善知识!虚云此次由港还山,路经此地,辱承各位相邀叙谈,莫非累劫之缘。善知识,讲到“佛法”两字,实与世间一切善法,等无差别。豪杰之士,由于学问修养的成就,识见超常,先知先觉,出其所学,安定世间。诸佛祖师,由于历劫修行的成就,正知正觉,发大慈悲,普度三界。世出世间贤圣,因行果位,一道齐平。善知识!佛法就是人人本分之法,总要步步立稳脚根,远离妄想执着,便是无上菩提,古德所谓:“平常心是道。”只如孔子之道,不外“中庸”。约理边说,不偏是谓中,不易之谓庸;约事边说,中者中道,凡事无过无不及,庸者庸常,远离怪力乱神,循分做人,别无奇特。佛法也是一样,吾人须是从平实处见得亲切,从平实处行得亲切,才有少分相应,才不至徒托空言。平实之法,莫如十善。十善者,戒贪、戒瞋、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善,老僧常谈,可是果能真实践履,却是成佛作祖的础石,亦为世界太平、建立人间净土之机枢。六祖说“心平何劳持戒”,是为最上根人说。上根利智,一闻道法,行解相应,如香象渡河,截流而过,善相且无,何有于恶?若是中下根下,常被境风所转,“心平”二字,谈何容易!境风有八:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,名为八风。行人遇着利风,便生贪着;遇着衰风,便生愁懊;遇着毁风,便生瞋恚;遇着誉风,便生欢喜;遇着称风,居之不疑;遇着讥风,因羞成怒;遇着苦风,丧其所守;遇着乐风,流连忘返。如是八风飘鼓,心逐境迁,生死到来,如何抵敌?曷若恒时步步为营,从事相体认,举心动念,当修十善。事相虽末,摄末归本,疾得菩提。复次佛门略开十宗、四十余派,而以禅、净、律、密四宗,摄机较广。善知识!佛境如王都,各宗如通都大路,任何一路,皆能觐王。众生散处四方,由于出发之点各个不同,然而到达王所,却是一样有效。《金刚经》云:“是法平等,无有高下。”但吾人若今日向这路一逛,明日又向那路一逛,流离浪荡,则终无到达之期。六祖云:“离道别觅道,终身不见道。波波度一生,到头还自懊。”垂诫深矣!所以吾人要一门深入,不可分心,不可退转,如鼠龁棺材,但从一处用力,久自得出。若欲旁通余宗,自须识其主伴。禅宗的行人,便应以禅宗法门为主,余宗教理为伴;净土宗的行人,便应以净土法门为主,余宗教理为伴;律宗、密宗亦复如是,方免韩卢逐块之弊。
佛门戒律,各宗皆须严持。识主伴如行路知方向,持戒律如行路有资粮。宗趣虽然不同,到头还是一样,所谓“归元性无二,方便有多门”也。今日座中皆上善人,与佛有分,虚云唠叨移时,亦不过为虚空着楔而已。珍重! https://t.cn/RV9q7Y5
佛门戒律,各宗皆须严持。识主伴如行路知方向,持戒律如行路有资粮。宗趣虽然不同,到头还是一样,所谓“归元性无二,方便有多门”也。今日座中皆上善人,与佛有分,虚云唠叨移时,亦不过为虚空着楔而已。珍重! https://t.cn/RV9q7Y5
5月15日 星期五 四月廿三
古人有劝“勤”说,认为人生在世,总以一“勤”字为主。世有“将勤补拙”之古训,佛以“勤修戒定慧”为宗旨,世出世间的成就,总离不开一个“勤”字。一勤天下无难事。古诗云:“少年轻岁月,不解早谋生;晚岁无成就,低头避故人。”#佛学文化##净慧长老生活禅语##正能量# Auther:释宗舜
古人有劝“勤”说,认为人生在世,总以一“勤”字为主。世有“将勤补拙”之古训,佛以“勤修戒定慧”为宗旨,世出世间的成就,总离不开一个“勤”字。一勤天下无难事。古诗云:“少年轻岁月,不解早谋生;晚岁无成就,低头避故人。”#佛学文化##净慧长老生活禅语##正能量# Auther:释宗舜
最尊敬的净空老法师:往生极乐世界的利益才真正是世出世间最真实的利益,第一利益。「大恩大德」,我们怎样能体会到?#净空老和尚开示##佛教##佛法看世间##佛法# 欢迎转发功德无量
