#词海掇珠#
菩萨蛮 宋•李清照
风柔日薄春犹早,夹衫乍著心情好。睡起觉微寒,梅花鬓上残。 故乡何处是,忘了除非醉。沈水卧时烧,香消酒未消。
赏析:这首词写的是一种思乡的浓愁,颇耐思味。此词上阕写喜,下阕写悲,表面看去意似不连,实际关系非常紧密。春风送暖,本来应该欢乐地尽情领略这大好春光,然而节候的变化,往往特别容易触动人的思乡怀人之情,想到山河破碎,有家难归,这美好的春色,反而成了生愁酿恨之物。所以上阕之喜,更反衬出下阕之悲;写喜是宾,抒恨是主;悲喜对照,把主题表现得更加突出,巧妙地闪射出她心灵深处的某种不如人意但又难言的惆怅之感。
这首词写得婉约情深,在感情的抒发上,由平缓细流而渐趋喷涌深沉,欲说还休的哀愁凄苦的思乡情绪,在艺术技巧上匠心独出,上隐下直,上平淡下浓挚,隐与直相济,平淡与浓挚相成,风格婉约含蓄,构思超妙,斐然成章,深沉强烈的情绪以清淡、省简的文字轻描淡写,情感表达得强烈而又有羁勒,陡然从心灵深处涌出,但随即又轻轻一笔打住,使这短短的一首小词在情感表达上产生一种起伏和跌宕,形成美感上的节奏。这种情感上的节奏和突变,无疑具有诗词创作和审美欣赏上的美学意义,但从另一方面看,也实在是女词人复杂、深刻的精神心理的真实显示。
这首词相当深刻、有力地揭示出女词人灵魂深处的悲愤、不安和强烈的思乡情绪,透过女词人深闺中的袅袅香雾、沉沉酒杯、昏昏醉意而窥见那颗与民族命运共存亡的崇高心灵。
菩萨蛮 宋•李清照
风柔日薄春犹早,夹衫乍著心情好。睡起觉微寒,梅花鬓上残。 故乡何处是,忘了除非醉。沈水卧时烧,香消酒未消。
赏析:这首词写的是一种思乡的浓愁,颇耐思味。此词上阕写喜,下阕写悲,表面看去意似不连,实际关系非常紧密。春风送暖,本来应该欢乐地尽情领略这大好春光,然而节候的变化,往往特别容易触动人的思乡怀人之情,想到山河破碎,有家难归,这美好的春色,反而成了生愁酿恨之物。所以上阕之喜,更反衬出下阕之悲;写喜是宾,抒恨是主;悲喜对照,把主题表现得更加突出,巧妙地闪射出她心灵深处的某种不如人意但又难言的惆怅之感。
这首词写得婉约情深,在感情的抒发上,由平缓细流而渐趋喷涌深沉,欲说还休的哀愁凄苦的思乡情绪,在艺术技巧上匠心独出,上隐下直,上平淡下浓挚,隐与直相济,平淡与浓挚相成,风格婉约含蓄,构思超妙,斐然成章,深沉强烈的情绪以清淡、省简的文字轻描淡写,情感表达得强烈而又有羁勒,陡然从心灵深处涌出,但随即又轻轻一笔打住,使这短短的一首小词在情感表达上产生一种起伏和跌宕,形成美感上的节奏。这种情感上的节奏和突变,无疑具有诗词创作和审美欣赏上的美学意义,但从另一方面看,也实在是女词人复杂、深刻的精神心理的真实显示。
这首词相当深刻、有力地揭示出女词人灵魂深处的悲愤、不安和强烈的思乡情绪,透过女词人深闺中的袅袅香雾、沉沉酒杯、昏昏醉意而窥见那颗与民族命运共存亡的崇高心灵。
《洪范》八政,一曰食;《周礼》九职,一曰农。有生之本,于是乎出;货殖财用,于是乎在。九土上沃,为大田多稔。然而地有埆塉,川有垫下,溉灌之便,行趋不至。明哲君子,创业农事,因高卑之宜,驱自行之势,以尽水利,而富国饶人,自古有焉。若夫西门起邺,郑国行秦,李冰在蜀,信臣治穰,皆此道也。阳陵县东,其地衍隩,(上)〔土〕气辛螫[10],嘉谷不植,草莱焦枯。而泾水长流,溉灌维首,编户齐氓,庸力不供,牧人之吏,谋不暇给,盖常兴役,犹不克成。光和五年,京兆尹樊君,讳陵,字德云,勤恤人隐,悉心政事,苟有可以惠斯人者,无闻而不行焉。遂咨之郡吏,申于政府,佥以为因其所利之事者,不可已者也。乃命方略大吏曲遂令伍琼揣度计虑,揆程经用,以事上闻,副在三府。司农遂取财于豪富,借力于黎元。树柱累石,委薪积土,基跂工坚,体势强壮。折湍流,款旷陂,会之于新渠;疏水门,通窬渎,洒之于畎亩。清流浸润,泥潦浮游。昔日卤田,化为甘壤,粳黍稼穑之所入,不可胜算。农民熙怡悦豫,相与讴谈疆畔。斐然成章,谓之樊惠渠云。
#文谈[超话]#白话文学史
第二编 唐朝
第十六章 元稹白居易
18.
