#中观缘起[超话]#⛵ #龙树空宗#
《十住毗婆沙论》
龙树菩萨造
第7章 调伏心品
问曰。如上品说。三发心必成。余四不必成。云何为成。云何不成。
答曰。若菩萨发菩提心行。失菩提心法。是则不成。若行不失菩提心法。是则必成。是故偈说
菩萨应远离 失菩提心法
应一心修行 不失菩提法
远离名除灭恶法不令入心。若入疾灭。失名若今世若后世忘菩提心。不复随顺修行。应远离如是法。若不失菩提法。不忘菩提心。应常一心勤行。
《十住毗婆沙论》
龙树菩萨造
第7章 调伏心品
问曰。如上品说。三发心必成。余四不必成。云何为成。云何不成。
答曰。若菩萨发菩提心行。失菩提心法。是则不成。若行不失菩提心法。是则必成。是故偈说
菩萨应远离 失菩提心法
应一心修行 不失菩提法
远离名除灭恶法不令入心。若入疾灭。失名若今世若后世忘菩提心。不复随顺修行。应远离如是法。若不失菩提法。不忘菩提心。应常一心勤行。
#清冥道[超话]#道教八大神咒，具有神通力量的一种语言！
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
壹
净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。
此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
贰
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，炁神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。
更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。
另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。
口气腥膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。
清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
图片
叁
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗意淫等罪。
使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。
肆
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
安土地神咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
图片
伍
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
净天地神咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。
天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之。
陆
金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆，
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
图片
柒
祝香咒
道由心学，心假香传。
香燕玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣关告，迳达九天。
祝香神咒作用于加强心灵信仰，得到心灵辟邪的能力。
捌
玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
玄蕴咒，与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。 https://t.cn/R2WJvL6
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
壹
净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。
此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
贰
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，炁神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。
更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。
另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。
口气腥膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。
清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
图片
叁
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗意淫等罪。
使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。
肆
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
安土地神咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
图片
伍
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
净天地神咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。
天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之。
陆
金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆，
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
图片
柒
祝香咒
道由心学，心假香传。
香燕玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣关告，迳达九天。
祝香神咒作用于加强心灵信仰，得到心灵辟邪的能力。
捌
玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
玄蕴咒，与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。 https://t.cn/R2WJvL6
“文殊菩萨成道日”
文殊菩萨，又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨、闻随师离菩萨，亦称妙吉祥菩萨，中国佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。
