一个好的中医都是一个全科医院，可治百病！[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
原创 赵伟民 有一位病人牙疼，去口腔科拔牙，因为医生手抖了一下，拔出的牙没夹稳，掉进喉咙。医生嘱咐病人赶紧去耳鼻喉科。病人跑得有点急，到了喉科，一检查，牙齿已经下滑到胃了。病人又跑到肠胃科，一番胃镜检查，掉落的牙已经没在胃里了......最后，病人扒了裤子在肛肠科翘起了屁股，肛肠科医生扳开一检查，惊呼：天啊，您怎么在肛门长了一颗牙?请赶紧去口腔科拔牙!
这当然只是一则笑话。不过，由此也可以看出西医分科的荒谬。人是一个有机的整体，各部分之间是普遍联系起来的，而且都听着中心的话在按步就班地运动着。因此，任何一种疾病虽然体现在局部，但本质都是整体的管理失控引起的。不知道调节整体的管理，只知道头痛治头，脚痛治脚，肯定是治标不治本。
西医分科，与它对病因的认识密切对应。西医靠精密仪器发家，它发现疾病往往和局部的细胞病变有某种对应关系，于是就假定了细胞病变为病。针对不同部位的细胞，西医就总结出了不同的方法，为了更方便治疗，就出现了分科。
中医从来是不分科的，因为中医治病是根据整体决定局部的系统学规律，用恢复整体管理的办法来治所有病的。中医背后的科学体系是系统论，作为一个秩序的系统，中心都会通过一种普遍联系方式控制着每一个要素，使它们都按照同一目标统一活动。此时，局部都可以看成是整体的一个缩影，当然也是不会发病的。之所以发病，都是信息传递出了问题，局部的信息无法正确传递到中心，中心的决策也无法落实到局部，这才使局部病变了，中心还不知道，甚至还把它当成是好同志，优先供应它能量，这才是疾病的根本原因。
那么信息是如何在传递的过程中失真和变形呢？原来，所谓的普遍联系都是依赖连续在系统空间某一层次的物质有序和无序周期变换传递的，信息的区别仅仅在量上，或者说频率上的不同，而在质上没有任何两样，如果整体出现了不平衡，信息就会在传递的过程中失真和变形，这样一来，整体的管理就乱了。如何能够让信息重新准确传递，使局部重新听中心的话呢？答案是显而易见的，那就是恢复整体的平衡，这样一来，信息传递就准确了。中心知道了局部发生了病变，当然可以利用整体的力量来使它改邪归正。
显然，中医不管治什么病，都是同一种方法，那就是先诊断出各脏腑的功能分别是功能亢进还是功能低下，以及它们功能亢进或功能低下的程度多少；然后用对应的中药和量上的组合分别来平衡它们，即功能亢进就抑制血液对它的供应，功能低下就增加血液对它的供应，身体平衡了，整体的管理就恢复了，此时百病皆消。
可是，中国自从西医在医疗界占据主导地位以来，就一直用管理西医的模式来管理中医。体现在中医教育上，就是成立多所中医药大学，并参照西医教育模式，分设学科。就这样，中医和中药分开了，针灸、推拿成了专科，甚至还按照西医的分科模式细分了科室，如皮肤病，外科，内科，儿科等。更严重的是，西医治病的思维被灌输到中医思想中，中医们开始用病药机械对应的方法来治病，比如，感冒就吃感冒药，却不懂得感冒的病因有很多种，种类不同，用药也不同，当然疗效就很差了。到医院看看中医们的介绍就知道了，他们分别被注明着某某教授擅长肝病，某某专家专攻妇科，某某是温病学专家擅长热病......