文学既是要“救济人病,裨补时阙”,故文学当侧重写实,“删淫辞,削丽藻”“黜华于枝叶,反实于根源”。白居易说:
凡今秉笔之徒,率尔而言者有矣,斐然成章者有矣。故歌诗赋碑碣赞咏之制,往往有虚美者矣,有愧辞者矣。若行于时,则诬善恶而惑当代;若传于后,则混真伪而疑将来。…
且古之为文者,上以纽王教,系国风,下以存炯戒,通讽谕。故惩劝善恶之柄执于文士褒贬之际焉补察得失之端操于诗人美刺之间焉。今褒贬之文无实,则惩劝之道缺矣。美刺之诗不稽政,则补察之义废矣。虽雕章镂句,将焉用之?
臣又闻,稂莠秕稗,生于谷,反害谷者也。淫辞丽藻,生于文,反伤文者也。故农者耘稂莠,簸秕稗,所以养谷也。王者删
淫辞,削丽藻,所以养文也。
伏惟陛下诏主文之司,谕“养文”之旨,俾辞赋合炯戒讽谕者,虽质虽野,采而奖之;碑诔有虚美愧辞者,虽华虽丽,禁而
绝之。若然,则为文者必当尚质抑淫,著诚去伪,小疵小弊荡然无遗矣。(《策林》六十八)
“尚质抑淫,著诚去伪”,这是元白的写实主义。
—— 胡适 《白话文学史》
第二编 唐朝
第十六章 元稹白居易
18.
文学既是要“救济人病,裨补时阙”,故文学当侧重写实,“删淫辞,削丽藻”“黜华于枝叶,反实于根源”。白居易说:
凡今秉笔之徒,率尔而言者有矣,斐然成章者有矣。故歌诗赋碑碣赞咏之制,往往有虚美者矣,有愧辞者矣。若行于时,则诬善恶而惑当代;若传于后,则混真伪而疑将来。…
且古之为文者,上以纽王教,系国风,下以存炯戒,通讽谕。故惩劝善恶之柄执于文士褒贬之际焉补察得失之端操于诗人美刺之间焉。今褒贬之文无实,则惩劝之道缺矣。美刺之诗不稽政,则补察之义废矣。虽雕章镂句,将焉用之?
臣又闻,稂莠秕稗,生于谷,反害谷者也。淫辞丽藻,生于文,反伤文者也。故农者耘稂莠,簸秕稗,所以养谷也。王者删
淫辞,削丽藻,所以养文也。
伏惟陛下诏主文之司,谕“养文”之旨,俾辞赋合炯戒讽谕者,虽质虽野,采而奖之;碑诔有虚美愧辞者,虽华虽丽,禁而
绝之。若然,则为文者必当尚质抑淫,著诚去伪,小疵小弊荡然无遗矣。(《策林》六十八)
“尚质抑淫,著诚去伪”,这是元白的写实主义。
—— 胡适 《白话文学史》
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