#正能量#工作 太多没有时间太忙,就算烦恼再多我也很快乐,生活 只是为了金钱到处忙碌奔波 挣脱,想你能够快乐,你能够快乐,你能够快乐,像是你们每天这么努力看到我们这么有出息为了母亲,坚持自己的想法都对,工作不分低贱高贵,相信自己的力量,相信自己的力量,相信自己的力量,学会,去把胡扯的标准打碎,键盘敲击的不予理会,坚持做自己就对,其他都无所谓,Oh yeah,Baby偶尔你也会累,但别忘记还有梦相随,We're always on the way,失落 偶尔也有困惑也多,就算受过挫折我也很洒脱,堕落 只是以为能够掩饰自己多弱 oh no,想你能够振作,想你能够振作,想你能够振作,像是你们每天看到我们有人被骂 but I don't give a sh*t,相信自己的存在可贵,工作不分低贱高贵,相信自己的力量,相信自己的力量,相信自己的力量,不管我怎样去表现 他们还是讨厌,不管我怎样去解释 他们还是抵制,不如就算了吧,不如就算了吧,不如就算了 算了吧,学会,去把胡扯的标准打碎,键盘敲击的不予理会,坚持做你自己就对 不做谁,Hey babe,我知道偶尔你也会累,但别忘记还有梦相随,我要未来自己彩绘,我还年轻我有野心,他们说时光不能浪费,可我现在十八岁,有无数的机会,平平波波的是日夜,就算出错 从头来又如何
#奇妙之城#
特别喜欢肖战的采访,我觉得他特别的真实。
我和肖战一般大,童年的记忆尤为深刻,很多时候会很想念当时的场景和人物,现在的生活,貌似没有那么烟火气息,每个人都感觉很忙碌,有自己的事情。左邻右舍好像也不大熟悉。
当谈到是否离开自己的家乡的时候,每个人有自己的看法,像我的朋友圈都在家乡,所以就想在家长呆着,虽说小地方,但是他却不妨碍我去追逐自己的梦想和想成为一个更好的人。
成年人的世界真的哪里有那么容易,每个人都有自己的烦恼,但是要生活,想要有梦想,就算再难,也跪着走完。不忘跟自己说声:你辛苦了。
最后相对肖战说:这一年你辛苦了。2021年为了梦想,保持炙热,坚持最终的东西,你可以的。加油。
特别喜欢肖战的采访,我觉得他特别的真实。
我和肖战一般大,童年的记忆尤为深刻,很多时候会很想念当时的场景和人物,现在的生活,貌似没有那么烟火气息,每个人都感觉很忙碌,有自己的事情。左邻右舍好像也不大熟悉。
当谈到是否离开自己的家乡的时候,每个人有自己的看法,像我的朋友圈都在家乡,所以就想在家长呆着,虽说小地方,但是他却不妨碍我去追逐自己的梦想和想成为一个更好的人。
成年人的世界真的哪里有那么容易,每个人都有自己的烦恼,但是要生活,想要有梦想,就算再难,也跪着走完。不忘跟自己说声:你辛苦了。
最后相对肖战说:这一年你辛苦了。2021年为了梦想,保持炙热,坚持最终的东西,你可以的。加油。
《谈谈四个"德"》
人很难避免生老病死的苦,生出来很苦,老了也苦,生病了更是苦不堪言,死亡是恐怖的苦。这四个苦谁都逃不掉,就算你是个亿万富翁,你也逃不掉,再伟大,抑或再卑贱的人,都逃不过生老病死。那么,学佛的人怎么样能够逃脱这四个苦,使自己变得真正地快乐呢?要记住,修心就是让你变得快乐,就是让你的自性流露出佛的光芒。佛陀教导我们,人生的真谛是,你只要到人间来,就是苦空无常,不但很苦,到最后什么都是空的,什么都得不到,整个人生都是无常的,没有一件事情是可以永久的。
今天你跟他好,明天你跟他不好;今天你有钱了,过几天破产了;今天夫妻甜蜜结婚,过几年后凄惨离婚……一切都是无常的。当你知道这些的时候,你的心中已经开始防备了,你就知道人间的一切都是暂时的,你就不会因为这些暂时的痛苦而恼怒,你就不会苦恼,懂得了这个道理,你就不怕了。就像人的身体一样,当你不知道自己生了什么疾病的时候,你很容易死;当你知道自己的这些病应该怎么防治的时候,你倒是不会死。
