母亲为人堕胎的因果警示
《极圣解脱大手印》 最快捷成就的无上顶圣佛法
母亲是一名医生,先后从事过妇产科、麻醉科的工作,兢兢业业。可是她在从事妇产科医师的六年时间里曾为女子堕过胎。几天前,有关堕胎的种种信息在我内心翻腾不已、久久无法平息,于是给母亲打了电话,小心翼翼地向她询问了有关堕胎的情况。母亲告诉我,七十年代和现在完全不同,那时的人比较保守,不像现在道德沦丧、混乱不堪,那时来堕胎的为数不多(相对于现今,如天文数字般庞大的堕胎数量)的已婚妇女,而且基本上是人流(一般在六十天以内,偶有六十至七十天)。医生先为妇女做一系列检查,确定妊娠的时间,询问病史,手术采用吸刮术:消毒、扩宫、用刮匙沿着子宫壁刮去胚胎组织、最后用吸引器吸出被刮下的残物。我告诉母亲,替人堕胎是杀人、罪业深重,可是母亲竟异常恼怒地训斥我:「我不过替人堕胎,而且只是胚胎而已,这项工作即使我不做、其他医师也要做,我没有错;至于你收集的那些有关堕胎的资料,你不用给我看,我不需要,以后再也不要和我提及!」母亲很气愤地挂断电话,我的泪水夺眶而出。我知道母亲的业障深重,所以她无法认识到自己曾是杀人的帮凶、犯下杀人的罪业!
第十八至二十五天,胎儿就有了心跳;第四十天,胎儿的脑电波就可探测得到;胎心就会注入,所谓胎心,就是胎儿的神识。从那时起,一个新的生命就已经存在了。无情尚且有感知,况乎有情众生!而且,还是个未出生的胎儿!他们得人身的机会因此被断送。想到老法师讲经时,常常提到的四种缘分:报恩、抱怨、讨债、还债,因为堕胎而恶性循环、冤冤相报。设身处地想一想,如果是母亲为自己的亲友堕胎,她能下得了手吗?绝不。同理,如果我的母亲学佛、相信因果,她就会把这些胎儿都视作自己的儿孙,就会明白众生与我们皆是一体,他们的痛苦我们亦能感同身受。
几年前,一场人祸来势汹汹……母亲每年都会定期体检,可是就在体检后(体检报告显示一切正常、健康)不到一个月的时间就感到胸口剧痛,再做检查:可能是恶性肿瘤,需立即动手术。这对母亲是个晴天霹雳!手术那天,我和父亲、小姨在休息室等待,房间里弥漫着焦灼。手术期间,护士端出盛放着肿瘤的医疗托盘、让我送去实验室做活检。我双手捧着那个托盘,一路泪眼婆裟。血淋淋的一个肿瘤--从妈妈身体刚被切除,在一个月的时间里竟悄无声息地滋生……活检报告出来了,明明白白写着:恶性,我跌跌撞撞回到手术室门外,护士出来拿了报告又匆匆关门进去,似乎那是一扇地狱之门!一纸报告难道就是夺命的判决书么?我哭到眩晕,安静的休息室充斥着骇人的轰鸣,初夏的天气,我却奇冷无比、瑟瑟发抖。历日旷久的手术结束了,妈妈被推出来,还处在昏迷中,气若游丝。
接下来的化疗、放疗,妈妈饱受折磨煎熬。绝大部分癌症病人,其实死于化疗、放疗。仅一次放疗,妈妈的创面皮肤就起了水泡,继而糜烂、破溃,遂即终止放疗。化疗,在杀伤肿瘤细胞的同时,也将正常细胞和免疫(抵抗)细胞一同杀灭,本质就是玉石俱焚。化疗期间,妈妈全身免疫系统下降、血尿、极度衰弱、疲乏、恶心呕吐、脱发、急剧消瘦、精神抑郁、惊恐;那些化疗药物产生心脏毒性、神经系统毒性,导致妈妈后来永久性的心脏损伤和一侧耳朵耳聋……
母亲手术后,我日夜奔波悉心照顾母亲之余,父亲即以母亲的名义助印大乘经典并广为流通劝说、护生放生、劝人戒杀等等,并请居士帮助超渡婴灵(那位慈悲的居士告诉我们,妈妈替人堕胎、患乳癌,算是重罪轻报了!爸爸和我瞠目结舌,幸得爸爸学佛,否则妈妈的性命难保、切必堕恶趣;其实,只是化解了部分婴灵,还有一些依旧不依不饶、怨愤难平!)。爸爸和我印经、布施、超渡,都没有告诉妈妈,怕她不明事理谤佛反而造业。以前爸爸诵经、听经、流通法宝、参加法会,妈妈都极力反对,还恶言相向,虽然如此,爸爸依旧耐心劝导妈妈。佛力不可思议,母亲逐渐康复(但是心脏和耳朵仍有问题),可她并不知道父亲在背后默默为她所做的一切。感恩我的父亲!妈妈现在较以前转变许多,对爸爸学佛不再干扰,只是,妈妈还未真正发心学佛。她所造作的杀业太重,产生障缘。 《大智度论》云:「诸余罪中,杀业最重。」
在这里,我代母亲向所有被她残害的众生真诚地忏悔道歉,对不起,我们错了!因为不学佛、不明因果、愚痴蒙昧而对你们犯下发指罪行。我恳请诸位众生,放过妈妈、彼此解怨释结,专心学佛念佛、求生净土、永脱轮回之苦。
电话被挂断了,但是母亲在电话里说的那番话令我忧心忡忡。饱受摧残、煎熬的众生,在暗无天日的世界里哀号苦扎,亟需救渡……我看过的最触目惊心的广告莫过于:学生堕胎可以打折!诸如无痛人流的广告充斥大街小巷、影视媒体。可是,真无痛吗?堕胎的女子被打了麻药,手术后仍会疼痛,那些可怜的胎儿呢?他们在子宫里——唯一的庇护所,被医生用恐怖的手术器械活活肢解、剥肤碎骨,变成碎块后清理出来,无异于遭受凌迟酷刑,最后再被当作医疗垃圾处理掉。人们是否想过每一秒有多少无辜的胎儿横死于惨绝人寰的杀戮?是否用心聆听过,另一个世界的哀号?被堕掉的胎儿,他们和我们一样都有痛觉啊!堕胎是最残忍的酷刑。
这段时间,我收集了触目惊心的资料,在此过程中,我的内心和良知受到空前冲击、悲不自胜。我流的是眼泪,可是那无数的冤魂,流的是血,是血啊!无论您是女人、还是男人,一定谨记,爱惜生命,从我们自身做起,不要贪图一时之快,酿成灾害;当今世界的混乱,每个造作恶业的人都有一份!
