大慧普觉禅师书 第二十七卷（四）

昔达摩谓二祖曰。汝但外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。可以入道。二祖种种说心。说性俱不契。一日忽然省得达摩所示要门。遽白达摩曰。弟子此回始息诸缘也。达摩知其已悟。更不穷诘。只曰。莫成断灭去否。曰无。达摩曰。子作么生。曰了了常知故。言之不可及。达摩曰。此乃从上诸佛诸祖所传心体。汝今既得。更勿疑也。彦冲云。夜梦昼思十年之间。未能全克。或端坐静默一空其心。使虑无所缘。事无所托。颇觉轻安。读至此不觉失笑。何故。既虑无所缘。岂非达摩所谓内心无喘乎。事无所托。岂非达摩所谓外息诸缘乎。

《格言联璧》学问类

一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。

　　读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。

　　何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。

　　心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。

　　心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。

　　案上不可多书，心中不可少书。

　　鱼离水则身枯，心离书则神索。

　　志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。

　　把意念沈潜得下，何理不可得？！把志气奋发得起，何事不可为？！

　　不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。

　　读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。

　　看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。

　　爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，尽此身污秽乾坤。

　　戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读枯神。

#阳光信用# 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难。而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。—朱熹