知道在人间没有永恒的快乐,你就要开始学会真正理解佛法中快乐的属性。那么,佛法界又说了,佛菩萨让我们快乐,到底佛菩萨让我们怎么快乐?快乐在哪里?举个简单例子,洗澡很快乐,睡觉也很快乐,吃饭也很快乐,但是,睡完觉,人又疲倦了;洗完澡,人又脏了;有人请你吃饭,你白天一整天不吃东西,就等着晚饭大吃一顿,你也是很快乐,但是第二天都没有了。想一想,菩萨给我们的快乐是什么?就是心里的快乐。菩萨说:“你去帮助别人,你会很快乐。”好了,你去帮助别人了,你心里一直会觉得,你帮助别人了,你就会很快乐,然后别人不停地在感恩你,看见你就很尊敬你,你是不是很快乐啊?这个快乐是怎么来的呢?这个快乐来自于你的内心本性,而不是一天两天能够消失的,因为帮助别人的人,别人永远会感恩你。而你帮助自己,让自己过得很好,快乐很快就没有了。
快乐的属性是什么?就是快乐本位。一个人怎么能够快乐呢?因为他不贪婪了,不瞋恨了,不愚痴了。不贪的人会得到戒,不瞋恨的人能够定下来,不愚痴的人会有智慧,不会做出傻事。不做错事的人,就会幸福。佛法中就是讲“德”,佛法讲什么德呢?四个“德”,就是“常乐我净”,常德、乐德、我德、净德。我经常快乐,我很干净。“常德”是什么?就是道德的规范化、经常化。“乐德”就是自己有这个快乐,要经常接受这个快乐的德性。北方人骂人的时候就经常说这个人没有德性。“我德”,我自己要不要有道德啊?“净德”,道德是不是要干净?这种快乐就是实践在生活当中把心量越扩越大。
举个简单例子,一个有道德的人,他对别人好,别人也会对他好,你说他的心量会不会大?“乐德”,一个很快乐的人很有道德,看见谁都笑嘻嘻的,乐于帮助别人,什么事情都无所谓,他的心量会不会大?“我德”,做什么事情都有道德,得到的也是好的回报,他的心量是不是会变得很大?“净德”,你的心很干净,你是不是有道德?当一个人的心量越来越大的时候,你才能保持心灵的平静,才能享受人间的快乐。这就是告诉你们,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,这个人才会有快乐。整天一大堆私心杂念的人,整天就想着算计别人的人,只知道自己要多好一点、多捞一点的人,这种人哪里来的人间快乐?现在菩萨告诉你们怎么样使自己快乐了吗?这就是佛法。
净则无染,定则无颠。学佛人要懂得,安静了,悟性出来,慈悲的念头就会出来,本原的善就会出来,所以就不会染著世间的尘埃。定,因为你安定了,你的智慧就会生出,你的善因就会结成善果,就会没有“我要主宰别人”的意识,你的心就不会癫狂,你的慈悲信念就会得到纯净。所以无污染则能净,不癫狂则能定。念念离相,道德和本性就会离开我相,最后的假我一定是无染的,所以每个念都是离开染著,每个念就代表着纯净。所以说净则无染,定则无颠。所以学佛人要学会安定。
心无狂乱,净念相继;心无颠倒,没有烦恼。什么叫“心无狂乱”?“哎呀,我的心乱了,不知道做什么好。”那么这个人做什么事情都做不好。“心无颠倒”,“这个事情到底要不要去做啊?他那么搞我,我一定要去搞他。”好了,接下去,你制造了他继续搞你的因。就像打官司一样,这场官司我赢了,赢了之后,他上诉了,下一场官司他又在搞你。师父说,心无狂乱心不乱,心不颠倒没有烦恼。
没有是非,“是非”是人应该分清是非,但是到了菩萨和佛的境界的时候,是没有是非的。佛菩萨讲的是因缘、缘分,所有的一切都是因果关系,哪里有是非?上辈子你伤害了他,这辈子他变成你的孩子来伤害你这个妈妈,你说什么是“是”、什么是“非”?这就是因果报应。如果心中没有“是”,就没有“非”,你没有认为这件事情你是对的,那么哪里来的“非”呢?就是因为你认为你是对的,所以,别人就是“非”了,别人就不好了,那么是非就出来了。
——讲述于观音堂 摘录日期 2018-01-23
人很难避免生老病死的苦,生出来很苦,老了也苦,生病了更是苦不堪言,死亡是恐怖的苦。这四个苦谁都逃不掉,就算你是个亿万富翁,你也逃不掉,再伟大,抑或再卑贱的人,都逃不过生老病死。那么,学佛的人怎么样能够逃脱这四个苦,使自己变得真正地快乐呢?要记住,修心就是让你变得快乐,就是让你的自性流露出佛的光芒。佛陀教导我们,人生的真谛是,你只要到人间来,就是苦空无常,不但很苦,到最后什么都是空的,什么都得不到,整个人生都是无常的,没有一件事情是可以永久的。