堕胎是个呈现上升趋势的严重社会问题,我很想用礼崩乐坏来形容。如果世界都倡导因果教育、圣贤教育,就不会出现诸多纷纭复杂的混乱局面。国丰民安、和谐社会依赖于传统文化、因果伦理道德教育的构建。我仅一介凡夫,所能做的就是遵照佛菩萨的教诲、依教奉行,把自己所做的一切功德回向给尽虚空遍法界的一切众生;虽然我仅是大千世界中的一粒微尘,但也真诚祈愿:正法久住、请佛住世、诸佛、菩萨慈悲不舍,救渡一切苦难众生。
谢谢,感恩!
伏心
二〇一一年七月七日
《极圣解脱大手印》 最快捷成就的无上顶圣佛法
母亲是一名医生,先后从事过妇产科、麻醉科的工作,兢兢业业。可是她在从事妇产科医师的六年时间里曾为女子堕过胎。几天前,有关堕胎的种种信息在我内心翻腾不已、久久无法平息,于是给母亲打了电话,小心翼翼地向她询问了有关堕胎的情况。母亲告诉我,七十年代和现在完全不同,那时的人比较保守,不像现在道德沦丧、混乱不堪,那时来堕胎的为数不多(相对于现今,如天文数字般庞大的堕胎数量)的已婚妇女,而且基本上是人流(一般在六十天以内,偶有六十至七十天)。医生先为妇女做一系列检查,确定妊娠的时间,询问病史,手术采用吸刮术:消毒、扩宫、用刮匙沿着子宫壁刮去胚胎组织、最后用吸引器吸出被刮下的残物。我告诉母亲,替人堕胎是杀人、罪业深重,可是母亲竟异常恼怒地训斥我:「我不过替人堕胎,而且只是胚胎而已,这项工作即使我不做、其他医师也要做,我没有错;至于你收集的那些有关堕胎的资料,你不用给我看,我不需要,以后再也不要和我提及!」母亲很气愤地挂断电话,我的泪水夺眶而出。我知道母亲的业障深重,所以她无法认识到自己曾是杀人的帮凶、犯下杀人的罪业!
第十八至二十五天,胎儿就有了心跳;第四十天,胎儿的脑电波就可探测得到;胎心就会注入,所谓胎心,就是胎儿的神识。从那时起,一个新的生命就已经存在了。无情尚且有感知,况乎有情众生!而且,还是个未出生的胎儿!他们得人身的机会因此被断送。想到老法师讲经时,常常提到的四种缘分:报恩、抱怨、讨债、还债,因为堕胎而恶性循环、冤冤相报。设身处地想一想,如果是母亲为自己的亲友堕胎,她能下得了手吗?绝不。同理,如果我的母亲学佛、相信因果,她就会把这些胎儿都视作自己的儿孙,就会明白众生与我们皆是一体,他们的痛苦我们亦能感同身受。
几年前,一场人祸来势汹汹……母亲每年都会定期体检,可是就在体检后(体检报告显示一切正常、健康)不到一个月的时间就感到胸口剧痛,再做检查:可能是恶性肿瘤,需立即动手术。这对母亲是个晴天霹雳!手术那天,我和父亲、小姨在休息室等待,房间里弥漫着焦灼。手术期间,护士端出盛放着肿瘤的医疗托盘、让我送去实验室做活检。我双手捧着那个托盘,一路泪眼婆裟。血淋淋的一个肿瘤--从妈妈身体刚被切除,在一个月的时间里竟悄无声息地滋生……活检报告出来了,明明白白写着:恶性,我跌跌撞撞回到手术室门外,护士出来拿了报告又匆匆关门进去,似乎那是一扇地狱之门!一纸报告难道就是夺命的判决书么?我哭到眩晕,安静的休息室充斥着骇人的轰鸣,初夏的天气,我却奇冷无比、瑟瑟发抖。历日旷久的手术结束了,妈妈被推出来,还处在昏迷中,气若游丝。
接下来的化疗、放疗,妈妈饱受折磨煎熬。绝大部分癌症病人,其实死于化疗、放疗。仅一次放疗,妈妈的创面皮肤就起了水泡,继而糜烂、破溃,遂即终止放疗。化疗,在杀伤肿瘤细胞的同时,也将正常细胞和免疫(抵抗)细胞一同杀灭,本质就是玉石俱焚。化疗期间,妈妈全身免疫系统下降、血尿、极度衰弱、疲乏、恶心呕吐、脱发、急剧消瘦、精神抑郁、惊恐;那些化疗药物产生心脏毒性、神经系统毒性,导致妈妈后来永久性的心脏损伤和一侧耳朵耳聋……
母亲手术后,我日夜奔波悉心照顾母亲之余,父亲即以母亲的名义助印大乘经典并广为流通劝说、护生放生、劝人戒杀等等,并请居士帮助超渡婴灵(那位慈悲的居士告诉我们,妈妈替人堕胎、患乳癌,算是重罪轻报了!爸爸和我瞠目结舌,幸得爸爸学佛,否则妈妈的性命难保、切必堕恶趣;其实,只是化解了部分婴灵,还有一些依旧不依不饶、怨愤难平!)。爸爸和我印经、布施、超渡,都没有告诉妈妈,怕她不明事理谤佛反而造业。以前爸爸诵经、听经、流通法宝、参加法会,妈妈都极力反对,还恶言相向,虽然如此,爸爸依旧耐心劝导妈妈。佛力不可思议,母亲逐渐康复(但是心脏和耳朵仍有问题),可她并不知道父亲在背后默默为她所做的一切。感恩我的父亲!妈妈现在较以前转变许多,对爸爸学佛不再干扰,只是,妈妈还未真正发心学佛。她所造作的杀业太重,产生障缘。 《大智度论》云:「诸余罪中,杀业最重。」
在这里,我代母亲向所有被她残害的众生真诚地忏悔道歉,对不起,我们错了!因为不学佛、不明因果、愚痴蒙昧而对你们犯下发指罪行。我恳请诸位众生,放过妈妈、彼此解怨释结,专心学佛念佛、求生净土、永脱轮回之苦。
电话被挂断了,但是母亲在电话里说的那番话令我忧心忡忡。饱受摧残、煎熬的众生,在暗无天日的世界里哀号苦扎,亟需救渡……我看过的最触目惊心的广告莫过于:学生堕胎可以打折!诸如无痛人流的广告充斥大街小巷、影视媒体。可是,真无痛吗?堕胎的女子被打了麻药,手术后仍会疼痛,那些可怜的胎儿呢?他们在子宫里——唯一的庇护所,被医生用恐怖的手术器械活活肢解、剥肤碎骨,变成碎块后清理出来,无异于遭受凌迟酷刑,最后再被当作医疗垃圾处理掉。人们是否想过每一秒有多少无辜的胎儿横死于惨绝人寰的杀戮?是否用心聆听过,另一个世界的哀号?被堕掉的胎儿,他们和我们一样都有痛觉啊!堕胎是最残忍的酷刑。
这段时间,我收集了触目惊心的资料,在此过程中,我的内心和良知受到空前冲击、悲不自胜。我流的是眼泪,可是那无数的冤魂,流的是血,是血啊!无论您是女人、还是男人,一定谨记,爱惜生命,从我们自身做起,不要贪图一时之快,酿成灾害;当今世界的混乱,每个造作恶业的人都有一份!
堕胎是个呈现上升趋势的严重社会问题,我很想用礼崩乐坏来形容。如果世界都倡导因果教育、圣贤教育,就不会出现诸多纷纭复杂的混乱局面。国丰民安、和谐社会依赖于传统文化、因果伦理道德教育的构建。我仅一介凡夫,所能做的就是遵照佛菩萨的教诲、依教奉行,把自己所做的一切功德回向给尽虚空遍法界的一切众生;虽然我仅是大千世界中的一粒微尘,但也真诚祈愿:正法久住、请佛住世、诸佛、菩萨慈悲不舍,救渡一切苦难众生。
谢谢,感恩!
伏心
二〇一一年七月七日
《Dance With Devils/与魔共舞》初期设定(下)
from:岩崎大介(岩D) 2020/03/26 note
■过去的战争 魔界统一~罪血战争~议定书時代
○魔王玛吉斯時代
100~17年前
由魔王玛吉斯统治恶魔的时代。
那时的魔界是个具有压倒性实力的巨大组织,可说攻下天界也只是时间问题。
然而玛吉斯却爱上了人类卡美拉。
但卡美拉被吸血鬼艾尔达和内斯塔笼络了。
玛吉斯独断专行杀入人界,与吸血鬼内斯塔殊死搏斗,赢得了卡美拉。
玛吉斯和卡美拉度过了短暂的幸福时光。
虚弱的玛吉斯遭到心腹安隆德、费瑟的背叛,被封印在极寒地狱悲叹河。
○罪血战争 sin-blood war
17年前 律香出生后
