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来reop前几天的梦境（又是神授的知识）
先描述梦境场面:如P1中图（一）所示，我和同事在一个由很多集装箱式公交车停战中专的地方组织客流，意识中告诉我，这些公交车是高中数学学过的集合概念中的“空集”（在无客时被描述为:没有装元素的空袋子，有货时则成为普通集合）我以长方形表示这些集合，点点点表示元素旅客，元素依照自由意志选择要上的或进行中转。【关键词: 集合、空集、元素、自由意志选择】逻辑障碍或理解比较困难的朋友到此为止可略过中间过程拉到最下面看结果和方法论即可。
——分割线——
梦里的信息已知条件就这些，我知道是需要我出梦境后去求证这个题，那我们继续做下一步:
稍微思考我们就可以知道，所有的整体都是个体聚众的集合，那么我们拿掉表示整体的框框，比较直观地得到了P1图（二）在之中我们看到了无数点点点元素，我们又将无数点点点分别设为它们各自下层元素的空袋子，像俄罗斯套娃一样一层层地从小到大往里套进元素，得到P1图（三），并且想象这种套娃无穷无尽那么得到P1 图（四）的“无穷集”。
将“无穷集”拆开，来到P2，我们假定无穷集中有七个元素点点（将无穷假定为具体数字7是为了建立直观模型方便举例），我们拆出可以直观看到两种运动模式:1.元素自由选择进入上级的集合，一步步逐渐形成“唯一”的无穷集⭕️这是从最小到最大的运动轨迹。2.“唯一”的无穷集分裂成“二”个元素，二再生三诞生“7”，这是从最大到最小的运动轨迹。同时，各元素之间的独立状态（元素不相交）我们按本世界的时空观假定它也发生存在。
我们将同时发生的运动模型组合放在一起，就诞生了P2图（三）=P3的几何体。这是一种表达了多元素分化、稳定、合一状态同时存在的图形，也即宇宙的元空间（构成宇宙的最大最小空间、宇宙整体）。【我们通过集合的知识证明出的图形在古埃及也早就存在，学名叫做“生命之花”[笑cry]感兴趣可百度】
——分割线——
这是一种表达人类模型宇宙中的所有状态——过去、当下、未来/分裂、维持、合一/创造、平衡、毁灭同时同地存在概念的几何图形。
我在构建出这样一个图形之后，脑子里浮现佛教名次“成住坏空”，于是去百度百科见P4、P5，根据图形，我们可以对这些概念得到如下解释:
（首先要知道，这个理论它是以我们世界的角度建立模型在说，所以它阐述的一套是有时空观念的，有过去当下未来的概念，而如果从高维角度看，则不存在时间这个过程，可以摒弃，如神圣几何所示这四者在高维看同时发生）
1.成劫:
说的“宇宙有情”而生“有情众生”，也就是我们谈到的一生二、二生三、三生万物，皆出自有情。（太一/高神因生情向下求索，降维/纺锤结构，这个我以前讲过）
2.住劫:
增（无量岁）:膨胀、递增
指由上生下，生下来的时候，这时候有无数个体单独存在，且未存在交集的那种状态。
【注意注意:这里的“未存在”又是个我们这个世界的时间模型概念，高维视角依旧没有时间概念，如果从高维去想它和下面的过程则没有先后次序！！！开端发展高潮结局是一起同时发生的，如生命之花几何体所示。】
减（无量岁递减寿命）:指宇宙的缩减，对应前面说的膨胀。指个体之间选择产生交集的状态，求索交合。“诸佛之出现，多在减劫之时”这句话意思说这时候，神开始降维下来渡人了。求索即凡心动即降维，生命因爱而产生，是这个意思。
再说直白点，众元素层层分明之后产生“分别”开始选择上层，这时候为“往劫”之“减”时，为渡化提供可能性，这时候是个关键点，因为马上即将走向回归，高者都降维而来引导这种走向，下对上追寻，上对下求索，该升的升，该降的降，全部找到对象。
3.坏劫:
这个地方要重点注意，只看字基本会完全曲解意思，所谓的“坏”，不是指字面意义的坏，什么毁灭啊，世界末日啊，邪魔歪道出乱七八糟的。这个“坏”指的“消亡”。
①有情坏:“有情”消亡，变无情。
②外器坏:外在形式消亡。
③“地狱之有情命终之后，不复更生”: 地狱消亡，低维消亡（因为升维了）
④“其后，其余傍生、鬼趣及人、 天等之众生亦渐次坏灭”:大白话说就是有的没的，通通消亡。
【坏劫】=走向回归
