#电视剧余生请多指教[超话]#[心]#余生请多指教#
【脑洞合集】
宅家日常（一）
林之校在家无聊，最近迷上了打游戏，为了抽卡，很晚才睡觉。顾魏看她十分不注意休息，天天打游戏打到很晚，怕她白天还要练琴很辛苦，就嘱咐她，只能再玩一会，林之校满口答应。等他洗完澡回来，看到林之校还躺在床上玩手机，顾医生眉头都紧紧皱在一起，一把夺过手机，语气沉了沉，准备严肃地说不行。
还没开口，林之校就先嘟嘟嘴说道：“不许凶我。”
顾魏的话堵在嘴边，又咽回去了，“不许撒娇！”他一把拉过林之校，扯到坏里，另一只手关了灯“睡觉。”
宅家日常（二）
林之校洗完澡在沙发上看电影，顾医生走过来，在旁边坐下了，看了眼她在看的电影《蝴蝶效应》，然后又看了眼林之校，林之校还在擦她的头发，顾医生很自然地拿过毛巾给她擦头发。擦了一会头发，顾医生把头埋在林之校脖子处，压低了声音说：“你身上有一股奶香。”
林之校被顾医生洒在脖子上的呼出的热气梗着了，不知道说什么，开始想自己洗发水沐浴露面霜里面，哪一个含有牛奶。橘子味的，青瓜味的，薄荷味的，林之校连牙膏的成分都想了一遍“没有牛奶啊！我没有用这个味道的东西。”
“很香”顾医生说。
漫长时间的沉默，林之校又没话可说了……因为顾医生你的手放在哪里？(//—//)
再拍一张
林之校和顾魏结婚以后才知道顾魏在大学的时候是宣传部的，很会拍照。之前出门的时候，他们一家三口最喜欢拍照的是妈妈，常常是老林听妈妈的要求，给妈妈拍各种角度清奇的照片，林之校就冷漠地看他们拍，心里计算吃饭的时间。
自从顾魏加入他们家，到一起出游的时候，顾魏拿出了专业的相机，妈妈o(≧v≦)o开心到又新增加了一波别的拍照姿势，然后就变成了她和顾魏就在那边各种拍照，林之校和老林在旁边一脸冷漠地等着吃饭。
林之校问老林：“我们吃饭的那家餐厅几点关门来着。”
老林答：“没事，还有一小时。”
因果不虚
按理说，林之校和顾魏都是社会主义好青年，对鬼神这些事情是应该完全不相信才对。不过林之校小时候受到外婆的熏陶，还听外婆读过几卷佛经，对这事的态度就不太一样，并不是相信有鬼神，只是对“彼岸”“因果”是有些相信的，她总觉得有一些东西是存在的，那些神秘的力量也许是存在的，所以人要做善事，冥冥之中自有天意不是吗，不然她和顾医生怎么遇见的？想起来第一次确认关系时她还给了顾医生一串佛珠。不过顾魏是不信这些的，不然这个职业，晚上不好睡觉。
顾魏有个同事不太修口德，对病患态度不好，明明是说一些医嘱，听起来却觉得是“这都不知道，那也不知道，还知道什么。”，带着自得和不屑，对同事也很爱说一些闲话，顾魏不太能接受这类型的人，常常是避开来。
偏偏这人就跟他较上劲了，他觉得顾魏不理睬他是看不上他，在医院里说了一些顾魏的风言风语，林之校去医院都听到新来的小护士在背后传一些不好的谣言。当然熟悉他的同事朋友一个字也不信，只是苍蝇太多让人烦恼。
顾魏回家躺在她腿上，林之校就知道他心情不好，整个人都像腌过的咸菜，水分被抽干了。她摸摸顾医生茂密的头发，没有说话。过了一会又摸摸他的耳朵，两个人还是一句话都没说，直到她把顾医生的脸部五官都碰了一遍，又戳了戳眼睫毛，顾医生才终于有精神了，“饿了，吃饭吧。”林之校看他又恢复元气去做饭，看了看手想，可能我是他的充电器？
那个同事最后搞上了不小的麻烦，反正是因为说话惹上了医患关系，闹了一阵，被院长调走了。林之校知道后，很文科生地说了一句“妄言，绮语，恶口，两舌。因果不虚，勿造口业。”