使整个魔界陷入动荡的,恶魔之间的恶战。
最后由安隆德家和费瑟家取得胜利,卡冈都亚家被血洗。
○议定书(Protocol)時代
漫长的战争使恶魔们疲惫不堪。他们通过议定书约定了领地的再分配,定结了休战协议。
安隆德家负责管理位于学园中的人界通往魔界的大门。
因议定书约定「违反议定书内容者将遭到议定书下所有势力的追杀」,恶魔们不敢轻易违反议定书上的规定。
■恶魔之间的战斗
一旦恶魔之间决定战斗,作为他们各自支配领域(domain )的魔界就会出现,彼此碰撞(魔界冲突),互相融合,创造出脱离现实世界、疑似魔界的空间领域。
在这个魔界中,恶魔们会化为原本的姿态(思念体),界内的时间流速也和外界不同。像是一个精神和时间的空间,空间内时间以超高速流逝,因此进入空间后,外界时间几乎不会前进。
・阿敏特乌斯魔石
恶魔们的武器。恶魔们使用叫做阿敏特乌斯魔石的宝石,引出各自支配领域(domain )中的力量进行战斗。(因此支配魔界数量越多的家族越强)
在魔界的势力越大,从领域中得到的力量就越大。
通过魔石引出的力量会形成发光的灵气一样的武器(阿敏特乌斯武器)。武器的形状根据使用者各不相同,使用普通手段无法伤害到恶魔,但使用阿敏特乌斯武器可以对恶魔的思念体造成直接伤害。武器根据支配领域不同拥有不同的特殊能力。(如使用深渊力量的武器具有将敌人吞入深渊的能力等。)
恶魔的思念体受伤时,肉体上相同的地方也会出现伤痕。
・法蒂玛圣冰
驱魔师是人类,不能进入魔界,也伤不到恶魔,但受过祝福的圣水可经过盛大的仪式制成『法蒂玛圣冰』,持有圣冰者受神力加护,能在魔界行动。
而与阿敏特乌斯魔石一样,圣冰可以化为能对恶魔思念体造成伤害的武器。(圣冰武器)
圣冰是无色透明的冰块,但可回应使用者的意愿,化为武器或枪弹。就算接触地狱的烈火也不会融化。
圣冰的使用者可以用肉体进入魔界,因此一旦在魔界受伤,肉体也会受到伤害。
■用语
○人界/现世
四皇学园
前身是幕末的私塾,拥有悠久历史的学园。
卖点是从幼儿园到大学的一条龙教育体系,现由外资企业进行经营。设有国内唯一的『魔术科』,是当地有名的灵异地点。
※学生来自全国各地,也包含恶魔和各种非人类生物。
是从魔界进入人界的必经之路,中立地带。
学园内禁止争斗。
第三图书馆
陈列着各种魔导书的图书室。外观像海外那种壮观的图书馆。
除学生会以外几乎无人出入那里。
※这里有通往各魔界的传送门。(存在于书架深处或魔导书中)
学生自治议会(学生会)
脱离现实的拥有过剩权力的学生会。
拥有独自的资金预算和自治机能,连教师也不能插手学生会的运行。
学生自治议会是纵向管理结构,是从中学到大学的共通组织
学生自治议会之下也存在小学、中学、高中的学生会执行部。
※学生会长是四季,成员都是恶魔。
○魔界・地狱
恶魔 / Devil
原本是被放逐的神,因遵循契约和规定,存在组织化结构。魔界的统治阶级。
魔界/地狱 Hell
也就是地狱。恶魔和各种非人类(魔物)的住所。
存在万魔界/边狱/深渊/冥界/梦魔界等魔界领域。
火焚界/第九地狱 Gehenna / Ground Nine
第九地狱,或是使第九地狱诞生的地方。
预言中的大灾难发生,地上会成为新地狱(火焚界)。
围绕着火焚界的统治权,代表各地狱的魔族陷入争斗。
律香的血(加尔瓦略)Calvary
各各他的山丘,亚瑟之墓,救世主死去的地方。象征着『最后的人类』的血。 继承其血缘者会成为火焚界之王。
如果律香有子孙,加尔瓦略会继承给对方。
※也就是火焚界土地的权利书
议定书 the Protocol
记载有罪血战争后结成的休战协定的文件,或指文件上的规定。
是恶魔们的法则,违背者死。
禁忌魔典 Forbidden Grimoire
※是名为火焚界的土地的权利书
玛吉斯写成的魔典。
「火焚界之路」即使地上成为新地狱(火焚界),使用者成为火焚界统治者的方法。
火焚界之路 Road to Gehenna
17年一度的第366天,持有『血(加尔瓦略)』的女孩的生日那天,火焚界之王会诞生。这时,火焚界即归那个孩子所有。
而将此女生下的孩子吃掉,就能得到火焚界的统治权。
万魔界 Pandemonium
地狱的领域之一。其中充满了各种各样的魔物,它们会听命于万魔界的统治者。
过去是玛吉斯家的领地,现在属于安隆德家。
深渊 Abyss
最古老的地狱。无底的大洞,会吞噬一切。是安隆德家固有的领地。
梦魔界 Erebos
魔界的地下世界,由费瑟家统治。汇集了创世之前最初始的黑暗,与所有噩梦相连。
修罗界 Shura
卡冈都亚家统治的世界,争斗不休的魔界。
虽然现在由安隆德家统治,但这片土地太过野蛮,基本处于不管不问状态。
阿敏特乌斯魔石 Fire Crystal of Amianthus
在火中也不会燃烧的魔法宝石。可以引出恶魔们各自支配的领域(魔界)中的力量,化为能够伤害恶魔思念体的武器。
○吸血鬼 Vampire
永无域 Neverland Society
吸血鬼们的贵族社会,由始祖们统治。奉行稳定的猎物(血)供给,不过度增加同伴的方针。
内斯塔是立于永无域顶端的其中一人。
始祖/First・Blood
最初的吸血鬼,一切吸血鬼的源头。虽未明说,其实就是人类第一个杀人者该隐。吸血鬼远比恶魔古老得多,他们对此引以为傲。内斯塔是始祖直系的第二始祖(Second・Blood)。
初拥/Embrace
以增加同类为目的的吸血,吸血鬼们的繁殖行为。接受初拥的人会转变为新的吸血鬼。初拥和以进食为目的的吸血不同,需要进行相应的仪式。
○驱魔师
拂晓骑士团Dawn Bringers(带来黎明之人)
统称拂晓,是驱魔师集团,以将越界的恶魔驱逐回魔界为工作。在魔界时恶魔比较强,但在人界则驱魔师一方处于上风。接受堕天使四季的支援。
法蒂玛圣冰 Fatima’s Sacred Ice
由受过祝福的圣水制成,蕴含诸神之力的冰。
持有者可以得到加护,在魔界也能行动,可以化为能伤害恶魔思念体的武器。
2014/03/21 永川成基/岩崎大介 共著
@株式会社睿杰特
from:岩崎大介(岩D) 2020/03/26 note
■过去的战争 魔界统一~罪血战争~议定书時代
○魔王玛吉斯時代
100~17年前
由魔王玛吉斯统治恶魔的时代。
那时的魔界是个具有压倒性实力的巨大组织,可说攻下天界也只是时间问题。
然而玛吉斯却爱上了人类卡美拉。
但卡美拉被吸血鬼艾尔达和内斯塔笼络了。
玛吉斯独断专行杀入人界,与吸血鬼内斯塔殊死搏斗,赢得了卡美拉。
玛吉斯和卡美拉度过了短暂的幸福时光。
虚弱的玛吉斯遭到心腹安隆德、费瑟的背叛,被封印在极寒地狱悲叹河。
○罪血战争 sin-blood war
17年前 律香出生后
使整个魔界陷入动荡的,恶魔之间的恶战。
最后由安隆德家和费瑟家取得胜利,卡冈都亚家被血洗。
○议定书(Protocol)時代
漫长的战争使恶魔们疲惫不堪。他们通过议定书约定了领地的再分配,定结了休战协议。
安隆德家负责管理位于学园中的人界通往魔界的大门。