不可否认，用机械对应的方法也能够治好几个病人，比如，肝病，用对应的治肝药，很多中医都懂得。不过，他们却忽视了同一个西医病名，在中医上有两个完全相反的病因，一个是细胞的功能亢进引起的，一个是细胞的功能低下引起的，两种治法也是完全相反的，对于细胞的功能亢进，就需要用疏肝药，对于细胞的功能低下，就需要用补肝药。如果不懂这简单的辩证，用反了药，不仅治不了病，而且还会加重病情。
中医治病从来是不分科的，因为一切疾病都是五脏六腑之间在功能上的不平衡造成的。比如，体内的湿气重引起的疾病，可以遍及全身各处。水湿往头走可以晕眩，如苓桂术甘证的“起则头眩，身为振振摇”，又如真武汤证的“振振欲僻地”；水湿(水饮)渗滞上焦可能咳嗽，如小青龙汤证；湿阻心下，可能呕逆，可能不欲食；水走肠间，可能会溏泄，可能小便不利；水滞下焦，可能会脚肿，可能引发西医说的泌尿系疾病，如五苓散证、猪苓汤证；水湿入了经络骨节可以导致关节冷痛，也就是常说的风湿；水湿充斥肌肉，会身重；水湿走皮间会肿胀，也可能长湿疹等皮病；水湿还可以引发失眠......，也就是说，同一个本——水湿，可以引发不同的标，同一个原因导致不同疾病，引发各种症状，牵涉到各科。
由此可见，参照西医的中医分科，就是对中医活生生的割裂和肢解。一个真正的好中医，根本不用看是什么西医病名，也不用看它的轻重，只需要通过中医诊断，找出身体的不平衡之处，然后用中药来平衡它就是了，因为只要整体平衡了，整体的管理就恢复了，此时不管是什么病，它都会在整体力量的控制下改邪归正。所以，一个好的中医，一定是位全科大夫。
原创 赵伟民 有一位病人牙疼，去口腔科拔牙，因为医生手抖了一下，拔出的牙没夹稳，掉进喉咙。医生嘱咐病人赶紧去耳鼻喉科。病人跑得有点急，到了喉科，一检查，牙齿已经下滑到胃了。病人又跑到肠胃科，一番胃镜检查，掉落的牙已经没在胃里了......最后，病人扒了裤子在肛肠科翘起了屁股，肛肠科医生扳开一检查，惊呼：天啊，您怎么在肛门长了一颗牙?请赶紧去口腔科拔牙!
这当然只是一则笑话。不过，由此也可以看出西医分科的荒谬。人是一个有机的整体，各部分之间是普遍联系起来的，而且都听着中心的话在按步就班地运动着。因此，任何一种疾病虽然体现在局部，但本质都是整体的管理失控引起的。不知道调节整体的管理，只知道头痛治头，脚痛治脚，肯定是治标不治本。
西医分科，与它对病因的认识密切对应。西医靠精密仪器发家，它发现疾病往往和局部的细胞病变有某种对应关系，于是就假定了细胞病变为病。针对不同部位的细胞，西医就总结出了不同的方法，为了更方便治疗，就出现了分科。
中医从来是不分科的，因为中医治病是根据整体决定局部的系统学规律，用恢复整体管理的办法来治所有病的。中医背后的科学体系是系统论，作为一个秩序的系统，中心都会通过一种普遍联系方式控制着每一个要素，使它们都按照同一目标统一活动。此时，局部都可以看成是整体的一个缩影，当然也是不会发病的。之所以发病，都是信息传递出了问题，局部的信息无法正确传递到中心，中心的决策也无法落实到局部，这才使局部病变了，中心还不知道，甚至还把它当成是好同志，优先供应它能量，这才是疾病的根本原因。
那么信息是如何在传递的过程中失真和变形呢？原来，所谓的普遍联系都是依赖连续在系统空间某一层次的物质有序和无序周期变换传递的，信息的区别仅仅在量上，或者说频率上的不同，而在质上没有任何两样，如果整体出现了不平衡，信息就会在传递的过程中失真和变形，这样一来，整体的管理就乱了。如何能够让信息重新准确传递，使局部重新听中心的话呢？答案是显而易见的，那就是恢复整体的平衡，这样一来，信息传递就准确了。中心知道了局部发生了病变，当然可以利用整体的力量来使它改邪归正。
显然，中医不管治什么病，都是同一种方法，那就是先诊断出各脏腑的功能分别是功能亢进还是功能低下，以及它们功能亢进或功能低下的程度多少；然后用对应的中药和量上的组合分别来平衡它们，即功能亢进就抑制血液对它的供应，功能低下就增加血液对它的供应，身体平衡了，整体的管理就恢复了，此时百病皆消。
可是，中国自从西医在医疗界占据主导地位以来，就一直用管理西医的模式来管理中医。体现在中医教育上，就是成立多所中医药大学，并参照西医教育模式，分设学科。就这样，中医和中药分开了，针灸、推拿成了专科，甚至还按照西医的分科模式细分了科室，如皮肤病，外科，内科，儿科等。更严重的是，西医治病的思维被灌输到中医思想中，中医们开始用病药机械对应的方法来治病，比如，感冒就吃感冒药，却不懂得感冒的病因有很多种，种类不同，用药也不同，当然疗效就很差了。到医院看看中医们的介绍就知道了，他们分别被注明着某某教授擅长肝病，某某专家专攻妇科，某某是温病学专家擅长热病......
