天眼通
天眼通,又称“天眼智证通”。即看透世间所有远近、苦乐、粗细等之作用。一般来说,佛教概括分宇宙为三界:欲界、色界、无色界。越右者为修行越好的人来世所投生处。
其中,色界天以上的人,其身体构成纯净其眼根,可知远近粗细之形色。并可看到六道众生在何处死、又于何处再度投生,及见世间一切种种形色,无有障碍。这种能力就成为天眼通。
现今催眠家对此有论述,日本人称作“千里眼”,其来源有“修行而得”与“投生而报得”两种。
天眼通,又称“天眼智证通”。即看透世间所有远近、苦乐、粗细等之作用。一般来说,佛教概括分宇宙为三界:欲界、色界、无色界。越右者为修行越好的人来世所投生处。
其中,色界天以上的人,其身体构成纯净其眼根,可知远近粗细之形色。并可看到六道众生在何处死、又于何处再度投生,及见世间一切种种形色,无有障碍。这种能力就成为天眼通。
现今催眠家对此有论述,日本人称作“千里眼”,其来源有“修行而得”与“投生而报得”两种。
天眼通:天眼通能见六道众生生死苦乐之相,及见三界内一切种种形色,无有障碍。天耳通:能听闻到六道众生苦乐忧喜的语言,及世间种种不同的音声。他心通:能知六道众生心中所思之事。宿命通:又作宿住通,能知自身及六道众生百千万世宿命及所作之事。神足通:又名神境通、身通、身如意通。能自由无碍,随心所欲变化种种身相、物相等。
231. 天眼通这不单单看天上,看你肚皮里边,吃多少粒米都可以数得出来 | 妙法莲华经浅释
以是方便,为说三乘,
令诸众生,知三界苦,
开示演说,出世间道,
是诸子等,若心决定,
具足三明,及六神通,
有得缘觉,不退菩萨。
以是方便,为说三乘:佛因为众生着住到欲染上太深,所以不得不把真实的法收起来,而说方便权巧的法门,就为说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这三乘,这叫“舍经用权”。经,就是“经常之法”;舍经常不变的法,而用权巧方便的法门;用权智,而不用实智。
方才所说这一些个青年人,都用迷魂药吃得迷迷糊糊,以为这就到了虚空里。有的人到这儿来对我讲,说他到过虚空;你说这愚痴不愚痴?他还说有个师父帮他证明,说他已经得到虚空了。这简直的真是像我以前讲的:
懵懂传懵懂,一传两不懂;
师父下地狱,徒弟往里拱。
到虚空,并不需要吃什么药;你吃什么药到虚空,若没有那个药,又不空了。究竟这是空、是没有空呢?这根本就是自己欺骗自己,自己头脑太愚痴!这一类的人,你对他讲:“你没有到虚空里!”他不相信的。那一个懵懂的师父说:“你是到虚空里了!”他相信了。你说,这可怜不可怜?
这真正所谓“拿着粪,给他油饼,他也不换”;拿着粪要吃,说这个粪比什么都香,就是这一类的人!你说这个人是聪明、是糊涂?不是我比喻这个例子太过,这个比那个还厉害!因为他根本就把人性都没有了!他不知道做人应该有真正的智慧,他信这种虚妄不实的境界。这是太可怜的!
所以佛遇着这一些个人,没有办法了;就说:“我现在有比你吃的药还妙的,你不单吃了可以到虚空,不吃就回来了;你若听我的话、信我的法,你永远在虚空里,不会回来了。”这些贪着染污法的众生,就相信了,相信佛说的四谛法,相信佛说的十二因缘法,相信佛说的六度万行法,都相信了!所以佛为说三乘。
令诸众生,知三界苦:佛要使令一切众生,知道欲界、色界、无色界这三界都是苦的地方,没有好的地方。开示演说,出世间道:所以就开示众生,又给众生演说这出世的妙法。
世间,有“器世间”、“有情世间、“正觉世间”。器世间,就是众生的依报;有情世间,就是所有的众生;正觉世间,就是有佛的时候。那么这个世间法、出世间法,也就是世、出世间法,都是佛所说的。
是诸子等,若心决定:这所有的众生,假设他的心选择决定了哪一种法。具足三明:什么叫三明?(弟子无人回答。)啊!把“三明”都不记得,变成“三糊涂”了!变成“三不明”了!三不明怎么办呢?不要担心,不要忧愁,我现在再讲给你听,你就明白了,就不会糊涂啦!这有过去明、现在明、未来明。
(一)过去明,就是宿命明;知道前生的事情如何如何。“我前生原来是个做什么的来着?喔!是个读书的。得到博士学位后,读书累得吐血死了。真可惜!刚刚得到博士,病也来了,就死了!