因议定书约定「违反议定书内容者将遭到议定书下所有势力的追杀」,恶魔们不敢轻易违反议定书上的规定。
■恶魔之间的战斗
一旦恶魔之间决定战斗,作为他们各自支配领域(domain )的魔界就会出现,彼此碰撞(魔界冲突),互相融合,创造出脱离现实世界、疑似魔界的空间领域。
在这个魔界中,恶魔们会化为原本的姿态(思念体),界内的时间流速也和外界不同。像是一个精神和时间的空间,空间内时间以超高速流逝,因此进入空间后,外界时间几乎不会前进。
・阿敏特乌斯魔石
恶魔们的武器。恶魔们使用叫做阿敏特乌斯魔石的宝石,引出各自支配领域(domain )中的力量进行战斗。(因此支配魔界数量越多的家族越强)
在魔界的势力越大,从领域中得到的力量就越大。
通过魔石引出的力量会形成发光的灵气一样的武器(阿敏特乌斯武器)。武器的形状根据使用者各不相同,使用普通手段无法伤害到恶魔,但使用阿敏特乌斯武器可以对恶魔的思念体造成直接伤害。武器根据支配领域不同拥有不同的特殊能力。(如使用深渊力量的武器具有将敌人吞入深渊的能力等。)
恶魔的思念体受伤时,肉体上相同的地方也会出现伤痕。
・法蒂玛圣冰
驱魔师是人类,不能进入魔界,也伤不到恶魔,但受过祝福的圣水可经过盛大的仪式制成『法蒂玛圣冰』,持有圣冰者受神力加护,能在魔界行动。
而与阿敏特乌斯魔石一样,圣冰可以化为能对恶魔思念体造成伤害的武器。(圣冰武器)
圣冰是无色透明的冰块,但可回应使用者的意愿,化为武器或枪弹。就算接触地狱的烈火也不会融化。
圣冰的使用者可以用肉体进入魔界,因此一旦在魔界受伤,肉体也会受到伤害。
■用语
○人界/现世
四皇学园
前身是幕末的私塾,拥有悠久历史的学园。
卖点是从幼儿园到大学的一条龙教育体系,现由外资企业进行经营。设有国内唯一的『魔术科』,是当地有名的灵异地点。
※学生来自全国各地,也包含恶魔和各种非人类生物。
是从魔界进入人界的必经之路,中立地带。
学园内禁止争斗。
第三图书馆
陈列着各种魔导书的图书室。外观像海外那种壮观的图书馆。
除学生会以外几乎无人出入那里。
※这里有通往各魔界的传送门。(存在于书架深处或魔导书中)
学生自治议会(学生会)
脱离现实的拥有过剩权力的学生会。
拥有独自的资金预算和自治机能,连教师也不能插手学生会的运行。
学生自治议会是纵向管理结构,是从中学到大学的共通组织
学生自治议会之下也存在小学、中学、高中的学生会执行部。
※学生会长是四季,成员都是恶魔。
○魔界・地狱
恶魔 / Devil
原本是被放逐的神,因遵循契约和规定,存在组织化结构。魔界的统治阶级。
魔界/地狱 Hell
也就是地狱。恶魔和各种非人类(魔物)的住所。
存在万魔界/边狱/深渊/冥界/梦魔界等魔界领域。
火焚界/第九地狱 Gehenna / Ground Nine
第九地狱,或是使第九地狱诞生的地方。
预言中的大灾难发生,地上会成为新地狱(火焚界)。
围绕着火焚界的统治权,代表各地狱的魔族陷入争斗。
律香的血(加尔瓦略)Calvary
各各他的山丘,亚瑟之墓,救世主死去的地方。象征着『最后的人类』的血。 继承其血缘者会成为火焚界之王。
如果律香有子孙,加尔瓦略会继承给对方。
※也就是火焚界土地的权利书
议定书 the Protocol
记载有罪血战争后结成的休战协定的文件,或指文件上的规定。
是恶魔们的法则,违背者死。
禁忌魔典 Forbidden Grimoire
※是名为火焚界的土地的权利书
玛吉斯写成的魔典。
「火焚界之路」即使地上成为新地狱(火焚界),使用者成为火焚界统治者的方法。
火焚界之路 Road to Gehenna
17年一度的第366天,持有『血(加尔瓦略)』的女孩的生日那天,火焚界之王会诞生。这时,火焚界即归那个孩子所有。
而将此女生下的孩子吃掉,就能得到火焚界的统治权。
万魔界 Pandemonium
地狱的领域之一。其中充满了各种各样的魔物,它们会听命于万魔界的统治者。
过去是玛吉斯家的领地,现在属于安隆德家。
深渊 Abyss
最古老的地狱。无底的大洞,会吞噬一切。是安隆德家固有的领地。
梦魔界 Erebos
魔界的地下世界,由费瑟家统治。汇集了创世之前最初始的黑暗,与所有噩梦相连。
修罗界 Shura
卡冈都亚家统治的世界,争斗不休的魔界。
虽然现在由安隆德家统治,但这片土地太过野蛮,基本处于不管不问状态。
阿敏特乌斯魔石 Fire Crystal of Amianthus
在火中也不会燃烧的魔法宝石。可以引出恶魔们各自支配的领域(魔界)中的力量,化为能够伤害恶魔思念体的武器。
○吸血鬼 Vampire
永无域 Neverland Society
吸血鬼们的贵族社会,由始祖们统治。奉行稳定的猎物(血)供给,不过度增加同伴的方针。
内斯塔是立于永无域顶端的其中一人。
始祖/First・Blood
最初的吸血鬼,一切吸血鬼的源头。虽未明说,其实就是人类第一个杀人者该隐。吸血鬼远比恶魔古老得多,他们对此引以为傲。内斯塔是始祖直系的第二始祖(Second・Blood)。
初拥/Embrace
以增加同类为目的的吸血,吸血鬼们的繁殖行为。接受初拥的人会转变为新的吸血鬼。初拥和以进食为目的的吸血不同,需要进行相应的仪式。
○驱魔师
拂晓骑士团Dawn Bringers(带来黎明之人)
统称拂晓,是驱魔师集团,以将越界的恶魔驱逐回魔界为工作。在魔界时恶魔比较强,但在人界则驱魔师一方处于上风。接受堕天使四季的支援。
法蒂玛圣冰 Fatima’s Sacred Ice
由受过祝福的圣水制成,蕴含诸神之力的冰。
持有者可以得到加护,在魔界也能行动,可以化为能伤害恶魔思念体的武器。
2014/03/21 永川成基/岩崎大介 共著
@株式会社睿杰特
《金刚经》40句精华,值得你看!
《金刚经》,全名叫做《金刚般若波罗蜜经》,是佛教史上最伟大的佛教经典之一,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”,是最能代表大乘般若思想的经典。
《金刚经》:一切诸佛,皆从此经出
在中国古代,上至帝王将相,名流士大夫,下至贩夫走卒、百姓之家,无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》,历经千年,这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说,《金刚经》解决的是心的问题,这些问题对人生而言是很重要的。从深处说,《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题,这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛教经典中,《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘,念经者,欢喜念金刚经;讲经者,欢喜讲金刚经;注经者,喜欢注金刚。
