#每日一善# #阳光信用#

一念之慈，是一切美好的开始；一念之恶，是一切杯具的源头。善与恶只一纸之隔。人生时时刻刻都走在善恶中间，稍左是善，稍右即恶。人生无时不在选择，一念之间的抉择，决定之后若干时日的悲喜，甚至是一生繁华与苍凉。心存一善，胜过百日修行。百事以善为先，即是创造无限幸福。

[单身狗][单身狗]秦霄贤来一块#每日一善# 吧一念之慈，是一切美好的开始；一念之恶，是一切杯具的源头。善与恶只一纸之隔。人生时时刻刻都走在善恶中间，稍左是善，稍右即恶。人生无时不在选择，一念之间的抉择，决定之后若干时日的悲喜，甚至是一生繁华与苍凉。心存一善，胜过百日修行。百事以善为先，即是创造无限幸福。 ​ ​​​

【所有要成佛之道的人，第一件事情，安住一念的清净心】

二、白牛
【驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风，又多仆从而侍卫之。】

前面的车子的资具是一种大悲成就的福德资粮，
这以下是智慧，【一心三观的智慧来成就增上。 】

“驾以白牛”，这个驾就是安住的意思。
所有的要成佛之道的人，第一件事情，安住一念的清净心。
他这个清净心能够不为烦恼所染污，他能够离一切相，
所以叫做白牛。这是总说。

【大白牛有哪六种智慧资粮？】

这以下“别示”有六种功德。

看第一个，【“肤色充洁”】。
这只牛它的皮肤，“充”，就是特别的圆润而洁白，就比喻一念心性里面当体即空。其实在离开三界以后，他还是要继续修空观，因为他还有俱生的我法二执，所以他还是要修我空观、法空观，远离我相、人相、众生相的对立。
他没有像三界那个“我”那么严重，那是要主宰，是非常严重的掌控；
（界外的“我”，那种俱生的），它只是一种对立分别而已，这个比较微细了。所以他入一切法空的时候，他的肤色是充洁的、是洁白的，他离相。

第二个，【“形体姝好”】。这个是重点，（修假观。）
这个菩萨到了界外修假观。其实净土宗也修假观。

净土宗，有庄严想、功德想、成就想。
净土宗，你不修假观你没办法欣求极乐的。
所以有些人你看他念佛念了半天，他说往生极乐世界，
但极乐世界长什么样他完全不知道。
所以，你对极乐世界一无所知，
从因缘所生法的角度，你跟极乐世界完全无缘，
因为你对极乐世界是一个模糊的概念。

诸位！
【因缘果报的启动，它必须有如是相、如是性、如是体；】
还有潜在的功能：【如是力、如是作；】
还有【如是因、如是缘、如是果、如是报。】

你对极乐世界的相状，你说我也没作莲花想、宫殿想、七宝树想、寿命长久想，你什么都没想。什么都没想，就是什么因缘都没有，就是空白，你就是以空性为相产生的空性的因果。

所以诸位！
【念佛跟往生其实是两码事。】
念佛的所缘境是皈依，你念佛的相是佛陀，
往生的相是净土。
阿弥陀佛跟极乐世界的净土，相状是不一样的，这是两种不同的因缘。当然，往生要靠佛力的摄受，这是事实，
所以你【两种因缘都要修。】
你要（对阿弥陀佛修皈依，对阿弥陀佛修信心；）
（对极乐世界修愿力，好乐。）

所以，形体姝好，你这个时候要开始修假观，
（观想佛菩萨的功德相，来引导自己发菩提心。）
前面讲到（空观是修清净心；）
形体姝好是(假观，修菩提心。)
我们净土宗也是修假观，修往生的心。

第三个，【“有大筋力”。】
这个地方是说明（真如本性启动以后），
它的这种（灭恶生善）的功能，
五根、五力（五根强调生善，五力破恶），速度特别快。

所以人的根机真的是有差。
你看有些人，他学佛两年三年，改变很快；
有些人他学佛十几年，好像你也看不出有什么差别，
除了他法会出现以外。就是这个人的（理观薄弱。）
就是，你这个人的智慧，就看你是不是有（内观真如），去（启动自性功德力的加持。）

佛法是这样：
烦恼不是问题，
生死业力也不是问题，
关键是你的智慧够不够，
因为光明能够破除黑暗。

你不要说，你这个黑暗比较黑，他的比较不黑。那都不是重点。
太阳出来，所有黑暗都可以破坏。
所以，一个人的善根力决定他的进步。
就是这个大白牛车跟前面的车不同，
“有大筋力”，他那个脚力特别快，
跑得特别快，所以他的进步特别快。

第四，【“行步平正，定慧均等”】。
他有时候要休息。菩萨要是休息的时候基本上（入三昧禅定）来休息，增上的时候要修智慧，所以他必须在（寂静跟大悲）当中达到（平衡点。）

第五，【“其疾如风”。】
这个（风）表示来去（自如）。
你看风在空气里面跑来跑去，就表示这个（菩萨有无功用道），他能够（动静自在），他又是动又是静，他能够动静自如。

第六，【“又多仆从而侍卫之”】。
这个仆从，就是他的神通三昧跟方便波罗蜜，来帮助一心三观。
有各式各样的方便。这个地方指的是大白牛车的智慧的观照。

——净界法师《法华经》讲座