#传佛心法、在世如来##传佛心法在世如来#觉者如来度,心有如来生。
释迦牟尼佛说,佛法很简单,一句话就把佛法说出来了。大地众生皆有如来智慧德相,但有妄想不能证得。你断妄想了吗?
释迦牟尼佛说,四十九年劝信、劝愿、劝行,这叫“行愿品”。谁要再拿着当这经那经讲,就是谤佛谤法!拿着释迦牟尼佛的矛穿释迦牟尼佛的盾,你反来复去的谤佛谤法,不去证悟自己的真如本性。释迦牟尼佛讲的这一切法,都是让你断妄想,证“如来藏”的法。你证出了“如来藏”了吗?你心中的那面镜子是什么?那叫“真如”。你在你自己镜子里照到了什么?贪、瞋、痴、慢、疑、妄想、分别、执著、自私自利,这一切都是你的妄想、执见吧!照到的都是你自己的邪知邪见、妄想分别的妖魔,这妖魔是你自己,你这面镜子也是你自己,就是照妖镜。
你要如果发出真功夫,释迦牟尼佛说,你要把你的一切妄想转成一个心,也就是“一心”。没有妄想、分别、执著了,证到的那是如来智慧德相,证到的那是“如来藏”,那才是真如本性的法。你自己的这面镜子,照到真如本性的相,这就是释迦牟尼佛说,大地众生皆有如来智慧德相,但有妄想、分别、执著不能证得。
你在世间这么多妄想、分别、执著,你自己的妖心这么重,用你自己的妖术破如来智慧,不管你怎么破,你都是生死轮回众生。不叫你死,你不愿意啊!你拿着死当真事啊!讲死那是你的根啊!你无论谈什么经,你没有“真如”,谈什么都改变不了你生死轮回!
俗名:李庆芝。法名:缘法祥。
释迦牟尼佛说,佛法很简单,一句话就把佛法说出来了。大地众生皆有如来智慧德相,但有妄想不能证得。你断妄想了吗?
释迦牟尼佛说,四十九年劝信、劝愿、劝行,这叫“行愿品”。谁要再拿着当这经那经讲,就是谤佛谤法!拿着释迦牟尼佛的矛穿释迦牟尼佛的盾,你反来复去的谤佛谤法,不去证悟自己的真如本性。释迦牟尼佛讲的这一切法,都是让你断妄想,证“如来藏”的法。你证出了“如来藏”了吗?你心中的那面镜子是什么?那叫“真如”。你在你自己镜子里照到了什么?贪、瞋、痴、慢、疑、妄想、分别、执著、自私自利,这一切都是你的妄想、执见吧!照到的都是你自己的邪知邪见、妄想分别的妖魔,这妖魔是你自己,你这面镜子也是你自己,就是照妖镜。
你要如果发出真功夫,释迦牟尼佛说,你要把你的一切妄想转成一个心,也就是“一心”。没有妄想、分别、执著了,证到的那是如来智慧德相,证到的那是“如来藏”,那才是真如本性的法。你自己的这面镜子,照到真如本性的相,这就是释迦牟尼佛说,大地众生皆有如来智慧德相,但有妄想、分别、执著不能证得。
你在世间这么多妄想、分别、执著,你自己的妖心这么重,用你自己的妖术破如来智慧,不管你怎么破,你都是生死轮回众生。不叫你死,你不愿意啊!你拿着死当真事啊!讲死那是你的根啊!你无论谈什么经,你没有“真如”,谈什么都改变不了你生死轮回!
俗名:李庆芝。法名:缘法祥。
南无药师琉璃光如来(法壇)
南谟薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵!鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,娑诃!
楞严咒第三会第一百八十二句
乌陀迦婆夜
妙法莲华经卷第七
妙壮严王本事品第二十七
第七百七十一页解:
母即告言。听汝出家。所以者何。佛难值故。
净德夫人告诉二子说:「好的!我允许你们出家修道。为什麽呢?因为佛是很不容易遇著的缘故。盼望你们出家之後,昼夜精进,修行菩萨道。」
於是二子白父母言。善哉父母。愿时往诣云雷音宿王华智佛所。亲近供养。所以者何。佛难得值。
妙庄严王两个儿子,便对父母说:「善哉!父母慈爱我们,允许我们出家修道。因为不能报父母养育之恩,请父母宽恕未能尽小孝之罪。希望父亲和母亲,时常到云雷音宿王华智佛的道场,亲近佛、供养佛。为什麽呢?因为佛出兴於世,若没有善根的人,是不容易遇到佛。」
如优昙钵罗华。又如一眼之龟。值浮木孔。而我等宿福深厚。生值佛法。是故父母当听我等。令得出家。所以者何。诸佛难值。时亦难遇。
好像优昙钵罗华一样,很不容易能遇到开华时。此华即开即谢,时间不长,所谓「昙华一现」。在一瞬间,便消逝了。又好像一只独眼的乌龟,在大海中,想找浮木之孔,作为住处,谈何容易?有如海底捞针一样的难。想遇著佛,就是这样的困难。
因为我们在宿世所种的福,特别深厚,所以生在有佛住世的时代,遇到佛,闻到法,幸运之至!因为这个缘故,父母应当听我们的恳求,令得出家。为什麽?因为诸佛难遇,时机难逢,不可错过良机,要把握机会,出家修道。(待续)
補闕眞言:南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨,众生,护法神,禅乐为食,法喜充满,见鲜花时得花蓉圆满法相,见佛身像时,愿法界众生,法相庄严,三十二相,八十种好,金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,我等与众生,皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障,身心自在,弘法利生,广结善缘。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵!鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,娑诃!