顾魏和林之校约好去佛寺烧香，林之校觉得最近不顺，想转转运。佛寺很古朴的样子，可能天气不好，来的时候下起了雨，两个人都有点被淋到。古寺在春雨里别有韵味，金殿威严，几树老树的花开了，遮住了半边屋檐，细雨朦胧里，林之校看着那尊佛像，好像一瞬间，穿越回了古代似的。
林之校和顾魏都拜了拜，上完香以后，林之校看了看佛像，对顾魏说“佛祖大概很喜欢我吧！”，顾魏不知道这个结论怎么来的，一头雾水，问校校什么意思，校校却是不说了。林之校默默想，“据说五百次的回眸才换得今生的插肩而过，佛祖应该很喜欢我，不然为什么在恰好的时候让我们遇见。”
林之校和顾魏都拜了佛，林之校许的是“希望顾医生顺顺利利，平安喜乐。”顾魏在佛前许的是“希望我的女孩一切顺利，得偿所愿。”
下山的时候，天气十分异常，怎么说，顾魏和林之校都第一次看见，这样的天气，太阳出来了，金色的光破开阴暗厚重的云层，像一条金龙奔腾而来，气势磅礴。林之校心里想前方大约是一方坦途。
【脑洞合集】
宅家日常（一）
林之校在家无聊，最近迷上了打游戏，为了抽卡，很晚才睡觉。顾魏看她十分不注意休息，天天打游戏打到很晚，怕她白天还要练琴很辛苦，就嘱咐她，只能再玩一会，林之校满口答应。等他洗完澡回来，看到林之校还躺在床上玩手机，顾医生眉头都紧紧皱在一起，一把夺过手机，语气沉了沉，准备严肃地说不行。
还没开口，林之校就先嘟嘟嘴说道：“不许凶我。”
顾魏的话堵在嘴边，又咽回去了，“不许撒娇！”他一把拉过林之校，扯到坏里，另一只手关了灯“睡觉。”
宅家日常（二）
林之校洗完澡在沙发上看电影，顾医生走过来，在旁边坐下了，看了眼她在看的电影《蝴蝶效应》，然后又看了眼林之校，林之校还在擦她的头发，顾医生很自然地拿过毛巾给她擦头发。擦了一会头发，顾医生把头埋在林之校脖子处，压低了声音说：“你身上有一股奶香。”
林之校被顾医生洒在脖子上的呼出的热气梗着了，不知道说什么，开始想自己洗发水沐浴露面霜里面，哪一个含有牛奶。橘子味的，青瓜味的，薄荷味的，林之校连牙膏的成分都想了一遍“没有牛奶啊！我没有用这个味道的东西。”
“很香”顾医生说。
漫长时间的沉默，林之校又没话可说了……因为顾医生你的手放在哪里？(//—//)
再拍一张
林之校和顾魏结婚以后才知道顾魏在大学的时候是宣传部的，很会拍照。之前出门的时候，他们一家三口最喜欢拍照的是妈妈，常常是老林听妈妈的要求，给妈妈拍各种角度清奇的照片，林之校就冷漠地看他们拍，心里计算吃饭的时间。
自从顾魏加入他们家，到一起出游的时候，顾魏拿出了专业的相机，妈妈o(≧v≦)o开心到又新增加了一波别的拍照姿势，然后就变成了她和顾魏就在那边各种拍照，林之校和老林在旁边一脸冷漠地等着吃饭。
林之校问老林：“我们吃饭的那家餐厅几点关门来着。”
老林答：“没事，还有一小时。”
因果不虚
按理说，林之校和顾魏都是社会主义好青年，对鬼神这些事情是应该完全不相信才对。不过林之校小时候受到外婆的熏陶，还听外婆读过几卷佛经，对这事的态度就不太一样，并不是相信有鬼神，只是对“彼岸”“因果”是有些相信的，她总觉得有一些东西是存在的，那些神秘的力量也许是存在的，所以人要做善事，冥冥之中自有天意不是吗，不然她和顾医生怎么遇见的？想起来第一次确认关系时她还给了顾医生一串佛珠。不过顾魏是不信这些的，不然这个职业，晚上不好睡觉。