自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来,历经南北各朝、直至唐宋元明清,“金刚经”所带衍生的各种文化现象,已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中,人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上,佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》,为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗,与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德,六祖惠能禅师,是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时,激发了他的佛性,后来,他远赴千里之外去亲近五祖,五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》,于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础,因其探讨解脱生命困惑的大智慧,被奉为“佛门的智慧之母”。同时,不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪,所以通常意义上,它也是一本人生哲理典籍。
《金刚经》最精华的40句
1.如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。
南怀瑾:佛教化救度了无量无数无边的众生,心里并没有说某一个众生是我度的,绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
南怀瑾:一个学大乘菩萨道的人,心胸里头还有你、我、他,甚至给了人家好处时,这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风,佛法没有,给了就给了,要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。
南怀瑾:是叫我们不要住在色相上布施,不要有对象的观念。譬如说要做一点功德,出一点钱,或者救济一个人,然后说救济了某一个人,那是住相布施。
4.菩萨应如是布施,不住于相。
南怀瑾:一个学大乘菩萨道的人,应该是这个样子来布施来修行,应该不住相,一切现象不留,心中若留一点现象,已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾:佛是不可以形相来见的,拿形相来见佛,就错了。
6.凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
南怀瑾:凡是你有什么境界,都是假的;凡是你修得出来的,不修就没有了。若见诸相非相,你就见到佛了,见到佛的法身了。
7.不应取法,不应取非法。
南怀瑾:你讲空也不对,不是佛法,执著有也不是佛法,非空非有也不对,即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍,何况非法。
南怀瑾:一切真正的佛法到了最后,像过了河的船,都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法,如来可说。
南怀瑾:佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法,皆不可取、不可说,非法、非非法。
南怀瑾:如来所说法,你也不可抓住!你听了他老人家的话,认为这样就对,那你就上了你自己的当了……说得出来的,表达得出来的,已经不是它了。
11.一切贤圣,皆以无为法而有差别。
南怀瑾:这是佛法的精神,它不像其他的宗教,否定自己以外的宗教,佛法是承认一切的宗教,一切的大师,乃至到了华严境界,连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者,即非佛法。
南怀瑾:真正的佛不认为自己是佛,真正的圣人,不认为自己是圣人,所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在,你已经著相了,说得好听是著相了,不好听是著魔了。
13.应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
南怀瑾:真正的清净心,不是有个光,有个境界,而是不住色,不住声香味触法,他说真正的修行,应无所住而生其心。应该随时随地无所住,坦坦然,物来则应,过去不留。
14.如来说世界,非世界,是名世界。
南怀瑾:佛告诉你,这个世界一个一个灰尘,一粒一粒灰尘,一个分子一个分子,组合拢来,构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了,分析了,本来就是空的,没有世界的存在。
15.离一切诸相,则名诸佛。
南怀瑾:离开了一切的相就是佛,这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾:这就是学佛的精神,换句话说,不要被一切现象骗了,或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路,应该离一切相,发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提,意为“无上正等正觉”)
17.若心有住,则为非住。
南怀瑾:若心有住,可以训练意识专一,比较能够宁静,但是认为这个有相的……所以若心有住,即为非住,这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,即非众生。
南怀瑾:不要著相,那一相都是停留不住的,都是非相……再进一步说,不但无我,也无人,也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾:佛说法是真实的,不说假话,说的是老实话,实实在在,是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法,此法无实无虚。
南怀瑾:无实,没有个东西;无虚,但是不假的。所以形而上的道理,真正的佛法,不真不假,也就是金刚经的中心重点,这里已经全部点出来了。
21.当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
南怀瑾:学佛的人发心度一切众生,救了这个世界一切众生,心中一概不留,认为是应该做的事,这就是菩萨道,是菩萨发心。
22.如来者,即诸法如义。