楞严咒第三会第一百八十二句
乌陀迦婆夜
妙法莲华经卷第七
妙壮严王本事品第二十七
第七百七十一页解:
母即告言。听汝出家。所以者何。佛难值故。
净德夫人告诉二子说:「好的!我允许你们出家修道。为什麽呢?因为佛是很不容易遇著的缘故。盼望你们出家之後,昼夜精进,修行菩萨道。」
於是二子白父母言。善哉父母。愿时往诣云雷音宿王华智佛所。亲近供养。所以者何。佛难得值。
妙庄严王两个儿子,便对父母说:「善哉!父母慈爱我们,允许我们出家修道。因为不能报父母养育之恩,请父母宽恕未能尽小孝之罪。希望父亲和母亲,时常到云雷音宿王华智佛的道场,亲近佛、供养佛。为什麽呢?因为佛出兴於世,若没有善根的人,是不容易遇到佛。」
如优昙钵罗华。又如一眼之龟。值浮木孔。而我等宿福深厚。生值佛法。是故父母当听我等。令得出家。所以者何。诸佛难值。时亦难遇。
好像优昙钵罗华一样,很不容易能遇到开华时。此华即开即谢,时间不长,所谓「昙华一现」。在一瞬间,便消逝了。又好像一只独眼的乌龟,在大海中,想找浮木之孔,作为住处,谈何容易?有如海底捞针一样的难。想遇著佛,就是这样的困难。
因为我们在宿世所种的福,特别深厚,所以生在有佛住世的时代,遇到佛,闻到法,幸运之至!因为这个缘故,父母应当听我们的恳求,令得出家。为什麽?因为诸佛难遇,时机难逢,不可错过良机,要把握机会,出家修道。(待续)
補闕眞言:南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨,众生,护法神,禅乐为食,法喜充满,见鲜花时得花蓉圆满法相,见佛身像时,愿法界众生,法相庄严,三十二相,八十种好,金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,我等与众生,皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障,身心自在,弘法利生,广结善缘。 https://t.cn/z85N215
#传佛心法、在世如来#觉者如来度,心有如来生。
释迦牟尼佛说,佛法很简单,一句话就把佛法说出来了。大地众生皆有如来智慧德相,但有妄想不能证得。你断妄想了吗?
释迦牟尼佛说,四十九年劝信、劝愿、劝行,这叫“行愿品”。谁要再拿着当这经那经讲,就是谤佛谤法!拿着释迦牟尼佛的矛穿释迦牟尼佛的盾,你反来复去的谤佛谤法,不去证悟自己的真如本性。释迦牟尼佛讲的这一切法,都是让你断妄想,证“如来藏”的法。你证出了“如来藏”了吗?你心中的那面镜子是什么?那叫“真如”。你在你自己镜子里照到了什么?贪、瞋、痴、慢、疑、妄想、分别、执著、自私自利,这一切都是你的妄想、执见吧!照到的都是你自己的邪知邪见、妄想分别的妖魔,这妖魔是你自己,你这面镜子也是你自己,就是照妖镜。
你要如果发出真功夫,释迦牟尼佛说,你要把你的一切妄想转成一个心,也就是“一心”。没有妄想、分别、执著了,证到的那是如来智慧德相,证到的那是“如来藏”,那才是真如本性的法。你自己的这面镜子,照到真如本性的相,这就是释迦牟尼佛说,大地众生皆有如来智慧德相,但有妄想、分别、执著不能证得。
你在世间这么多妄想、分别、执著,你自己的妖心这么重,用你自己的妖术破如来智慧,不管你怎么破,你都是生死轮回众生。不叫你死,你不愿意啊!你拿着死当真事啊!讲死那是你的根啊!你无论谈什么经,你没有“真如”,谈什么都改变不了你生死轮回!
俗名:李庆芝。法名:缘法祥。
释迦牟尼佛说,佛法很简单,一句话就把佛法说出来了。大地众生皆有如来智慧德相,但有妄想不能证得。你断妄想了吗?
释迦牟尼佛说,四十九年劝信、劝愿、劝行,这叫“行愿品”。谁要再拿着当这经那经讲,就是谤佛谤法!拿着释迦牟尼佛的矛穿释迦牟尼佛的盾,你反来复去的谤佛谤法,不去证悟自己的真如本性。释迦牟尼佛讲的这一切法,都是让你断妄想,证“如来藏”的法。你证出了“如来藏”了吗?你心中的那面镜子是什么?那叫“真如”。你在你自己镜子里照到了什么?贪、瞋、痴、慢、疑、妄想、分别、执著、自私自利,这一切都是你的妄想、执见吧!照到的都是你自己的邪知邪见、妄想分别的妖魔,这妖魔是你自己,你这面镜子也是你自己,就是照妖镜。
你要如果发出真功夫,释迦牟尼佛说,你要把你的一切妄想转成一个心,也就是“一心”。没有妄想、分别、执著了,证到的那是如来智慧德相,证到的那是“如来藏”,那才是真如本性的法。你自己的这面镜子,照到真如本性的相,这就是释迦牟尼佛说,大地众生皆有如来智慧德相,但有妄想、分别、执著不能证得。
你在世间这么多妄想、分别、执著,你自己的妖心这么重,用你自己的妖术破如来智慧,不管你怎么破,你都是生死轮回众生。不叫你死,你不愿意啊!你拿着死当真事啊!讲死那是你的根啊!你无论谈什么经,你没有“真如”,谈什么都改变不了你生死轮回!
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