顾魏有个同事不太修口德，对病患态度不好，明明是说一些医嘱，听起来却觉得是“这都不知道，那也不知道，还知道什么。”，带着自得和不屑，对同事也很爱说一些闲话，顾魏不太能接受这类型的人，常常是避开来。
偏偏这人就跟他较上劲了，他觉得顾魏不理睬他是看不上他，在医院里说了一些顾魏的风言风语，林之校去医院都听到新来的小护士在背后传一些不好的谣言。当然熟悉他的同事朋友一个字也不信，只是苍蝇太多让人烦恼。
顾魏回家躺在她腿上，林之校就知道他心情不好，整个人都像腌过的咸菜，水分被抽干了。她摸摸顾医生茂密的头发，没有说话。过了一会又摸摸他的耳朵，两个人还是一句话都没说，直到她把顾医生的脸部五官都碰了一遍，又戳了戳眼睫毛，顾医生才终于有精神了，“饿了，吃饭吧。”林之校看他又恢复元气去做饭，看了看手想，可能我是他的充电器？
那个同事最后搞上了不小的麻烦，反正是因为说话惹上了医患关系，闹了一阵，被院长调走了。林之校知道后，很文科生地说了一句“妄言，绮语，恶口，两舌。因果不虚，勿造口业。”
顾魏和林之校约好去佛寺烧香，林之校觉得最近不顺，想转转运。佛寺很古朴的样子，可能天气不好，来的时候下起了雨，两个人都有点被淋到。古寺在春雨里别有韵味，金殿威严，几树老树的花开了，遮住了半边屋檐，细雨朦胧里，林之校看着那尊佛像，好像一瞬间，穿越回了古代似的。
林之校和顾魏都拜了拜，上完香以后，林之校看了看佛像，对顾魏说“佛祖大概很喜欢我吧！”，顾魏不知道这个结论怎么来的，一头雾水，问校校什么意思，校校却是不说了。林之校默默想，“据说五百次的回眸才换得今生的插肩而过，佛祖应该很喜欢我，不然为什么在恰好的时候让我们遇见。”
林之校和顾魏都拜了佛，林之校许的是“希望顾医生顺顺利利，平安喜乐。”顾魏在佛前许的是“希望我的女孩一切顺利，得偿所愿。”
下山的时候，天气十分异常，怎么说，顾魏和林之校都第一次看见，这样的天气，太阳出来了，金色的光破开阴暗厚重的云层，像一条金龙奔腾而来，气势磅礴。林之校心里想前方大约是一方坦途。
《楞严经新解》卷九：不请自说，认贼为子
【原文】即时如来将罢法座。于师子床，揽七宝几，回紫金山，再来仉倚。普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉。吾今已说真修行法。汝犹未识修奢摩他毗婆舍那微细魔事。魔境现前，汝不能识。洗心非正，落于邪见。或汝阴魔。或复天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明，认贼为子。又复于中得少为足。如第四禅无闻比丘，妄言证圣。天报已毕，衰相现前。谤阿罗汉身遭后有，堕阿鼻狱。
【解释】即时如来将罢法座。于师子床，揽七宝几，回紫金山，再来仉倚。一般来说如来都是有问有答，在这里如来无问自己说，这是很少的。这是因为阿难只知道请问如何入定等，而在静定之中所发的微细魔事，并非阿难的智力所能发问的。因为自己没有智慧，没有证得，没有经历过，就无法去问。
佛知晓欲要修楞严大定，魔军必然来阻挠。如果不能以智慧辨明，给修行人讲清楚，以保护正修，避免堕落。
观察许多大师所注解《楞严经》，一般在前六卷会比较快速，可是后来就会很慢。想必也会遇见魔事阻挠吧。此部经书新解，前后已经经历一年半时间，也经历诸多事情，幸好有此经的护佑，能够得以顺利继续推进。
所以此时如来将要罢法座，也就是说此部《楞严经》快讲完了。在狮子床上，如来说法如同狮子吼，大音希声，所以说狮子床。