（仔细想想为什么“坏”是指消失，而非指坏到极致被灭。因为坏到极致那就是地狱了，地狱存在的时候是没得再“坏”的，地狱的地方那就是负数极限了，还能怎么负？按人类的理解，班上最后一名成绩最差的他还能怎么差，坏的灰飞烟灭就否极泰来了。什么是地狱？低维低频的世界就叫地狱，有的人活着就是地狱。）
4.空劫
完全归一，世界全是上帝的身体。
“世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界之第四禅天尚存，其他则全入于长期之空虚中。”
在我前一个梦境reop中可知，负极众生选择升维，正极众生选择降维，那么都走向归一，纺锤结构消失，仅存中间圣堂，众生共居之。
——分界线——
该说的说完了，我们来总结方法论，这告诉我们什么道理:
我们有时空观，高维没有时空观，过去、当下、未来一体，瞬息一生一灭永恒。
太一神全知全能，包含所有高低一切，是最高也是最低是当下也是过去未来，是个体亦是整体，可以有可以无，有了还能无，无可以有。是极致的包容，容许任何形式任何格调的存在，祂很大——起心动念有情，有分别心；祂很小——无是无所是无情，无分别心。
道法自然。容许一切存在。活在当下。守中（有和没有，可有可无）。
最后用神的角度解答两个问题:
问:神到底有没有时空观？
回答:有，也没有。
因为高维没有时空观，低维有时空观，神既包含低维也包含高维，所以有也没有。
问:修行到底该不该有分别心？
回答:有，也没有。
因为“一”由分别而生“二”，依次下分直至最小单位；最小单位通过自由意志选择向上进入可以容纳它的整体集合，依次上行最终全体合为“一”，都是分别心运动的结果，“分别”是宇宙运作的模式，所以众生皆有分别心，太一也有分别心。而当一切“合”后，个体变为整体，分别心又消失了，所以没有分别心。
用这种思维方式去考虑每个问题，那就是神的视角，但人类估计会疯[笑cry]你脑容量不会有神那么广博2333333
最后我想说的，【大方承认自己的所有好和坏，因为这是神德】太一是最伟大也是最卑微的，他接纳自己所有的一切的一切……你是祂，你身上的缺点是祂的，优点也是祂的，你是你自己，祂是你自己，你只有像神一样接受所有存在所有可能的自己，才能真正与神合一下次我系统地向大家谈谈“真我”的问题，这也是神授我的，非常重要。
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——分割线——
梦里的信息已知条件就这些，我知道是需要我出梦境后去求证这个题，那我们继续做下一步:
稍微思考我们就可以知道，所有的整体都是个体聚众的集合，那么我们拿掉表示整体的框框，比较直观地得到了P1图（二）在之中我们看到了无数点点点元素，我们又将无数点点点分别设为它们各自下层元素的空袋子，像俄罗斯套娃一样一层层地从小到大往里套进元素，得到P1图（三），并且想象这种套娃无穷无尽那么得到P1 图（四）的“无穷集”。
将“无穷集”拆开，来到P2，我们假定无穷集中有七个元素点点（将无穷假定为具体数字7是为了建立直观模型方便举例），我们拆出可以直观看到两种运动模式:1.元素自由选择进入上级的集合，一步步逐渐形成“唯一”的无穷集⭕️这是从最小到最大的运动轨迹。2.“唯一”的无穷集分裂成“二”个元素，二再生三诞生“7”，这是从最大到最小的运动轨迹。同时，各元素之间的独立状态（元素不相交）我们按本世界的时空观假定它也发生存在。
我们将同时发生的运动模型组合放在一起，就诞生了P2图（三）=P3的几何体。这是一种表达了多元素分化、稳定、合一状态同时存在的图形，也即宇宙的元空间（构成宇宙的最大最小空间、宇宙整体）。【我们通过集合的知识证明出的图形在古埃及也早就存在，学名叫做“生命之花”[笑cry]感兴趣可百度】
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这是一种表达人类模型宇宙中的所有状态——过去、当下、未来/分裂、维持、合一/创造、平衡、毁灭同时同地存在概念的几何图形。
我在构建出这样一个图形之后，脑子里浮现佛教名次“成住坏空”，于是去百度百科见P4、P5，根据图形，我们可以对这些概念得到如下解释:
（首先要知道，这个理论它是以我们世界的角度建立模型在说，所以它阐述的一套是有时空观念的，有过去当下未来的概念，而如果从高维角度看，则不存在时间这个过程，可以摒弃，如神圣几何所示这四者在高维看同时发生）
1.成劫:
说的“宇宙有情”而生“有情众生”，也就是我们谈到的一生二、二生三、三生万物，皆出自有情。（太一/高神因生情向下求索，降维/纺锤结构，这个我以前讲过）
2.住劫:
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指由上生下，生下来的时候，这时候有无数个体单独存在，且未存在交集的那种状态。
【注意注意:这里的“未存在”又是个我们这个世界的时间模型概念，高维视角依旧没有时间概念，如果从高维去想它和下面的过程则没有先后次序！！！开端发展高潮结局是一起同时发生的，如生命之花几何体所示。】
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这个地方要重点注意，只看字基本会完全曲解意思，所谓的“坏”，不是指字面意义的坏，什么毁灭啊，世界末日啊，邪魔歪道出乱七八糟的。这个“坏”指的“消亡”。
①有情坏:“有情”消亡，变无情。
②外器坏:外在形式消亡。
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【坏劫】=走向回归
（仔细想想为什么“坏”是指消失，而非指坏到极致被灭。因为坏到极致那就是地狱了，地狱存在的时候是没得再“坏”的，地狱的地方那就是负数极限了，还能怎么负？按人类的理解，班上最后一名成绩最差的他还能怎么差，坏的灰飞烟灭就否极泰来了。什么是地狱？低维低频的世界就叫地狱，有的人活着就是地狱。）
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我们有时空观，高维没有时空观，过去、当下、未来一体，瞬息一生一灭永恒。
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道法自然。容许一切存在。活在当下。守中（有和没有，可有可无）。
最后用神的角度解答两个问题:
问:神到底有没有时空观？
回答:有，也没有。
因为高维没有时空观，低维有时空观，神既包含低维也包含高维，所以有也没有。
问:修行到底该不该有分别心？
回答:有，也没有。
因为“一”由分别而生“二”，依次下分直至最小单位；最小单位通过自由意志选择向上进入可以容纳它的整体集合，依次上行最终全体合为“一”，都是分别心运动的结果，“分别”是宇宙运作的模式，所以众生皆有分别心，太一也有分别心。而当一切“合”后，个体变为整体，分别心又消失了，所以没有分别心。
用这种思维方式去考虑每个问题，那就是神的视角，但人类估计会疯[笑cry]你脑容量不会有神那么广博2333333
最后我想说的，【大方承认自己的所有好和坏，因为这是神德】太一是最伟大也是最卑微的，他接纳自己所有的一切的一切……你是祂，你身上的缺点是祂的，优点也是祂的，你是你自己，祂是你自己，你只有像神一样接受所有存在所有可能的自己，才能真正与神合一下次我系统地向大家谈谈“真我”的问题，这也是神授我的，非常重要。
【夫妻本是同林鸟，大难来时一起飞！】
古代，有个先生死后才20天，其妻子便与先生的弟子入了洞房。正当二人宽衣之际，徒弟突然心口绞痛。妻子见此，急忙用斧头劈开了先生的灵柩。不料，先生这时候突然睁开眼睛，叹了口气，妻子大惊，结局令人慨叹。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这先生乃是周代鼎鼎有名的高贤，姓庄名周，师从大圣人老子。一日，老子见庄周根器不凡，为其解了“梦蝶”之梦后，便把自己的绝学《道德经》倾囊相授。
庄周得了真传，辞别老子，开始周游列国。
这一年，庄周来到了齐国，偶然遇到了少女田氏。田氏年方十八，肌肤白若冰雪，翩若惊鸿，是当地有名的美人。田父甚是赏识庄周，见其有意，就把女儿许配给他。
二人成婚后，庄周为避楚威王之邀，携妻子归隐华山。
有一天，庄周在山上遇见一女子。这女子居然用扇子在为一座新坟扇风，甚是奇怪，便上前询问。
女子答道：“丈夫留下遗言，妾只有等坟土干了之后，方可重新嫁人。”
庄周觉得女子可怜，大手一挥，眼前新坟瞬间变成了一座枯冢。女子为表谢意，便把扇子送给了庄周，欣然离去。
回到家里，妻子见了庄周手里的扇子，问从何而来。庄周如实相告，妻子破口大骂，说是女子不忠。