南怀瑾:世间一切法,都是佛法,没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘,清净的地方,脏的地方,处处佛在现前,这就是如来。
23.实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾:真正的佛法,并没有个固定的东西,你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西,身体都没有了,连感觉都没有了,所以五蕴皆空,连光也没有,色相也没有,一切都不可得,这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提,大彻大悟。
24.如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
南怀瑾:什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题,观念说有一个法就有了,观念说空就空了。
25.一切法无我,无人、无众生、无寿者。
南怀瑾:空灵的,广大的,一切都不著的,一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
南怀瑾:学佛的第一步,学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡,达到无我才对……但是有了一个人无我,还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我,叫做人法二无我,到达了就成佛。最后连空也空,空也不存在。
27.如来说诸心,皆为非心,是名为心。
南怀瑾:这一切人的心啊,都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心,包括狗啊,牛啊,蚂蚁啊,小昆虫这一切生命,都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
南怀瑾:一切都不是心,众生一切的心都在变化中,像时间一样,像物理世界一样,永远不会停留,永远把握不住,永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了,正说现在的时候,已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾:千万不可以著相,你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者,无法可说,是名说法。
南怀瑾:经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法,教育的目的是使你懂得那个东西,如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等,无有高下。
南怀瑾:八万四千法门,念佛也好,修密宗也好,参禅也好,修止观也好,甚至于说修旁门左道也好,以华严境界看来,都能成就。真正的佛法是平等,无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾:我们之所以觉得有烦恼,有人我,有众生,是因人我分别而来;把我相,我见一空以后,平等性智出来,再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善,才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾:世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛,这个佛就不是佛了,而是个非常普通的人,因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
南怀瑾:所讲的是色、声都不能见道,也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了,就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则,任何的著相,都不能见得法身,所以说以色见我,以音声求我,都错了。
35.知一切法无我,得成于忍。
南怀瑾:真正知道了一切法无我的时候,达到了无我的境界,自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍:佛自己说,过去修忍辱波罗密的时候,被歌利王割截身体,没有动过怨恨的心,只有慈悲的念,因此他没有觉得痛苦……这是定,这是无生法忍,这也是般若,也就是悟的境界。)
36.所作福德,不应贪著。
南怀瑾:虽然有福德,自己并不贪著,有好处,自己并不领受,而回向给世界一切众生,愿这个世界一切众生受这个好处,自己不想要。
37.如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
南怀瑾:譬如电灯,电风扇,把开关一打开,这个电来了,但是看不见电,只感觉到光,感觉有风,电来了没有?来过了,好像没有来,它又消散了。电去了没有?去了,好像没有去,再发动它又来了,它是不来也不去,不生也不死。
38.于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。
南怀瑾:理性上清楚了,才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚,情绪化跑来学佛参禅,全体是迷信!所以把知见搞清楚了,如是信,才是正信。如是解,正信以后,由这样去理解它,这才是理性的。学佛修道是理性的,不是情感的,不是盲目的迷信,是理性的如是信解。
39.不取于相,如如不动。
南怀瑾:不要著相,尽管在说佛法,始终没有一点佛味,不像那些佛油子,而是很平凡,很平静;尽管在讲金刚经,没有一点金刚钻的味道,如如不动。什么是如如不动呢?不生法相,善护念,无所住。
40.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
南怀瑾:佛告诉我们,世间一切事都像作梦一样,是幻影。
《金刚经》,全名叫做《金刚般若波罗蜜经》,是佛教史上最伟大的佛教经典之一,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”,是最能代表大乘般若思想的经典。
《金刚经》:一切诸佛,皆从此经出