前面是七宝装饰做成的桌子，由此可见桌子的珍贵。其实相比佛法的珍贵，七宝也如同草芥。
佛的身体如同紫金山那样，光明普照，有三十二相好。如来有如来丈六金躯，圆光遍照，犹如金山，回光照耀。
如来慈悲哀怜修行人，哀怜众生，所以不待请而自己说。
普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉。吾今已说真修行法。于是，如来普告大众及阿难道：“你等有学、缘觉和声闻，今日回心向无上大菩提、无上正等正觉。
我今日已经宣说真正的修行法，宣说楞严大定，宣说耳根圆通法门等。”
什么是有学呢？在四果阿罗汉果位以前都是有学。所谓有学，对应就是绝学了。正所谓绝学无忧。《道德经》中说，为学日益，为道日损。损之又损。
什么是缘觉呢？因为修十二因缘而开悟的称之为缘觉。是因为一些缘分而开悟。比如乾隆御医黄元御，因为自己眼睛被庸医治瞎，而入于医。把古往今来几十种版本的《伤寒论》研读，虽然字面上已经滚瓜烂熟，但是始终无法释怀，感觉总有东西堵住胸口，无法畅通。正所谓大疑有大悟，小疑有小悟。有一天夜里，突然顿悟而通《伤寒论》。于是注解了《道德经悬解》、《内经悬解》等经典书籍。
什么是声闻呢？顾名思义，因为听闻佛说法，宣说四圣谛八正道等而开悟。
汝犹未识修奢摩他毗婆舍那微细魔事。魔境现前，汝不能识。洗心非正，落于邪见。佛又说道：“阿难你啊，还未能懂得修证楞严大定、微密观照的时候，会有哪些微细的魔事。
因为你虽然听说过很多的道理，但是并没有真正去实证，所以无法明白。
魔的境界现前的时候，你很可能不能识别。
虽然说修楞严大定，是洗心，洗去心镜上的尘垢，但是如果没有正知没有智慧，就很可能落入邪见。”
奢摩他：楞严大定；毗婆舍那：微密观照。
或汝阴魔。或复天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明，认贼为子。佛又说道：“或者是你的五蕴所生出来的魔境，总共五十种境界，色受想行识各自分别有十种魔境；分开来说色阴有十种魔境。色阴阶段，都是初心所显现，当无外来魔事。
受阴有十种魔事，已感召外魔入心，而魔还未现身。
想阴有十种魔事，就开始有天魔，及鬼神魑魅。
此都是心中不能光明，不能辨别邪正罢了。
如果能够明心见性，能够开悟，就有良知良能，不会认贼为子了。
否则，就会迷惑，认贼为子。”
末法时期，邪师说法如恒河沙数。如果认魔为圣，以身命供养。不仅仅损失财物，还会断自己的慧命。皆是认贼为子，则丧法财，伤慧命，可不危哉！
又复于中得少为足。如第四禅无闻比丘，妄言证圣。天报已毕，衰相现前。谤阿罗汉身遭后有，堕阿鼻狱。又接下来阐明五蕴之行阴、识阴。
佛又说道：“行阴所发，有十种心魔；
识阴所发，有十种见魔。
此心魔和见魔，都无外境，只是在自己心中罢了，如同看电影。
只是由于自己妄想生出邪见邪念，得少为足，以为自己那个境界就是真的了，就是最高的了。岂不知真正的无上正等正觉，真正的涅槃正果。
自己处于魔事干扰，反而自己放出豪言，以为已经是无上菩提，证得无上大道。如此不免轮回坠落。
在此如来举一例子，发明此说。
比如无闻比丘，只是在修无想，不务求多闻。阿难是多闻第一，很爱听如来说法。
无闻比丘果报证得四禅，便自己妄言，说已经证得小圣，阿罗汉果。
天报已经完毕，想心又升起，衰败之相现前。
岂不知自己并未证果，反而起了毁谤的言辞，不证言证。
