1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

3.法尚应舍，何况非法。

4.所谓佛法者，即非佛法。

5.应无所住而生其心。

6.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

7.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

8.是法平等，无有高下。

9.所作福德，不应贪著。

10.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

【老人言-363】「若融通禅门」，跟禅宗合会，「洗濯垢污」，就是禅宗讲的「迥脱根尘」。我在《印光大师文钞》里面看到老人有一段开示，修行人要放下六尘，不但要放下六尘，还要放下六根、六识。脱就是放下，迥是远，远远的离开它，就这个意思。在哪里修？在六根上修，眼见色，放下执著，放下成见，放下对立，这是起步的功夫，这是真修行。知道什么？知道外面凡所有相皆是虚妄，修行就是修这个心，不被外面环境染污。垢污就是染污。如果放在心上就被染污了，放在心上，我们眼看色，喜欢这个、讨厌那个，放在心上就造轮回业，你喜欢那个，那是三善道，你讨厌的那些是三恶道。两个比重，如果讨厌的比喜欢的还要过分，那就是三恶道在前，三善道在后。六道轮回自己制造的，真正是自作自受，与任何人都没关系，不能不知道。如果还得怪别人，那是罪加一等，罪上加罪，错了。

------上淨下空老法師

《金刚经》总结

一画
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

三画
凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。

五画
灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

六画
如来所说法，皆不可取、不可说：非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。
如来说一切诸相，即是非相；又说：一切众生，即非众生。
如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。如来所得法，此法无实无虚。
如来者，即诸法如义。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

八画
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
若人言，“如来有所说法”，即为谤佛，不能解我所说故。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

九画
是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
是法平等，无有高下。

十画
诸菩萨、摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
离一切诸相，即名诸佛。

十一画
菩萨于法，应无所住行于布施