不可否认，用机械对应的方法也能够治好几个病人，比如，肝病，用对应的治肝药，很多中医都懂得。不过，他们却忽视了同一个西医病名，在中医上有两个完全相反的病因，一个是细胞的功能亢进引起的，一个是细胞的功能低下引起的，两种治法也是完全相反的，对于细胞的功能亢进，就需要用疏肝药，对于细胞的功能低下，就需要用补肝药。如果不懂这简单的辩证，用反了药，不仅治不了病，而且还会加重病情。
中医治病从来是不分科的，因为一切疾病都是五脏六腑之间在功能上的不平衡造成的。比如，体内的湿气重引起的疾病，可以遍及全身各处。水湿往头走可以晕眩，如苓桂术甘证的“起则头眩，身为振振摇”，又如真武汤证的“振振欲僻地”；水湿(水饮)渗滞上焦可能咳嗽，如小青龙汤证；湿阻心下，可能呕逆，可能不欲食；水走肠间，可能会溏泄，可能小便不利；水滞下焦，可能会脚肿，可能引发西医说的泌尿系疾病，如五苓散证、猪苓汤证；水湿入了经络骨节可以导致关节冷痛，也就是常说的风湿；水湿充斥肌肉，会身重；水湿走皮间会肿胀，也可能长湿疹等皮病；水湿还可以引发失眠......，也就是说，同一个本——水湿，可以引发不同的标，同一个原因导致不同疾病，引发各种症状，牵涉到各科。
由此可见，参照西医的中医分科，就是对中医活生生的割裂和肢解。一个真正的好中医，根本不用看是什么西医病名，也不用看它的轻重，只需要通过中医诊断，找出身体的不平衡之处，然后用中药来平衡它就是了，因为只要整体平衡了，整体的管理就恢复了，此时不管是什么病，它都会在整体力量的控制下改邪归正。所以，一个好的中医，一定是位全科大夫。
中医基础理论——外感病因
病因就是致病因素，致病因素作用于人体后，会破坏人体生理动态平衡，是引起疾病的原因。病因包括外感病因（六淫、疠气）、内伤病因（七情、饮食、劳逸）、病理产物病因（痰饮、瘀血、结石）和其他病因（外伤、寄生虫、胎传）。
六淫
六淫又称六邪，是指风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪，六淫的概念是从六气转化而来，六种气候因素四季轮转，六气太过或者不及就会产生六淫。夏天当热不热冬天当冷不冷，或非其时而有其气，或暴寒暴暖都会让人生病，对病人来说六气就转化成了六淫，对抵抗力强没有生病的人来说就是六气。即使气候正常，也有抵抗力差的人会生病，所以六淫不管天气是否正常，都是客观存在的。
六淫的致病特点
1、季节性；一般来说春天多风，夏天多暑，长夏多湿，秋天多燥，冬天多寒；其中以暑邪和燥邪较为突出。
2、地域性；以中国而言，一般西北多燥寒，东南多湿热，沿海地区会加上风。具体情况还要依据当地的地形环境来定，如潮湿环境多湿邪，干燥高温环境多暑邪火邪燥邪等。
3、相兼性；六种邪气可单独致病，也可相兼侵入人体。以风邪为代表，风为百病之长，常与寒、痰、湿、燥、热（火）等病邪相兼致病。
4、转化性；六淫在疾病发展过程中可以向不同方向转化。转化方向多由人体体质决定，如阴虚体质缺津液，容易化燥；阳虚体质阳气不足，容易化湿等。
5、外入性；六淫邪气多由人体表层（肌腠、口鼻等）侵入，初期多为表证，随着时间推移向不同方向转化，成为里证。
六淫各自的性质与特点
风邪
在致病因素中，具有升发向上向外、使肌腠开泄、善行数变的特性的外邪称之为风邪，因其“动”的特性，所以是阳邪。风是春季的主气，但四季常有，所以风邪引起的疾病不限于春季。