「凡圣齐收,利钝俱被」。六道凡夫、三乘圣者,知道这个法门没有不念佛往生极乐世界。前面我们报告过,为什么等觉菩萨还要去,到极乐世界去参学?有一些常去的,参加阿弥陀佛的法会;有些用现在的话说都移民过去了,常住在极乐世界。极乐世界要不殊胜,为什么等觉菩萨会去常住?这值得我们深思。法身菩萨愿意去往生,等觉菩萨愿意去常住,一定有道理,那个里头的微妙、殊胜我们不知道,看到这些人的行为、举动我们就应该想到。「下至十恶五逆」,这给我们信心,「饿鬼畜生,但能发心专念,悉得度脱」。我们今天比十恶五逆要强,比饿鬼畜生也强,我们现在的问题就在后面这一句,我们能不能发心专念,万缘放下,真正放得下?真信,真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛,不怀疑,不夹杂,不间断,一直念下去,念累了休息,休息好了接著念,这样的人悉得,每一个人都得度脱,一个不剩。
「广被一切含灵,普惠真实之利」。这个话是真的,不是假的。普是普遍,惠是给我们,阿弥陀佛给我们真实的利益。在这个世间给你金银财宝,假的,为什么?带不去。无论给你什么,你不能离开六道轮回,都不是真实的利益。能够离开六道轮回,这个利益也比不上往生极乐世界的利益。往生极乐世界的利益才真正是世出世间最真实的利益,第一利益。「大恩大德」,我们怎样能体会到?很多人读这个经文,随口滑过。首先要知道,我们无始劫以来,无量劫,生生世世在六道里头搞轮回,苦不堪言。六道里头你要问,哪一个没有当过天王?哪一个没有堕过地狱?只要在六道,统统都有分,就是出不去。贵为天王,福享尽了,恶业现前,又下来了;下来罪受满了,他又升上去了,这是六道生死轮回,干这个事情,毫无意义,苦不堪言。今天有人来帮助我们,不但让我们能脱离六道轮回,还让我们能往生极乐世界,这个恩德多大!六道、十法界里头还有比这个恩德更大的吗?没有了。知恩才晓得报恩,佛菩萨对我们的大恩大德我们不知道,不学佛的人不知道,学佛的人也不知道。哪些人知道?老实、听话、真干的人知道。知道的人都成就了,这就是报恩。来佛寺这三个人都是最高品位往生到极乐世界,他们是真正的报恩者,知恩报恩的人。恭錄自《二零一四淨土大經科註》(第三十四集)
「凡圣齐收,利钝俱被」。六道凡夫、三乘圣者,知道这个法门没有不念佛往生极乐世界。前面我们报告过,为什么等觉菩萨还要去,到极乐世界去参学?有一些常去的,参加阿弥陀佛的法会;有些用现在的话说都移民过去了,常住在极乐世界。极乐世界要不殊胜,为什么等觉菩萨会去常住?这值得我们深思。法身菩萨愿意去往生,等觉菩萨愿意去常住,一定有道理,那个里头的微妙、殊胜我们不知道,看到这些人的行为、举动我们就应该想到。「下至十恶五逆」,这给我们信心,「饿鬼畜生,但能发心专念,悉得度脱」。我们今天比十恶五逆要强,比饿鬼畜生也强,我们现在的问题就在后面这一句,我们能不能发心专念,万缘放下,真正放得下?真信,真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛,不怀疑,不夹杂,不间断,一直念下去,念累了休息,休息好了接著念,这样的人悉得,每一个人都得度脱,一个不剩。
「广被一切含灵,普惠真实之利」。这个话是真的,不是假的。普是普遍,惠是给我们,阿弥陀佛给我们真实的利益。在这个世间给你金银财宝,假的,为什么?带不去。无论给你什么,你不能离开六道轮回,都不是真实的利益。能够离开六道轮回,这个利益也比不上往生极乐世界的利益。往生极乐世界的利益才真正是世出世间最真实的利益,第一利益。「大恩大德」,我们怎样能体会到?很多人读这个经文,随口滑过。首先要知道,我们无始劫以来,无量劫,生生世世在六道里头搞轮回,苦不堪言。六道里头你要问,哪一个没有当过天王?哪一个没有堕过地狱?只要在六道,统统都有分,就是出不去。贵为天王,福享尽了,恶业现前,又下来了;下来罪受满了,他又升上去了,这是六道生死轮回,干这个事情,毫无意义,苦不堪言。今天有人来帮助我们,不但让我们能脱离六道轮回,还让我们能往生极乐世界,这个恩德多大!六道、十法界里头还有比这个恩德更大的吗?没有了。知恩才晓得报恩,佛菩萨对我们的大恩大德我们不知道,不学佛的人不知道,学佛的人也不知道。哪些人知道?老实、听话、真干的人知道。知道的人都成就了,这就是报恩。来佛寺这三个人都是最高品位往生到极乐世界,他们是真正的报恩者,知恩报恩的人。恭錄自《二零一四淨土大經科註》(第三十四集)
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