鼻头色青，腹中痛，苦冷者死：看《怪医文三块》电视剧中的一个医案，一男孩抱腹而痛，展转难忍，文大夫一看其鼻头色青，且摸其手足逆冷。说此死证也。与对门张御医商量，皆谓死证，苦无良策，眼看此男孩就要在两位自命不凡的大夫眼皮底下活活等死。岂不悲哉！天不绝人，正当危难之际，幸逢对面来了一游方和尚，和尚看此情形，乃伸援助之手，说：此证仲师书中说是死证，但贫僧曾用一方救活过几人，不妨一试。于是按高僧分付抓药，果然药到病除，此男孩起死回生。那么起死证之方究竟为何呢？剧中无交代，不得而知。此证引起我的分析思考，《金匮要略·腹满寒疝》中不是有这么一条吗？寒疝，绕脐痛，若发则白汗出，手足逆冷，其脉沉紧者，大乌头煎主之。大乌头煎证中虽没说鼻头色青症，但鼻头色青，只表示有腹痛证。因而腹中痛苦冷者，大乌头煎当为的对方。若兼见身疼痛者，合桂枝汤，名为抵当乌头桂枝汤。《金匮》有文：寒疝腹中痛，逆冷，手足不仁，若身疼痛，灸刺诸药不能治者，抵当乌头桂枝汤主之。《伤寒杂病论》中有腹痛证的汤方多矣，可单腹中冷痛而手足逆冷者，却唯大乌头煎而已。若可用他药，当亦此方意择善而用之吧。（网文）

【百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河。从兹不出茶川上，吟啸无非啰哩啰】《五灯会元·卷第六》◎未详法嗣○茶陵郁山主
　　
茶陵郁山主，不曾行脚。因庐山有化士至，论及宗门中事，教令看僧问法灯：“百尺竿头，如何进步？”灯云：“恶。”凡三年。一日乘驴度桥，一踏桥板而堕，忽然大悟。遂有颂云：“我有神珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”因兹更不游方。师乃白云端和尚得度师。云有赞曰：“百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河。从兹不出茶川上，吟啸无非啰哩啰。”
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普庵祖师（1115-1169）俗姓余，名印肃，号普庵。宋徽宗政和五年（1115）七月廿一生于宜春县石里乡太平里。

祖师六岁时，梦一僧点其胸日：“汝他日当自省。”醒来，以梦告母，母视其胸，有赤点红莹大如樱桃，遂许出家，拜慈化寺正贤和尚为师。

一日，正贤和尚授普庵祖师以《法华经》，普庵祖师说：“诸佛玄旨，贵悟于心。数墨循行，何益于道！”乃辞正贤和尚，游方湖南。

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祖师游湘，于沩山请教法忠禅师，问：“万法归一，一归何处？”

禅师竖拂示之。祖师有省，归寿隆院，随后的十二年丛林道场禅修生活中，祖师珍惜光阴，勇猛精进，不曾懈怠，艰苦修行甚至卧草席而眠。

三十九岁时，因阅《华严经》至“达本情忘，知心体合”处，此时明心见性，资粮渐成熟，故豁然大悟，遍体汗流，震撼不己。许久，祖师云：“不可说，不可说又不可说。”须臾后又云：“我今亲契华严法界矣！”

距寿隆院不远处为南泉山慈化院，昔有僧徒数千人。宋高宗建炎初年失火，僧众多散，于是祖师入驻整顿。宋高宗绍兴二十三年（1153），祖师入主慈化院。

此后因上门拜访者过多，祖师遂离慈化院，将院事付与徒弟，独自入南山石岩下筑室，静坐修禅，室曰“普庵”。从此，自号“普庵”，蛰隐山中，历时二载。

祖师下山后决心重修慈化院，在新寺建造过程中，流传出许多诸如“袈裟覆地”、“水井出木”、“仙人送钟”、“上天降书”、“白牛祖师”之类的神奇故事，至今为乡人所津津乐道。