经文：
“又有普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨皆来集会。”
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
释义：
文殊于菩萨众中，智慧第一。本为龙种上尊王如来，现在北方常喜国成佛，号宝积如来。未来成佛，号普见如来，故知文殊大士乃过现未三世成佛者。今示现会中，大智独尊。表此法门，惟大智方能信入。又妙德者，了了见佛性故，今临普贤位列上首，正表禅净不二之旨。
《佛说大乘无量寿清净庄严平等觉经科注》
开示：
“文殊师利菩萨”。“文殊师利，亦云曼殊室利”，这是梵文音译的，译法不一样，音都还差不多，都很接近，翻成中国意思叫“妙首”，也叫“妙吉祥”，“亦云妙德，是诸佛之师”。经上告诉我们，他是过去七佛的老师。你看七位学生都成佛了，他老人家还在菩萨位，帮助别人成就无上菩提，他做榜样给我们看。
“《放钵经》曰：今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母。”这菩萨依赖之人，多少菩萨在修行过程当中都是文殊菩萨照顾。实际上文殊菩萨久远劫也就成佛了，但是都是以菩萨身，跟普贤菩萨一样，成佛了不捨因地。我们看到经上只讲七佛之师，在这个地方看到了，“过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子”，这是佛在经上说的。“文殊者，佛道中父母也”，在佛道、在菩萨道里面，他就像父母一样，照顾这些发心学道的修行人。
《净土大经解演义》第九十一集
我们在《虚云老和尚年谱》，看到老和尚见到文殊菩萨的化身两次，而且时间都很长，是他朝五台山，三步一拜，拜到五台山，那么远的路，在路上生病了，在山区，没有人居住，没有农村，在这个时候病倒，那真的是可怜！文殊菩萨来了，他化身，他变化一个乞丐，看到老和尚病倒了就帮助他，每天出去讨饭找药草来供养他。照顾十几天，老和尚身体渐渐恢复，可以走路再拜了，他们两个就分手走了，不知道他到哪里去了。过了大概有半年多，又一次生病，碰巧又碰到他。就问他怎么称呼？他说他姓文，叫吉，吉祥的吉，叫文吉。问他住在哪里？他说我就住在五台山，就是你想去的地方，还告诉他，五台山的人都知道我。老和尚没听懂，记在心上。第二次又把他照顾好了，真的拜到五台山，他就很留意打听，你们这里有没有个叫花子，叫文吉，没人知道。到山上之后，有个出家人告诉他，那是文殊菩萨的化身，他一下就觉悟了。是真的，不是假的。
我们要相信，诸佛菩萨真有，大慈大悲，真遇到急难的时候他就来了。只要我们自己真诚，道心不能退转，不能有怀疑、不能有犹豫，菩萨一定照顾你，比什么人都可靠；人靠不住，什么都靠不住，佛菩萨靠得住。虚云老和尚现身给我们说法，我们在这个地方要得到启示、要得到信心。真正学佛人不会遇到灾难，遇到灾难的时候肯定佛菩萨现身来照顾。真正学佛人，佛菩萨一天到晚都在身边，我们没有觉察到，这真的不是假的。
《净土大经科注》 第二四八集 第三六九集
我们这个世界众生耳根最利，在楞严会上，世尊叫文殊菩萨为我们选择契入自性的法门，文殊菩萨选耳根，观世音菩萨耳根圆通章，特别是为娑婆世界众生选的。六根哪一个根最利，用什么方法来教化众生。娑婆世界众生耳根最利，这是文殊菩萨选观世音菩萨耳根圆通，看，看不清楚，他听得清楚。所以说“此方真教体，清净在音闻”，音声耳闻。
《二零一二净土大经科注》 二四四集
文殊菩萨，又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨、闻随师离菩萨，亦称妙吉祥菩萨，中国佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。
经文：
“又有普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨皆来集会。”
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
释义：
文殊于菩萨众中，智慧第一。本为龙种上尊王如来，现在北方常喜国成佛，号宝积如来。未来成佛，号普见如来，故知文殊大士乃过现未三世成佛者。今示现会中，大智独尊。表此法门，惟大智方能信入。又妙德者，了了见佛性故，今临普贤位列上首，正表禅净不二之旨。
《佛说大乘无量寿清净庄严平等觉经科注》
开示：
“文殊师利菩萨”。“文殊师利，亦云曼殊室利”，这是梵文音译的，译法不一样，音都还差不多，都很接近，翻成中国意思叫“妙首”，也叫“妙吉祥”，“亦云妙德，是诸佛之师”。经上告诉我们，他是过去七佛的老师。你看七位学生都成佛了，他老人家还在菩萨位，帮助别人成就无上菩提，他做榜样给我们看。
“《放钵经》曰：今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母。”这菩萨依赖之人，多少菩萨在修行过程当中都是文殊菩萨照顾。实际上文殊菩萨久远劫也就成佛了，但是都是以菩萨身，跟普贤菩萨一样，成佛了不捨因地。我们看到经上只讲七佛之师，在这个地方看到了，“过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子”，这是佛在经上说的。“文殊者，佛道中父母也”，在佛道、在菩萨道里面，他就像父母一样，照顾这些发心学道的修行人。
《净土大经解演义》第九十一集
我们在《虚云老和尚年谱》，看到老和尚见到文殊菩萨的化身两次，而且时间都很长，是他朝五台山，三步一拜，拜到五台山，那么远的路，在路上生病了，在山区，没有人居住，没有农村，在这个时候病倒，那真的是可怜！文殊菩萨来了，他化身，他变化一个乞丐，看到老和尚病倒了就帮助他，每天出去讨饭找药草来供养他。照顾十几天，老和尚身体渐渐恢复，可以走路再拜了，他们两个就分手走了，不知道他到哪里去了。过了大概有半年多，又一次生病，碰巧又碰到他。就问他怎么称呼？他说他姓文，叫吉，吉祥的吉，叫文吉。问他住在哪里？他说我就住在五台山，就是你想去的地方，还告诉他，五台山的人都知道我。老和尚没听懂，记在心上。第二次又把他照顾好了，真的拜到五台山，他就很留意打听，你们这里有没有个叫花子，叫文吉，没人知道。到山上之后，有个出家人告诉他，那是文殊菩萨的化身，他一下就觉悟了。是真的，不是假的。
我们要相信，诸佛菩萨真有，大慈大悲，真遇到急难的时候他就来了。只要我们自己真诚，道心不能退转，不能有怀疑、不能有犹豫，菩萨一定照顾你，比什么人都可靠；人靠不住，什么都靠不住，佛菩萨靠得住。虚云老和尚现身给我们说法，我们在这个地方要得到启示、要得到信心。真正学佛人不会遇到灾难，遇到灾难的时候肯定佛菩萨现身来照顾。真正学佛人，佛菩萨一天到晚都在身边，我们没有觉察到，这真的不是假的。
《净土大经科注》 第二四八集 第三六九集
我们这个世界众生耳根最利，在楞严会上，世尊叫文殊菩萨为我们选择契入自性的法门，文殊菩萨选耳根，观世音菩萨耳根圆通章，特别是为娑婆世界众生选的。六根哪一个根最利，用什么方法来教化众生。娑婆世界众生耳根最利，这是文殊菩萨选观世音菩萨耳根圆通，看，看不清楚，他听得清楚。所以说“此方真教体，清净在音闻”，音声耳闻。
《二零一二净土大经科注》 二四四集
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