无闻比丘说我今已经证得阿罗汉果位，可是还是，身遭后有。
什么是身遭后有呢？就是还要落入生死轮回苦海。
无闻比丘诽谤说，佛妄说罗汉不受后有。
佛说，证得阿罗汉果位，就不受后有，不遭后有，不再落入轮回。
因为无闻比丘诽谤佛，所以堕入阿鼻地狱。”
陷入魔事，误导若此，危害很大。即使已经修到四禅天，功夫白废，临了还要堕入阿鼻地狱，不可不敬畏！
【原文】即时如来将罢法座。于师子床，揽七宝几，回紫金山，再来仉倚。普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉。吾今已说真修行法。汝犹未识修奢摩他毗婆舍那微细魔事。魔境现前，汝不能识。洗心非正，落于邪见。或汝阴魔。或复天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明，认贼为子。又复于中得少为足。如第四禅无闻比丘，妄言证圣。天报已毕，衰相现前。谤阿罗汉身遭后有，堕阿鼻狱。
【解释】即时如来将罢法座。于师子床，揽七宝几，回紫金山，再来仉倚。一般来说如来都是有问有答，在这里如来无问自己说，这是很少的。这是因为阿难只知道请问如何入定等，而在静定之中所发的微细魔事，并非阿难的智力所能发问的。因为自己没有智慧，没有证得，没有经历过，就无法去问。
佛知晓欲要修楞严大定，魔军必然来阻挠。如果不能以智慧辨明，给修行人讲清楚，以保护正修，避免堕落。
观察许多大师所注解《楞严经》，一般在前六卷会比较快速，可是后来就会很慢。想必也会遇见魔事阻挠吧。此部经书新解，前后已经经历一年半时间，也经历诸多事情，幸好有此经的护佑，能够得以顺利继续推进。
所以此时如来将要罢法座，也就是说此部《楞严经》快讲完了。在狮子床上，如来说法如同狮子吼，大音希声，所以说狮子床。
前面是七宝装饰做成的桌子，由此可见桌子的珍贵。其实相比佛法的珍贵，七宝也如同草芥。
佛的身体如同紫金山那样，光明普照，有三十二相好。如来有如来丈六金躯，圆光遍照，犹如金山，回光照耀。
如来慈悲哀怜修行人，哀怜众生，所以不待请而自己说。
普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉。吾今已说真修行法。于是，如来普告大众及阿难道：“你等有学、缘觉和声闻，今日回心向无上大菩提、无上正等正觉。
我今日已经宣说真正的修行法，宣说楞严大定，宣说耳根圆通法门等。”
什么是有学呢？在四果阿罗汉果位以前都是有学。所谓有学，对应就是绝学了。正所谓绝学无忧。《道德经》中说，为学日益，为道日损。损之又损。
什么是缘觉呢？因为修十二因缘而开悟的称之为缘觉。是因为一些缘分而开悟。比如乾隆御医黄元御，因为自己眼睛被庸医治瞎，而入于医。把古往今来几十种版本的《伤寒论》研读，虽然字面上已经滚瓜烂熟，但是始终无法释怀，感觉总有东西堵住胸口，无法畅通。正所谓大疑有大悟，小疑有小悟。有一天夜里，突然顿悟而通《伤寒论》。于是注解了《道德经悬解》、《内经悬解》等经典书籍。
什么是声闻呢？顾名思义，因为听闻佛说法，宣说四圣谛八正道等而开悟。
汝犹未识修奢摩他毗婆舍那微细魔事。魔境现前，汝不能识。洗心非正，落于邪见。佛又说道：“阿难你啊，还未能懂得修证楞严大定、微密观照的时候，会有哪些微细的魔事。
因为你虽然听说过很多的道理，但是并没有真正去实证，所以无法明白。
魔的境界现前的时候，你很可能不能识别。