今天你跟他好,明天你跟他不好;今天你有钱了,过几天破产了;今天夫妻甜蜜结婚,过几年后凄惨离婚……一切都是无常的。当你知道这些的时候,你的心中已经开始防备了,你就知道人间的一切都是暂时的,你就不会因为这些暂时的痛苦而恼怒,你就不会苦恼,懂得了这个道理,你就不怕了。就像人的身体一样,当你不知道自己生了什么疾病的时候,你很容易死;当你知道自己的这些病应该怎么防治的时候,你倒是不会死。
知道在人间没有永恒的快乐,你就要开始学会真正理解佛法中快乐的属性。那么,佛法界又说了,佛菩萨让我们快乐,到底佛菩萨让我们怎么快乐?快乐在哪里?举个简单例子,洗澡很快乐,睡觉也很快乐,吃饭也很快乐,但是,睡完觉,人又疲倦了;洗完澡,人又脏了;有人请你吃饭,你白天一整天不吃东西,就等着晚饭大吃一顿,你也是很快乐,但是第二天都没有了。想一想,菩萨给我们的快乐是什么?就是心里的快乐。菩萨说:“你去帮助别人,你会很快乐。”好了,你去帮助别人了,你心里一直会觉得,你帮助别人了,你就会很快乐,然后别人不停地在感恩你,看见你就很尊敬你,你是不是很快乐啊?这个快乐是怎么来的呢?这个快乐来自于你的内心本性,而不是一天两天能够消失的,因为帮助别人的人,别人永远会感恩你。而你帮助自己,让自己过得很好,快乐很快就没有了。
快乐的属性是什么?就是快乐本位。一个人怎么能够快乐呢?因为他不贪婪了,不瞋恨了,不愚痴了。不贪的人会得到戒,不瞋恨的人能够定下来,不愚痴的人会有智慧,不会做出傻事。不做错事的人,就会幸福。佛法中就是讲“德”,佛法讲什么德呢?四个“德”,就是“常乐我净”,常德、乐德、我德、净德。我经常快乐,我很干净。“常德”是什么?就是道德的规范化、经常化。“乐德”就是自己有这个快乐,要经常接受这个快乐的德性。北方人骂人的时候就经常说这个人没有德性。“我德”,我自己要不要有道德啊?“净德”,道德是不是要干净?这种快乐就是实践在生活当中把心量越扩越大。
举个简单例子,一个有道德的人,他对别人好,别人也会对他好,你说他的心量会不会大?“乐德”,一个很快乐的人很有道德,看见谁都笑嘻嘻的,乐于帮助别人,什么事情都无所谓,他的心量会不会大?“我德”,做什么事情都有道德,得到的也是好的回报,他的心量是不是会变得很大?“净德”,你的心很干净,你是不是有道德?当一个人的心量越来越大的时候,你才能保持心灵的平静,才能享受人间的快乐。这就是告诉你们,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,这个人才会有快乐。整天一大堆私心杂念的人,整天就想着算计别人的人,只知道自己要多好一点、多捞一点的人,这种人哪里来的人间快乐?现在菩萨告诉你们怎么样使自己快乐了吗?这就是佛法。
净则无染,定则无颠。学佛人要懂得,安静了,悟性出来,慈悲的念头就会出来,本原的善就会出来,所以就不会染著世间的尘埃。定,因为你安定了,你的智慧就会生出,你的善因就会结成善果,就会没有“我要主宰别人”的意识,你的心就不会癫狂,你的慈悲信念就会得到纯净。所以无污染则能净,不癫狂则能定。念念离相,道德和本性就会离开我相,最后的假我一定是无染的,所以每个念都是离开染著,每个念就代表着纯净。所以说净则无染,定则无颠。所以学佛人要学会安定。
心无狂乱,净念相继;心无颠倒,没有烦恼。什么叫“心无狂乱”?“哎呀,我的心乱了,不知道做什么好。”那么这个人做什么事情都做不好。“心无颠倒”,“这个事情到底要不要去做啊?他那么搞我,我一定要去搞他。”好了,接下去,你制造了他继续搞你的因。就像打官司一样,这场官司我赢了,赢了之后,他上诉了,下一场官司他又在搞你。师父说,心无狂乱心不乱,心不颠倒没有烦恼。
没有是非,“是非”是人应该分清是非,但是到了菩萨和佛的境界的时候,是没有是非的。佛菩萨讲的是因缘、缘分,所有的一切都是因果关系,哪里有是非?上辈子你伤害了他,这辈子他变成你的孩子来伤害你这个妈妈,你说什么是“是”、什么是“非”?这就是因果报应。如果心中没有“是”,就没有“非”,你没有认为这件事情你是对的,那么哪里来的“非”呢?就是因为你认为你是对的,所以,别人就是“非”了,别人就不好了,那么是非就出来了。
——讲述于观音堂 摘录日期 2018-01-23
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