风性升发向上向外，所以易伤阳位（人体上部、外部）。肺是人体最上面的脏，外合皮毛开窍于鼻，易受风邪侵袭引起肺气不宣，会有鼻塞流（清）涕、咽痒咳喘等症状；此外风邪向上游走上扰头面，会有头（上）身痛的症状；
风性使肌腠开泄，毛孔疏松，会有恶风、汗出、发热（低热）的症状；
风性善行而数变，所以病位也有游走不定的特性，如风疹、荨麻疹等；此外还有多变的特性，发病急变化快，如癫痫、中风、面瘫等；
风性主动，有动摇不定的特性，所以风邪作用人体后会有不自主的动作，如震颤、抽搐、角弓反张的症状；
风为百病之长，风使肌腠开泄，使其他邪气易于侵袭人体，所以常和其他病邪联合使人致病。风邪致病以汗出恶风、瘙痒、游走不定、动摇不宁为主要特征。
寒邪
在致病因素中，具有寒冷、凝结、收引特性的外邪称之为寒邪，寒为阴邪，易伤阳气。寒是冬季的主气，但其他季节也会因温差大等原因，人体易感受寒邪。
寒邪伤于肌表会阻遏卫阳，会有恶寒，无汗，发热的症状，这是“伤寒”；如寒邪直中于里伤及脏腑，不同脏腑会有不同部位的局部冷感（痛）和症状，这是“中寒”。
寒性属阴易伤阳气，阴盛则寒，阳气受损身体会出现明显的寒象；
寒性凝结，血液凝结阻滞后就会不通则痛，会有局部冷痛，遇寒加剧的症状；
寒性收引，寒邪会使毛孔收缩，会有无汗、发热的症状；使气机收敛闭郁，气血凝滞会有头身痛，脉紧的症状；使筋脉收缩拘急，会有拘挛作痛、屈伸不利的症状。
寒邪常与风邪相兼入侵人体，寒邪致病以寒象，疼痛（遇寒加重，得温痛减），无汗，筋脉拘急为主要特征。
湿邪
在致病因素中，具有重浊、粘滞、趋下特性的外邪称之为湿邪，湿为阴邪，易伤阳气。湿是长夏的主气，但不管什么季节只要气候潮湿，都容易感受湿邪。
湿为阴邪易伤阳气。与寒邪不同，寒邪是直接损伤阳气，湿邪是留滞在人体局部阻滞气机升降出入，湿邪堵在哪里哪里就会有胀闷感。
湿性重浊，重就是沉重，会有头重身困、四肢沉重的症状；浊就是秽浊，会有分泌物、排泄物秽浊油腻的症状；
湿性粘滞，粘是粘腻不爽，滞是停滞。会有舌苔粘腻，分泌物粘浊，大便粘腻不爽和小便涩滞不畅等症状。此外粘滞还代表湿邪发病缓慢缠绵，病程长常反复的特性；
湿性趋下，湿有下趋之势，容易伤及人体下部和阴位，症状也以下部居多，如下肢水肿，带下，排泄物异常等；
湿邪阻滞气机损伤阳气，有重浊、粘滞、趋下特性。湿邪致病以局部胀闷、局部沉重、分泌物和排泄物浑浊不爽为主要特征。
燥邪
在致病因素中，具有干燥、收敛清肃特性的外邪称之为燥邪。燥为阳邪，易伤阴液。燥是秋季的主气，初秋多温燥，深秋多凉燥，气候干燥的地区也容易感受燥邪。
燥性干燥，燥与湿相对，燥去湿来湿去燥来。干燥容易损耗人体津液，津液亏损就会有皮肤干涩、鼻干咽燥、嘴唇干裂、毛发干枯、大便干燥等症状；
肺为娇脏，喜润勿燥，所以最易受燥邪侵袭，容易损伤肺阴，会有干咳、痰少或黏、痰中带血等症状。
所以燥邪致病的症状以伤津和伤肺为主，主要特征有口鼻咽等官窍干燥，皮毛干枯不荣等。
火（热）邪
在致病因素中，具有火热升腾特性的外邪称之为火（热）邪。火为阳邪，易伤津耗气。火是夏天的主气，火邪为火热所化，发病没有明显的季节性。
首先要区别温、火、热的关系。温为热之渐，火为热之极，温能化热，热能生火，它们在程度上有区别。