在死的时候,生了一个觉悟的念头;哦!这太苦啰!我来生要学佛法,修行了。”所以今生就遇着这一个法师,来听这个经。是这么回事啊!听明白经,又出家了!这是一个。
又,“喔!原来前生我是一个放羊的,赶着一帮羊,在山上放羊。自己觉得放羊没有什么大意思,莫如去学佛法。殊不知也遇不着佛法,等到死了,也没有懂佛法;所以发愿说,来生我等青年的时候,我就要遇着佛法,来听经闻法修行。”
所以今生又遇着佛法了!或者前生是个男人,欢喜女人,今生变了女人;或者前生是个女人,今生又变成男人,这都是宿命。你明白你自己的,也明白其他的人,这就是宿命明,又叫过去明。
(二)现在明,就是漏尽明;漏尽,就是得到无漏了。听过经的人,都会懂得这无漏;没有听过经的人,什么叫无漏?我再给你们举出一个很浅近的比方。
茶杯底下没有窟窿,它就不漏;如果底下有个窟窿,装茶它就漏了。我们不懂修道的人,都是有漏的;除非你修行得道了,才无漏了。把你那个漏给不漏了,这叫现在明,也就是你真正得到智慧了。
怎么会无漏呢?就有真正的智慧,才会无漏;怎么会有漏?就是愚痴。什么叫漏?你欢喜吃东西,这是漏;你欢喜喝咖啡,这是漏;男人欢喜女人,这是漏;女人欢喜男人,也是漏。那什么是不漏啊?修行嘛!
这根本没有第二个问题;就是第一个,就要修行!你修行,就会无漏;你不修行,就有漏。“那我宁可有漏,我也不修行!”那也最好了,你欢喜,那当然就是好了嘛!你欢喜有漏,就漏去啰!看漏到什么地方去?
漏到猪里边去,漏到马里边去,漏到牛里边去,漏到地狱里边去,漏到饿鬼里边去,随你自己选择这一条路。“喔!有这么危险?”你才知道啊!可是现在才知道,还不太晚!你还可以回头修行,不到那些个地方去;就到佛的地方去,菩萨的地方去,声闻、缘觉都可以,没有什么困难的。只要你肯修行,就会无漏了。
(三)未来明,就是天眼明,无论障内的物可以看见,障外的物也可以看见。障内的物,就是这房子里边的东西;房子外边的东西,就是障外的物。不单能看障外的物,还能看天上的物,而且还能看他方世界的物。
及六神通:什么叫六种神通?究竟这天眼、天耳,能有什么作用?天眼通,能看见你自己身体里边有什么。前边我不说“自性众生誓愿度”?你自己身体里边有多少众生,你可以数得过来,可以看得见。我不说医学发明数不过来吗?你若得了天眼通,你自己可以数得过来,所以你就可以度你自己的众生。
你把你看得见的,就一个一个度!度一个就了一个,度两个就了两个。一般人讲天眼通,一定说看天上的东西;这不单单看天上,看你自己的肚皮里边,你吃多少粒米都可以数得出来。你一天吃的什么东西,到肚子里头,发生什么样的变化都知道了,真正知道你有没有消化力。
你若得到天耳通,不单能听到天上人说话,也可以听见你肚子里边那虫子叫。那个小菌不是?它说话呀!甚至于听见花和树说话的声音。想要把花草割下来的时候,你若有天耳通,就听见它们在害怕叫:“唉呀!唉呀!不得了!这会儿我要死啰!”你听见,你可不要讨厌有这么多声音,简直真讨厌了!你也可以不听;你若不欢喜听、不欢喜看,可以的,随你自己便的。
天眼通,比爱克斯光镜子还照得清楚;天耳通,比医学上用的听诊器什么的,还听得清楚。他心通,是在其他的人还没有讲出来的话,甚至于他自己想要说而没有说出来口,在肚子里边和心里边收藏着;这个时候,若有他心通的人,就可以知道他心里想的是什么?