在中国古代,上至帝王将相,名流士大夫,下至贩夫走卒、百姓之家,无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》,历经千年,这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说,《金刚经》解决的是心的问题,这些问题对人生而言是很重要的。从深处说,《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题,这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛教经典中,《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘,念经者,欢喜念金刚经;讲经者,欢喜讲金刚经;注经者,喜欢注金刚。
自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来,历经南北各朝、直至唐宋元明清,“金刚经”所带衍生的各种文化现象,已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中,人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上,佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》,为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗,与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德,六祖惠能禅师,是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时,激发了他的佛性,后来,他远赴千里之外去亲近五祖,五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》,于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础,因其探讨解脱生命困惑的大智慧,被奉为“佛门的智慧之母”。同时,不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪,所以通常意义上,它也是一本人生哲理典籍。
《金刚经》最精华的40句
1.如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。
南怀瑾:佛教化救度了无量无数无边的众生,心里并没有说某一个众生是我度的,绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
南怀瑾:一个学大乘菩萨道的人,心胸里头还有你、我、他,甚至给了人家好处时,这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风,佛法没有,给了就给了,要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。
南怀瑾:是叫我们不要住在色相上布施,不要有对象的观念。譬如说要做一点功德,出一点钱,或者救济一个人,然后说救济了某一个人,那是住相布施。
4.菩萨应如是布施,不住于相。
南怀瑾:一个学大乘菩萨道的人,应该是这个样子来布施来修行,应该不住相,一切现象不留,心中若留一点现象,已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾:佛是不可以形相来见的,拿形相来见佛,就错了。
6.凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
南怀瑾:凡是你有什么境界,都是假的;凡是你修得出来的,不修就没有了。若见诸相非相,你就见到佛了,见到佛的法身了。
7.不应取法,不应取非法。
南怀瑾:你讲空也不对,不是佛法,执著有也不是佛法,非空非有也不对,即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍,何况非法。
南怀瑾:一切真正的佛法到了最后,像过了河的船,都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法,如来可说。
南怀瑾:佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法,皆不可取、不可说,非法、非非法。
南怀瑾:如来所说法,你也不可抓住!你听了他老人家的话,认为这样就对,那你就上了你自己的当了……说得出来的,表达得出来的,已经不是它了。
11.一切贤圣,皆以无为法而有差别。
南怀瑾:这是佛法的精神,它不像其他的宗教,否定自己以外的宗教,佛法是承认一切的宗教,一切的大师,乃至到了华严境界,连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者,即非佛法。
南怀瑾:真正的佛不认为自己是佛,真正的圣人,不认为自己是圣人,所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在,你已经著相了,说得好听是著相了,不好听是著魔了。
13.应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
南怀瑾:真正的清净心,不是有个光,有个境界,而是不住色,不住声香味触法,他说真正的修行,应无所住而生其心。应该随时随地无所住,坦坦然,物来则应,过去不留。
14.如来说世界,非世界,是名世界。
南怀瑾:佛告诉你,这个世界一个一个灰尘,一粒一粒灰尘,一个分子一个分子,组合拢来,构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了,分析了,本来就是空的,没有世界的存在。
15.离一切诸相,则名诸佛。
南怀瑾:离开了一切的相就是佛,这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾:这就是学佛的精神,换句话说,不要被一切现象骗了,或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路,应该离一切相,发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提,意为“无上正等正觉”)
17.若心有住,则为非住。
南怀瑾:若心有住,可以训练意识专一,比较能够宁静,但是认为这个有相的……所以若心有住,即为非住,这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,即非众生。
南怀瑾:不要著相,那一相都是停留不住的,都是非相……再进一步说,不但无我,也无人,也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾:佛说法是真实的,不说假话,说的是老实话,实实在在,是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法,此法无实无虚。