火为阳邪，其性炎上；火邪就是阳气过盛，常有灼热和向上的特性，凡人体头面部位有红赤，灼痛肿痛，上火，生疮等热象，大多与火邪有关；
火易伤津耗气；火邪蒸腾津液，常常会有口干舌燥、大便干燥、小便赤短等伤津症状；火热亢盛，会加快阳气运行，也会有汗出、发热等耗气症状，阳气损耗过多还会有少气懒言、神疲乏力的气虚症状；
火邪易生风，动血；热极生风，高热会使肝风内动，会有神昏谵语、四肢抽搐、角弓反张等症状；热能加速血液运行，迫血妄行，会有吐血、衄血、便血、尿血等出血症状；
火邪易扰心神；火与心气相应，火热亢盛影响心藏神的功能，会有烦躁、失眠等症状；
火邪易致疮疡；火邪入血分，在局部聚着散不掉，就会形成局部的红肿热痛的疮疡。
火邪可以外感而来，也经常内生为内火，火邪致病以高热、津亏、耗气、出血、肝风内动、心神不定等为主要特征。
暑邪
在致病因素中，具有炎热、升散、兼湿特性的外邪称之为寒邪，暑为阳邪，是盛夏的主气，多发生在夏至之后立秋之前。
暑邪是阳邪，是盛夏的火气所化，暑邪侵入会有壮热、心烦、面赤、脉洪大等阳热症状；
暑邪其实就是夏季的热邪，同样有热邪的伤津耗气特性，会有汗出、口干舌燥、尿赤短等症状；
暑邪常与湿邪相兼侵入，因为夏季不仅炎热而且潮湿多雨，所以除了暑热症状外，常常会有四肢困重、局部胀闷、分泌物和排泄物浑浊不清等症状；
不同于其他五淫都可外感也可内生，暑邪只有外邪不会内生，但有轻重之分，分为伤暑和中暑。伤暑有发热、汗出、口渴、困乏等症状；中暑会有高热、昏迷、抽搐等症状。暑邪以壮热、阴亏、气虚、湿阻为主要特征。
疠气
在致病因素中，具有强烈致病性和传染性的外邪称之为疠气，由疠气引起的疾病称之为瘟疫或温疫。与六淫不同，是由病原微生物通过口鼻等途径进入人体致病。疠气的传播途径有空气、饮食、蚊虫叮咬等。
疠气一般发病急骤，病情危笃，传染性强，会在大面积流行且死亡率高。疠气有传染给动物不传染给人的，也有传染给人不传染给动物的。且每种疠气发病脏腑不同，同一种疠气专门侵犯某脏腑、经络或某一部位而发病，所以症状相似。
六淫和疠气，均属外感病邪，性质和致病特点各有不同，但症状以火热之证居多，所以也称为外感热病。 https://t.cn/RJZiNl3
病因就是致病因素，致病因素作用于人体后，会破坏人体生理动态平衡，是引起疾病的原因。病因包括外感病因（六淫、疠气）、内伤病因（七情、饮食、劳逸）、病理产物病因（痰饮、瘀血、结石）和其他病因（外伤、寄生虫、胎传）。
六淫
六淫又称六邪，是指风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪，六淫的概念是从六气转化而来，六种气候因素四季轮转，六气太过或者不及就会产生六淫。夏天当热不热冬天当冷不冷，或非其时而有其气，或暴寒暴暖都会让人生病，对病人来说六气就转化成了六淫，对抵抗力强没有生病的人来说就是六气。即使气候正常，也有抵抗力差的人会生病，所以六淫不管天气是否正常，都是客观存在的。
六淫的致病特点
1、季节性；一般来说春天多风，夏天多暑，长夏多湿，秋天多燥，冬天多寒；其中以暑邪和燥邪较为突出。
2、地域性；以中国而言，一般西北多燥寒，东南多湿热，沿海地区会加上风。具体情况还要依据当地的地形环境来定，如潮湿环境多湿邪，干燥高温环境多暑邪火邪燥邪等。