想要说的是什么?起的什么念?起了多少种的念?他的念,好像水波浪,前念跟着后念、后念跟着前念,前念过去、后念来了,后念过去、后念又来了;这心念的什么,他都知道。
以是方便,为说三乘,
令诸众生,知三界苦,
开示演说,出世间道,
是诸子等,若心决定,
具足三明,及六神通,
有得缘觉,不退菩萨。
以是方便,为说三乘:佛因为众生着住到欲染上太深,所以不得不把真实的法收起来,而说方便权巧的法门,就为说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这三乘,这叫“舍经用权”。经,就是“经常之法”;舍经常不变的法,而用权巧方便的法门;用权智,而不用实智。
方才所说这一些个青年人,都用迷魂药吃得迷迷糊糊,以为这就到了虚空里。有的人到这儿来对我讲,说他到过虚空;你说这愚痴不愚痴?他还说有个师父帮他证明,说他已经得到虚空了。这简直的真是像我以前讲的:
懵懂传懵懂,一传两不懂;
师父下地狱,徒弟往里拱。
到虚空,并不需要吃什么药;你吃什么药到虚空,若没有那个药,又不空了。究竟这是空、是没有空呢?这根本就是自己欺骗自己,自己头脑太愚痴!这一类的人,你对他讲:“你没有到虚空里!”他不相信的。那一个懵懂的师父说:“你是到虚空里了!”他相信了。你说,这可怜不可怜?
这真正所谓“拿着粪,给他油饼,他也不换”;拿着粪要吃,说这个粪比什么都香,就是这一类的人!你说这个人是聪明、是糊涂?不是我比喻这个例子太过,这个比那个还厉害!因为他根本就把人性都没有了!他不知道做人应该有真正的智慧,他信这种虚妄不实的境界。这是太可怜的!
所以佛遇着这一些个人,没有办法了;就说:“我现在有比你吃的药还妙的,你不单吃了可以到虚空,不吃就回来了;你若听我的话、信我的法,你永远在虚空里,不会回来了。”这些贪着染污法的众生,就相信了,相信佛说的四谛法,相信佛说的十二因缘法,相信佛说的六度万行法,都相信了!所以佛为说三乘。
令诸众生,知三界苦:佛要使令一切众生,知道欲界、色界、无色界这三界都是苦的地方,没有好的地方。开示演说,出世间道:所以就开示众生,又给众生演说这出世的妙法。
世间,有“器世间”、“有情世间、“正觉世间”。器世间,就是众生的依报;有情世间,就是所有的众生;正觉世间,就是有佛的时候。那么这个世间法、出世间法,也就是世、出世间法,都是佛所说的。
是诸子等,若心决定:这所有的众生,假设他的心选择决定了哪一种法。具足三明:什么叫三明?(弟子无人回答。)啊!把“三明”都不记得,变成“三糊涂”了!变成“三不明”了!三不明怎么办呢?不要担心,不要忧愁,我现在再讲给你听,你就明白了,就不会糊涂啦!这有过去明、现在明、未来明。
(一)过去明,就是宿命明;知道前生的事情如何如何。“我前生原来是个做什么的来着?喔!是个读书的。得到博士学位后,读书累得吐血死了。真可惜!刚刚得到博士,病也来了,就死了!