虽然说修楞严大定，是洗心，洗去心镜上的尘垢，但是如果没有正知没有智慧，就很可能落入邪见。”
奢摩他：楞严大定；毗婆舍那：微密观照。
或汝阴魔。或复天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明，认贼为子。佛又说道：“或者是你的五蕴所生出来的魔境，总共五十种境界，色受想行识各自分别有十种魔境；分开来说色阴有十种魔境。色阴阶段，都是初心所显现，当无外来魔事。
受阴有十种魔事，已感召外魔入心，而魔还未现身。
想阴有十种魔事，就开始有天魔，及鬼神魑魅。
此都是心中不能光明，不能辨别邪正罢了。
如果能够明心见性，能够开悟，就有良知良能，不会认贼为子了。
否则，就会迷惑，认贼为子。”
末法时期，邪师说法如恒河沙数。如果认魔为圣，以身命供养。不仅仅损失财物，还会断自己的慧命。皆是认贼为子，则丧法财，伤慧命，可不危哉！
又复于中得少为足。如第四禅无闻比丘，妄言证圣。天报已毕，衰相现前。谤阿罗汉身遭后有，堕阿鼻狱。又接下来阐明五蕴之行阴、识阴。
佛又说道：“行阴所发，有十种心魔；
识阴所发，有十种见魔。
此心魔和见魔，都无外境，只是在自己心中罢了，如同看电影。
只是由于自己妄想生出邪见邪念，得少为足，以为自己那个境界就是真的了，就是最高的了。岂不知真正的无上正等正觉，真正的涅槃正果。
自己处于魔事干扰，反而自己放出豪言，以为已经是无上菩提，证得无上大道。如此不免轮回坠落。
在此如来举一例子，发明此说。
比如无闻比丘，只是在修无想，不务求多闻。阿难是多闻第一，很爱听如来说法。
无闻比丘果报证得四禅，便自己妄言，说已经证得小圣，阿罗汉果。
天报已经完毕，想心又升起，衰败之相现前。
岂不知自己并未证果，反而起了毁谤的言辞，不证言证。
无闻比丘说我今已经证得阿罗汉果位，可是还是，身遭后有。
什么是身遭后有呢？就是还要落入生死轮回苦海。
无闻比丘诽谤说，佛妄说罗汉不受后有。
佛说，证得阿罗汉果位，就不受后有，不遭后有，不再落入轮回。
因为无闻比丘诽谤佛，所以堕入阿鼻地狱。”
陷入魔事，误导若此，危害很大。即使已经修到四禅天，功夫白废，临了还要堕入阿鼻地狱，不可不敬畏！
【男嘉宾2073号】@-地球不能沒有我 #点赞#
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81年济南土著男，离异8年没再遇见合适的，8岁男孩跟前妻，177，金融国企，5000－1w，车房有，不抽烟，少喝酒，嫖赌都没有，爱运动，爱花草，爱宅家里看电影，想旅游，没动力，希望找到伴儿再去，对她没要求，顺眼就好，一切随缘，佛系征婚吧[允悲] https://t.cn/E7VhNak https://t.cn/RBS4O7q
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81年济南土著男，离异8年没再遇见合适的，8岁男孩跟前妻，177，金融国企，5000－1w，车房有，不抽烟，少喝酒，嫖赌都没有，爱运动，爱花草，爱宅家里看电影，想旅游，没动力，希望找到伴儿再去，对她没要求，顺眼就好，一切随缘，佛系征婚吧[允悲] https://t.cn/E7VhNak https://t.cn/RBS4O7q
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