3、相兼性；六种邪气可单独致病，也可相兼侵入人体。以风邪为代表，风为百病之长，常与寒、痰、湿、燥、热（火）等病邪相兼致病。
4、转化性；六淫在疾病发展过程中可以向不同方向转化。转化方向多由人体体质决定，如阴虚体质缺津液，容易化燥；阳虚体质阳气不足，容易化湿等。
5、外入性；六淫邪气多由人体表层（肌腠、口鼻等）侵入，初期多为表证，随着时间推移向不同方向转化，成为里证。
六淫各自的性质与特点
风邪
在致病因素中，具有升发向上向外、使肌腠开泄、善行数变的特性的外邪称之为风邪，因其“动”的特性，所以是阳邪。风是春季的主气，但四季常有，所以风邪引起的疾病不限于春季。
风性升发向上向外，所以易伤阳位（人体上部、外部）。肺是人体最上面的脏，外合皮毛开窍于鼻，易受风邪侵袭引起肺气不宣，会有鼻塞流（清）涕、咽痒咳喘等症状；此外风邪向上游走上扰头面，会有头（上）身痛的症状；
风性使肌腠开泄，毛孔疏松，会有恶风、汗出、发热（低热）的症状；
风性善行而数变，所以病位也有游走不定的特性，如风疹、荨麻疹等；此外还有多变的特性，发病急变化快，如癫痫、中风、面瘫等；
风性主动，有动摇不定的特性，所以风邪作用人体后会有不自主的动作，如震颤、抽搐、角弓反张的症状；
风为百病之长，风使肌腠开泄，使其他邪气易于侵袭人体，所以常和其他病邪联合使人致病。风邪致病以汗出恶风、瘙痒、游走不定、动摇不宁为主要特征。
寒邪
在致病因素中，具有寒冷、凝结、收引特性的外邪称之为寒邪，寒为阴邪，易伤阳气。寒是冬季的主气，但其他季节也会因温差大等原因，人体易感受寒邪。
寒邪伤于肌表会阻遏卫阳，会有恶寒，无汗，发热的症状，这是“伤寒”；如寒邪直中于里伤及脏腑，不同脏腑会有不同部位的局部冷感（痛）和症状，这是“中寒”。
寒性属阴易伤阳气，阴盛则寒，阳气受损身体会出现明显的寒象；
寒性凝结，血液凝结阻滞后就会不通则痛，会有局部冷痛，遇寒加剧的症状；
寒性收引，寒邪会使毛孔收缩，会有无汗、发热的症状；使气机收敛闭郁，气血凝滞会有头身痛，脉紧的症状；使筋脉收缩拘急，会有拘挛作痛、屈伸不利的症状。
寒邪常与风邪相兼入侵人体，寒邪致病以寒象，疼痛（遇寒加重，得温痛减），无汗，筋脉拘急为主要特征。
湿邪
在致病因素中，具有重浊、粘滞、趋下特性的外邪称之为湿邪，湿为阴邪，易伤阳气。湿是长夏的主气，但不管什么季节只要气候潮湿，都容易感受湿邪。
湿为阴邪易伤阳气。与寒邪不同，寒邪是直接损伤阳气，湿邪是留滞在人体局部阻滞气机升降出入，湿邪堵在哪里哪里就会有胀闷感。
湿性重浊，重就是沉重，会有头重身困、四肢沉重的症状；浊就是秽浊，会有分泌物、排泄物秽浊油腻的症状；
湿性粘滞，粘是粘腻不爽，滞是停滞。会有舌苔粘腻，分泌物粘浊，大便粘腻不爽和小便涩滞不畅等症状。此外粘滞还代表湿邪发病缓慢缠绵，病程长常反复的特性；
湿性趋下，湿有下趋之势，容易伤及人体下部和阴位，症状也以下部居多，如下肢水肿，带下，排泄物异常等；
湿邪阻滞气机损伤阳气，有重浊、粘滞、趋下特性。湿邪致病以局部胀闷、局部沉重、分泌物和排泄物浑浊不爽为主要特征。
燥邪
在致病因素中，具有干燥、收敛清肃特性的外邪称之为燥邪。燥为阳邪，易伤阴液。燥是秋季的主气，初秋多温燥，深秋多凉燥，气候干燥的地区也容易感受燥邪。
燥性干燥，燥与湿相对，燥去湿来湿去燥来。干燥容易损耗人体津液，津液亏损就会有皮肤干涩、鼻干咽燥、嘴唇干裂、毛发干枯、大便干燥等症状；
