔的世界！”
一枚树叶，不会沉入水底。当流言蜚语和诽谤打击来临时，只会帮助它走向更广阔的世界！
正所谓，有因必有果。
运气和福气，都是靠自己平日积攒来的。
遇到磨难，无需胆怯，也无需紧张。
要知道，你现在所经历的一切，都是为了让未来的自己更美好。
忍辱，就是不要被眼前的挫折打倒。
忍辱，就是要有一颗相信美好的心。
忍辱，就是在接受彼此的过错时，包容善待，行善积德。
那么，美好终究会如约而至。
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运势不好时，是在积攒大福报
《楞严经》里有这样一句话：狂性顿歇，歇即菩提。
意思是说只要能歇了“狂心”，便能立刻开悟。
人在运势不好的时候也是这样，若能按下心来，便会发现，其实福报离自己很近。
有位挑水夫每日都要长途挑运。
但他的两个水桶，一个完好无损，一个却有道裂缝。所以，每天送到主人家的水，总会只剩半桶。
两年来，挑水夫都是送这只有一桶半的水。
有一天，破桶终于忍不住道：“我得向您道歉！每天您挑两桶水，我都会漏掉许多，我很惭愧！”
挑水夫回答说：“我们回程的路上，你注意看看路旁的花。”
果然，路的一旁盛开着缤纷的花朵。
挑水夫告诉它：“你有没有发现，这些花只开了一边呢？我在你那边撒了花的种子，每次打水回来，你都在替我浇花！而这些美丽的花朵，最后都装饰了主人的餐桌。正是有你，才有这些美丽的花啊！”
水桶因为残破，而不停的漏水。
但也是因为残破的水桶，才有了芬芳的花朵。
生活中的好与坏其实都是会变化的。换个角度，也许就会发现，你曾经抱怨的坏运气，正是你现在所期待的福气。
塞翁失马，焉知非福。
所谓的运势，其实都是一时而已。
当你处于运势巅峰时，就像人在山顶，走哪里都是下坡路；
当你处于运势低谷时，就像人在山底，无论怎么走，都是上坡路。
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古人说：“少年积福，中年修福，晚年享福”。
人生起起落落，一时的低迷不代表什么。再等等看吧，福气就在来的路上。
《了凡四训》中曾说道：“凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”
凡夫俗子认为福祸由天定，但圣贤之人，则认为福祸是自己求得的。
佛家也常说：“命由己造，相由心生，福祸无门，惟人自召。”
所以，福祸其实由心而生，跳不出因果循环。
生命中遇到的种种际遇，其实都是未来的伏笔。命运好与坏，就看你如何接纳和应对。
《一切都是最好的安排》中有这样一句话：山有峰顶，海有彼岸；漫漫长途，终有回转；余味苦涩，终有回甘。
苦难虽有，但终究不会是长久之事。终有一天，你吃过的苦会化作甘甜，点缀你来时的路。
人生在世：
好运不得意，因为往往福祸总相依。
歹运不丧气，因为往往苦尽甘自来！
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