庄周笑笑说道：“生前个个说恩深，死后人人欲扇坟。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”
妻子听此，向庄周脸上啐了一口，嗔道：“忠臣不事二君，烈女不更二夫，若是我，可做不出这事。”
庄周摇头笑道：“难说啊，难说。“妻子听此，抢过庄周手里的扇子，撕得粉碎。
过了几天，庄周突然得病，奄奄一息。
田氏整日坐在床头，哭哭啼啼。这天晚上，庄周对妻子说道：“我时日不多了，可惜之前那把扇子被毁，不然你也可以拿去扇我的坟了。”
田氏发誓道：“先生若不信我能从一而终，妾以死明志！“
庄周听此，笑道：“娘子高志，庄某死亦瞑目”，说罢气绝而去。
田氏大哭，当即找来左邻右舍帮忙，搭起灵堂，第二日接待来客吊唁，为庄周守灵。
到了第7天，突然有个英俊少年带着一老仆人前来吊唁。少年自称楚国王孙，曾与庄周有约，欲拜于庄子门下，如今听闻庄周已死，前来吊唁。
田氏见此人英俊潇洒，便动了怜爱之心，就是没有理由可以接近。
没想到，楚王孙吊唁完毕便说：“先生虽死，弟子难忘，欲借尊居，暂住百日，一来为先生守灵，二来先生可曾留下著述，小子借来看看。”
田氏听此暗喜，当即做饭款待，并把庄子的《南华真经》及老子的《道德经》，全都拿给了王孙。
王孙道谢，自此每天与田氏一同守灵。二人攀谈，眉来眼去，日渐生情。可王孙作为弟子不好开口，田氏在丈夫灵前也不好说。
又等了半个月，田氏再也按捺不住了，悄悄请老仆人喝酒，让老仆人与主人说出自己的心意。
可王孙却差老仆人回应：“此事有三不可，一是堂中摆着先生的灵柩，心中不忍；二是才学浅薄，怕被娘子嫌弃；三是空手而来，没有聘礼。”
田氏笑道：“不足为虑。一是灵柩可以搬到屋后的破空房；二是庄周无贤，才逃到这里躲避，且你我门当户对；三是我有私房钱，可送你做衣服。若是同意，今晚成亲。“
老仆人当即回复王孙，王孙只得顺从。
田氏欢天喜地，梳妆打扮，让人把庄子的灵柩搬走，打扮草堂，准备做宴席。当晚，二人成亲，千恩万爱，携手入洞房。
正当二人欲解衣就寝，王孙突然蹙眉倒地，双手按着胸口，只叫心痛难忍。
田氏立马叫来老仆人，老仆人慌张说道：“公子的病只有一物可救，便是活人的脑髓。在宫里可以抓死囚来用，可如今荒山野岭的，其命休矣。”
田氏回应：“不知死人的可用吗？”仆人道：“太医说，死未满49天的就可以。”
田氏当即表示可用庄周的，于是拿了把斧头，到后院去劈开庄子的棺盖，准备取其脑髓。
正当棺盖裂开，庄子叹了口气，挺身坐起。
田氏吓了一跳，满头大汗，扶着庄子前往房中。可王孙二人却不见了。
原来这是庄周的幻术罢了。
田氏见事情败露，自觉无颜面对庄子，趁其不注意，便悬梁自缢。
庄子见此，把田氏解下，放入破棺，鼓盆而歌。
随后大笑一声，取火烧了草堂，自此遨游四方，终身不娶。
后来有人说，庄子云游四方，一日在函谷关遇到老子，相随而去，最终得道。
都说“夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞“，世间又有多少夫妻真情，可经得起考验的？
可人性如此，又能如何呢。千恩万情皆随风，只道人心太易变，无论男女。
当然，庄子最后见妻子死了，敲着盆子在唱歌，并非高兴。
而是悟了，淡然处之，真正传达的，其实是一种顺其自然的生死观。
正如他的《逍遥游》所述：“定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”，以及最后一句的“至人无己，神人无功，圣人无名。”
说书人趁此故事，希望能唤起大家对老庄哲学的兴趣，勤加修心，以争达到“逍遥”之境。
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古代，有个先生死后才20天，其妻子便与先生的弟子入了洞房。正当二人宽衣之际，徒弟突然心口绞痛。妻子见此，急忙用斧头劈开了先生的灵柩。不料，先生这时候突然睁开眼睛，叹了口气，妻子大惊，结局令人慨叹。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这先生乃是周代鼎鼎有名的高贤，姓庄名周，师从大圣人老子。一日，老子见庄周根器不凡，为其解了“梦蝶”之梦后，便把自己的绝学《道德经》倾囊相授。
庄周得了真传，辞别老子，开始周游列国。
