王羲之《姨母帖》唐摹本，6行42字作为王羲之的早期作品之一，《姨母帖》虽属行楷书体，但书法中还留有隶书遗意，笔法端庄凝重，笔锋圆浑遒劲，整体风格厚实凝重。

该作在王羲之的书法中属于“过渡型”的书体。它对研究东晋书法，和王羲之书法风格的发展演变具有非常重要的价值，晋代书法是一个从生涩、古质到丰富探索的一个承前启后的演变过程，其中的王羲之早期作品《姨母帖》结字和用笔都还存有较浓厚的隶书笔意，和现在出土的晋代简牍帛书有相近之处。如下图中的“痛”“十”“一”等字中的横画，隶书的笔意都很明显;“痛”“日”“何”等字的转折处都较生拗峭拔，并残存横式。这些都是隶书笔势孑遗。另外笔画质朴凝重，出笔入笔比较自然，不像唐以后那样强调一笔三折。

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《得宝传奇》这部电影，不仅圆了王宝强一个少林寺的梦，也在更合适这部影片的网络平台，找到了属于它的更多受众。《得宝传奇》更适合不能一起走进影院的家庭，过节期间当做大屏背景在那放着，一边打牌一边看都没有任何接受障碍。而且这部电影首次用了那么多大家熟知的演员，这就很有辨识度，而且还有很奇妙的效果。
我曾经预测过，网络电影的分账票房很快会突破1亿的门槛，但这部影片应该不是传统的奇幻、鬼怪题材。这次网络平台的线上春节档，通过预售+多平台拼播+迎合春节档热点的形式，再加上超越大多数网络电影的品质，《少林寺之得宝传奇》或许会成为首部分账票房破亿的网络电影。从此以后，围绕网络电影的营销、评论、发行，可能都要有全新的方法论。

#大宝法王[超话]#一切事物都在轮回与涅槃之中。或者用另外一个方式表述就是：“在你面前显现的一切都属于轮回与涅槃。”一切你所经验者，因你个人之心造作虚构，而于你个人心内显现为独立事物。

就此而言，在你面前显现的一切，无论是轮回还是涅槃，都是相同或者说平等的。第一点要了解的就是：如果没有你的心作为基础，过去、现在、未来不会有任何事物可以在你面前显现，无一物可显现于你。如果没有你的心去经验一切，则没有显现。首先要了解，在这一点上，所有经验到的客尘，都是平等或相同的。作为个体的我们，有我们自己个别的轮回与涅槃，这是依赖于我们的心的，是显现于我们内心的，并且是由我们独特的、个人的心所展现出来的。

要了解，没有任何你所经历的、显现于你的事物，不是依赖于你的心或在你的心之外的。了解这一点，就可以简单地停止那些产生各种显现的心理活动了，可以简单地止息外在客尘的虚妄显相。

如何止息客尘的虚妄显相而安住于心的自然光明之中呢？能够止息虚妄显相，是因为客尘的显现依赖于你主观的心。实际上你并没有去干预外在的客观事物，你只是停止了主观之心的投射活动。停止投射，并不会使你陷入到黑暗或无意识、虚无的状态；而是允许你的心离于种种心理活动，而安住于本来清明，就像是某种明亮的光。本然心所体验者，本质上就是微细心即根本心的鲜活、清明显现。

本然心与本然心所体验者乃相互依存的，也就是说，它们既非各自独立，也非与另一者完全分离。因此，本然心甚至其显相的本质，都是超越造作的，超越概念或信仰的。这种本性，这本然心的本质，就是法身，请相信这一点。

—大宝法王噶玛巴
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