在死的时候,生了一个觉悟的念头;哦!这太苦啰!我来生要学佛法,修行了。”所以今生就遇着这一个法师,来听这个经。是这么回事啊!听明白经,又出家了!这是一个。
又,“喔!原来前生我是一个放羊的,赶着一帮羊,在山上放羊。自己觉得放羊没有什么大意思,莫如去学佛法。殊不知也遇不着佛法,等到死了,也没有懂佛法;所以发愿说,来生我等青年的时候,我就要遇着佛法,来听经闻法修行。”
所以今生又遇着佛法了!或者前生是个男人,欢喜女人,今生变了女人;或者前生是个女人,今生又变成男人,这都是宿命。你明白你自己的,也明白其他的人,这就是宿命明,又叫过去明。
(二)现在明,就是漏尽明;漏尽,就是得到无漏了。听过经的人,都会懂得这无漏;没有听过经的人,什么叫无漏?我再给你们举出一个很浅近的比方。
茶杯底下没有窟窿,它就不漏;如果底下有个窟窿,装茶它就漏了。我们不懂修道的人,都是有漏的;除非你修行得道了,才无漏了。把你那个漏给不漏了,这叫现在明,也就是你真正得到智慧了。
怎么会无漏呢?就有真正的智慧,才会无漏;怎么会有漏?就是愚痴。什么叫漏?你欢喜吃东西,这是漏;你欢喜喝咖啡,这是漏;男人欢喜女人,这是漏;女人欢喜男人,也是漏。那什么是不漏啊?修行嘛!
这根本没有第二个问题;就是第一个,就要修行!你修行,就会无漏;你不修行,就有漏。“那我宁可有漏,我也不修行!”那也最好了,你欢喜,那当然就是好了嘛!你欢喜有漏,就漏去啰!看漏到什么地方去?
漏到猪里边去,漏到马里边去,漏到牛里边去,漏到地狱里边去,漏到饿鬼里边去,随你自己选择这一条路。“喔!有这么危险?”你才知道啊!可是现在才知道,还不太晚!你还可以回头修行,不到那些个地方去;就到佛的地方去,菩萨的地方去,声闻、缘觉都可以,没有什么困难的。只要你肯修行,就会无漏了。
(三)未来明,就是天眼明,无论障内的物可以看见,障外的物也可以看见。障内的物,就是这房子里边的东西;房子外边的东西,就是障外的物。不单能看障外的物,还能看天上的物,而且还能看他方世界的物。
及六神通:什么叫六种神通?究竟这天眼、天耳,能有什么作用?天眼通,能看见你自己身体里边有什么。前边我不说“自性众生誓愿度”?你自己身体里边有多少众生,你可以数得过来,可以看得见。我不说医学发明数不过来吗?你若得了天眼通,你自己可以数得过来,所以你就可以度你自己的众生。
你把你看得见的,就一个一个度!度一个就了一个,度两个就了两个。一般人讲天眼通,一定说看天上的东西;这不单单看天上,看你自己的肚皮里边,你吃多少粒米都可以数得出来。你一天吃的什么东西,到肚子里头,发生什么样的变化都知道了,真正知道你有没有消化力。
你若得到天耳通,不单能听到天上人说话,也可以听见你肚子里边那虫子叫。那个小菌不是?它说话呀!甚至于听见花和树说话的声音。想要把花草割下来的时候,你若有天耳通,就听见它们在害怕叫:“唉呀!唉呀!不得了!这会儿我要死啰!”你听见,你可不要讨厌有这么多声音,简直真讨厌了!你也可以不听;你若不欢喜听、不欢喜看,可以的,随你自己便的。
天眼通,比爱克斯光镜子还照得清楚;天耳通,比医学上用的听诊器什么的,还听得清楚。他心通,是在其他的人还没有讲出来的话,甚至于他自己想要说而没有说出来口,在肚子里边和心里边收藏着;这个时候,若有他心通的人,就可以知道他心里想的是什么?
想要说的是什么?起的什么念?起了多少种的念?他的念,好像水波浪,前念跟着后念、后念跟着前念,前念过去、后念来了,后念过去、后念又来了;这心念的什么,他都知道。
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