这一年，庄周来到了齐国，偶然遇到了少女田氏。田氏年方十八，肌肤白若冰雪，翩若惊鸿，是当地有名的美人。田父甚是赏识庄周，见其有意，就把女儿许配给他。
二人成婚后，庄周为避楚威王之邀，携妻子归隐华山。
有一天，庄周在山上遇见一女子。这女子居然用扇子在为一座新坟扇风，甚是奇怪，便上前询问。
女子答道：“丈夫留下遗言，妾只有等坟土干了之后，方可重新嫁人。”
庄周觉得女子可怜，大手一挥，眼前新坟瞬间变成了一座枯冢。女子为表谢意，便把扇子送给了庄周，欣然离去。
回到家里，妻子见了庄周手里的扇子，问从何而来。庄周如实相告，妻子破口大骂，说是女子不忠。
庄周笑笑说道：“生前个个说恩深，死后人人欲扇坟。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”
妻子听此，向庄周脸上啐了一口，嗔道：“忠臣不事二君，烈女不更二夫，若是我，可做不出这事。”
庄周摇头笑道：“难说啊，难说。“妻子听此，抢过庄周手里的扇子，撕得粉碎。
过了几天，庄周突然得病，奄奄一息。
田氏整日坐在床头，哭哭啼啼。这天晚上，庄周对妻子说道：“我时日不多了，可惜之前那把扇子被毁，不然你也可以拿去扇我的坟了。”
田氏发誓道：“先生若不信我能从一而终，妾以死明志！“
庄周听此，笑道：“娘子高志，庄某死亦瞑目”，说罢气绝而去。
田氏大哭，当即找来左邻右舍帮忙，搭起灵堂，第二日接待来客吊唁，为庄周守灵。
到了第7天，突然有个英俊少年带着一老仆人前来吊唁。少年自称楚国王孙，曾与庄周有约，欲拜于庄子门下，如今听闻庄周已死，前来吊唁。
田氏见此人英俊潇洒，便动了怜爱之心，就是没有理由可以接近。
没想到，楚王孙吊唁完毕便说：“先生虽死，弟子难忘，欲借尊居，暂住百日，一来为先生守灵，二来先生可曾留下著述，小子借来看看。”
田氏听此暗喜，当即做饭款待，并把庄子的《南华真经》及老子的《道德经》，全都拿给了王孙。
王孙道谢，自此每天与田氏一同守灵。二人攀谈，眉来眼去，日渐生情。可王孙作为弟子不好开口，田氏在丈夫灵前也不好说。
又等了半个月，田氏再也按捺不住了，悄悄请老仆人喝酒，让老仆人与主人说出自己的心意。
可王孙却差老仆人回应：“此事有三不可，一是堂中摆着先生的灵柩，心中不忍；二是才学浅薄，怕被娘子嫌弃；三是空手而来，没有聘礼。”
田氏笑道：“不足为虑。一是灵柩可以搬到屋后的破空房；二是庄周无贤，才逃到这里躲避，且你我门当户对；三是我有私房钱，可送你做衣服。若是同意，今晚成亲。“
老仆人当即回复王孙，王孙只得顺从。
田氏欢天喜地，梳妆打扮，让人把庄子的灵柩搬走，打扮草堂，准备做宴席。当晚，二人成亲，千恩万爱，携手入洞房。
正当二人欲解衣就寝，王孙突然蹙眉倒地，双手按着胸口，只叫心痛难忍。
田氏立马叫来老仆人，老仆人慌张说道：“公子的病只有一物可救，便是活人的脑髓。在宫里可以抓死囚来用，可如今荒山野岭的，其命休矣。”
田氏回应：“不知死人的可用吗？”仆人道：“太医说，死未满49天的就可以。”
田氏当即表示可用庄周的，于是拿了把斧头，到后院去劈开庄子的棺盖，准备取其脑髓。
正当棺盖裂开，庄子叹了口气，挺身坐起。
田氏吓了一跳，满头大汗，扶着庄子前往房中。可王孙二人却不见了。
原来这是庄周的幻术罢了。
田氏见事情败露，自觉无颜面对庄子，趁其不注意，便悬梁自缢。
庄子见此，把田氏解下，放入破棺，鼓盆而歌。
随后大笑一声，取火烧了草堂，自此遨游四方，终身不娶。
后来有人说，庄子云游四方，一日在函谷关遇到老子，相随而去，最终得道。
都说“夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞“，世间又有多少夫妻真情，可经得起考验的？
可人性如此，又能如何呢。千恩万情皆随风，只道人心太易变，无论男女。
当然，庄子最后见妻子死了，敲着盆子在唱歌，并非高兴。
而是悟了，淡然处之，真正传达的，其实是一种顺其自然的生死观。
正如他的《逍遥游》所述：“定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”，以及最后一句的“至人无己，神人无功，圣人无名。”
说书人趁此故事，希望能唤起大家对老庄哲学的兴趣，勤加修心，以争达到“逍遥”之境。
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