蕅益大师：唯深知其甚难，方肯死尽偷心

原文：

信愿持名一行，不涉施为，圆转五浊。唯信乃入，非思议所行境界。设非本师来入恶世，示得菩提，以大智大悲，见此、行此、说此，众生何由禀此也哉！

然吾人处劫浊中，决定为时所囿，为苦所逼。处见浊中，决定为邪智所缠，邪师所惑。处烦恼浊中，决定为贪欲所陷，恶业所螫。处众生浊中，决定安于臭秽而不能洞觉，甘于劣弱而不能奋飞。处命浊中，决定为无常所吞，石火电光，措手不及。

若不深知其甚难，将谓更有别法可出五浊，烽烰宅里，戏论纷然。唯深知其甚难，方肯死尽偷心，宝此一行。此本师所以极口说其难甚，而深嘱我等当知也。

——摘录•蕅益大师《弥陀要解》

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#坐宝莲中[超话]#2019年最新版《心经》讲记
第十二讲 12#悟妙法莲华经##大佛顶圆满菩提#
这个自古以来，#搜孤救孤#
《心经》注解的版本很多很多，
可是天上天下几乎把《心经》
都讲成了通教禅宗的境界。
我们知道通教禅宗他专门讲空性，偏执在空性上，在圆教判来，叫执着偏空涅槃——执性昧相。
把这个《心经》
讲成了《金刚经》的境界；
讲成了《六百部般若》的境界；
讲成了《六祖坛经》的境界。
《六祖坛经》怎么讲呢 叫做：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
特别是把《心经》讲成《金刚经》的境界，这是不应该的。

其中一个主要的问题来讲，它就是先入为主。为什么？因为讲《金刚经》讲禅宗的境界在前。