南怀瑾:无实,没有个东西;无虚,但是不假的。所以形而上的道理,真正的佛法,不真不假,也就是金刚经的中心重点,这里已经全部点出来了。
21.当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
南怀瑾:学佛的人发心度一切众生,救了这个世界一切众生,心中一概不留,认为是应该做的事,这就是菩萨道,是菩萨发心。
22.如来者,即诸法如义。
南怀瑾:世间一切法,都是佛法,没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘,清净的地方,脏的地方,处处佛在现前,这就是如来。
23.实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾:真正的佛法,并没有个固定的东西,你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西,身体都没有了,连感觉都没有了,所以五蕴皆空,连光也没有,色相也没有,一切都不可得,这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提,大彻大悟。
24.如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
南怀瑾:什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题,观念说有一个法就有了,观念说空就空了。
25.一切法无我,无人、无众生、无寿者。
南怀瑾:空灵的,广大的,一切都不著的,一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
南怀瑾:学佛的第一步,学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡,达到无我才对……但是有了一个人无我,还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我,叫做人法二无我,到达了就成佛。最后连空也空,空也不存在。
27.如来说诸心,皆为非心,是名为心。
南怀瑾:这一切人的心啊,都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心,包括狗啊,牛啊,蚂蚁啊,小昆虫这一切生命,都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
南怀瑾:一切都不是心,众生一切的心都在变化中,像时间一样,像物理世界一样,永远不会停留,永远把握不住,永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了,正说现在的时候,已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾:千万不可以著相,你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者,无法可说,是名说法。
南怀瑾:经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法,教育的目的是使你懂得那个东西,如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等,无有高下。
南怀瑾:八万四千法门,念佛也好,修密宗也好,参禅也好,修止观也好,甚至于说修旁门左道也好,以华严境界看来,都能成就。真正的佛法是平等,无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾:我们之所以觉得有烦恼,有人我,有众生,是因人我分别而来;把我相,我见一空以后,平等性智出来,再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善,才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾:世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛,这个佛就不是佛了,而是个非常普通的人,因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
南怀瑾:所讲的是色、声都不能见道,也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了,就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则,任何的著相,都不能见得法身,所以说以色见我,以音声求我,都错了。
35.知一切法无我,得成于忍。
南怀瑾:真正知道了一切法无我的时候,达到了无我的境界,自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍:佛自己说,过去修忍辱波罗密的时候,被歌利王割截身体,没有动过怨恨的心,只有慈悲的念,因此他没有觉得痛苦……这是定,这是无生法忍,这也是般若,也就是悟的境界。)
36.所作福德,不应贪著。
南怀瑾:虽然有福德,自己并不贪著,有好处,自己并不领受,而回向给世界一切众生,愿这个世界一切众生受这个好处,自己不想要。
37.如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
南怀瑾:譬如电灯,电风扇,把开关一打开,这个电来了,但是看不见电,只感觉到光,感觉有风,电来了没有?来过了,好像没有来,它又消散了。电去了没有?去了,好像没有去,再发动它又来了,它是不来也不去,不生也不死。
38.于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。
南怀瑾:理性上清楚了,才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚,情绪化跑来学佛参禅,全体是迷信!所以把知见搞清楚了,如是信,才是正信。如是解,正信以后,由这样去理解它,这才是理性的。学佛修道是理性的,不是情感的,不是盲目的迷信,是理性的如是信解。
39.不取于相,如如不动。
南怀瑾:不要著相,尽管在说佛法,始终没有一点佛味,不像那些佛油子,而是很平凡,很平静;尽管在讲金刚经,没有一点金刚钻的味道,如如不动。什么是如如不动呢?不生法相,善护念,无所住。
40.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
南怀瑾:佛告诉我们,世间一切事都像作梦一样,是幻影。
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