肺为娇脏，喜润勿燥，所以最易受燥邪侵袭，容易损伤肺阴，会有干咳、痰少或黏、痰中带血等症状。
所以燥邪致病的症状以伤津和伤肺为主，主要特征有口鼻咽等官窍干燥，皮毛干枯不荣等。
火（热）邪
在致病因素中，具有火热升腾特性的外邪称之为火（热）邪。火为阳邪，易伤津耗气。火是夏天的主气，火邪为火热所化，发病没有明显的季节性。
首先要区别温、火、热的关系。温为热之渐，火为热之极，温能化热，热能生火，它们在程度上有区别。
火为阳邪，其性炎上；火邪就是阳气过盛，常有灼热和向上的特性，凡人体头面部位有红赤，灼痛肿痛，上火，生疮等热象，大多与火邪有关；
火易伤津耗气；火邪蒸腾津液，常常会有口干舌燥、大便干燥、小便赤短等伤津症状；火热亢盛，会加快阳气运行，也会有汗出、发热等耗气症状，阳气损耗过多还会有少气懒言、神疲乏力的气虚症状；
火邪易生风，动血；热极生风，高热会使肝风内动，会有神昏谵语、四肢抽搐、角弓反张等症状；热能加速血液运行，迫血妄行，会有吐血、衄血、便血、尿血等出血症状；
火邪易扰心神；火与心气相应，火热亢盛影响心藏神的功能，会有烦躁、失眠等症状；
火邪易致疮疡；火邪入血分，在局部聚着散不掉，就会形成局部的红肿热痛的疮疡。
火邪可以外感而来，也经常内生为内火，火邪致病以高热、津亏、耗气、出血、肝风内动、心神不定等为主要特征。
暑邪
在致病因素中，具有炎热、升散、兼湿特性的外邪称之为寒邪，暑为阳邪，是盛夏的主气，多发生在夏至之后立秋之前。
暑邪是阳邪，是盛夏的火气所化，暑邪侵入会有壮热、心烦、面赤、脉洪大等阳热症状；
暑邪其实就是夏季的热邪，同样有热邪的伤津耗气特性，会有汗出、口干舌燥、尿赤短等症状；
暑邪常与湿邪相兼侵入，因为夏季不仅炎热而且潮湿多雨，所以除了暑热症状外，常常会有四肢困重、局部胀闷、分泌物和排泄物浑浊不清等症状；
不同于其他五淫都可外感也可内生，暑邪只有外邪不会内生，但有轻重之分，分为伤暑和中暑。伤暑有发热、汗出、口渴、困乏等症状；中暑会有高热、昏迷、抽搐等症状。暑邪以壮热、阴亏、气虚、湿阻为主要特征。
疠气
在致病因素中，具有强烈致病性和传染性的外邪称之为疠气，由疠气引起的疾病称之为瘟疫或温疫。与六淫不同，是由病原微生物通过口鼻等途径进入人体致病。疠气的传播途径有空气、饮食、蚊虫叮咬等。
疠气一般发病急骤，病情危笃，传染性强，会在大面积流行且死亡率高。疠气有传染给动物不传染给人的，也有传染给人不传染给动物的。且每种疠气发病脏腑不同，同一种疠气专门侵犯某脏腑、经络或某一部位而发病，所以症状相似。
六淫和疠气，均属外感病邪，性质和致病特点各有不同，但症状以火热之证居多，所以也称为外感热病。 https://t.cn/RJZiNl3
燕窝养肺阴，滋阴润肺，而百合精粉与麦卢卡蜂蜜乃养肺润燥之佳品，燥邪最易伤肺，易引起阴虚肺燥等病证。
燕窝与百合精粉一起喝，加点麦卢卡蜂蜜，常用于阴虚肺燥而致的口鼻开裂、干咳少痰、咽喉疼痛、皮肤干燥、口腔溃疡、湿热失眠等症
这三者一起喝对慢性支气管炎、反复感冒、肺结核、肺心病以及各种湿毒导致的痘痘亦有良效。其是补肺润燥和防治各种慢性疾病的佳品
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