培养孩子“自适力”做到“能胜物而不伤”
无论“自然环境、社会人际”会如何变换,
也都能保持自己的“平衡心力”自主应对,
这是孩子人生中最重要的,生活成长能力。
其实孩子低龄时期的“自适力”是最强的,
他想法单纯,又不会存在太多“主观认识”
就像第一次上幼儿园,刚开始还哭闹一会,
等身处新环境,有新朋友和新玩具的时候,
烦恼瞬间丢到一边,顺应其中又自得其乐。
正如老话说“小屁孩的快乐,是没心没肺”
但这种最原始的状态,恰是庄子所期籍的:
“至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏”
就是孩子心智上,不会判断幼儿园好或坏,
哪怕“适应力”弱的孩子,经过一定时间,
也会慢慢融入其中,此阶段的培养最重要,
拥有良好的心智、性格,更有利未来成长。
萧伯纳说“明白事理的人让自己适应世界;
不明事理的人,只会想让世界去适应自己”
因此要及时引导孩子从小建立正确自适力,
看上去父母只是帮他在主观上认知“当前”
但实际上孩子已经在不断地调整自己行为,
比如:如何和小伙伴相处或遵循老师教导,
若遇到错事被批评,会努力修正改变自己,
这就是在拥有“正确适应认知”后的不同。
同时,家长要能隔离出一定的空间和时间,
让孩子能够有自我缓冲和自我调整的机会,
在基础原则上,学会融入及如何保持自我;
帮助他、辅助他,分析“别人眼中的自己”
尝试不被外物纷扰,又自得于自然的本性,
正是借用了古人“尽其所受乎天而无见得”
这“单纯”的美好,让成长更具自适之道,
----------《古语典籍》----------
尽其所受乎天而无见得,亦虚而已!
至人之用心若镜,不将不逆,
应而不藏,故能胜物而不伤。
----《庄子·内篇·应帝王》节录#一起家庭教育##家庭陪伴计划# 每天五分钟做您的专业家庭教师
无论“自然环境、社会人际”会如何变换,
也都能保持自己的“平衡心力”自主应对,
这是孩子人生中最重要的,生活成长能力。
其实孩子低龄时期的“自适力”是最强的,
他想法单纯,又不会存在太多“主观认识”
就像第一次上幼儿园,刚开始还哭闹一会,
等身处新环境,有新朋友和新玩具的时候,
烦恼瞬间丢到一边,顺应其中又自得其乐。
正如老话说“小屁孩的快乐,是没心没肺”
但这种最原始的状态,恰是庄子所期籍的:
“至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏”
就是孩子心智上,不会判断幼儿园好或坏,
哪怕“适应力”弱的孩子,经过一定时间,
也会慢慢融入其中,此阶段的培养最重要,
拥有良好的心智、性格,更有利未来成长。
萧伯纳说“明白事理的人让自己适应世界;
不明事理的人,只会想让世界去适应自己”
因此要及时引导孩子从小建立正确自适力,
看上去父母只是帮他在主观上认知“当前”
但实际上孩子已经在不断地调整自己行为,
比如:如何和小伙伴相处或遵循老师教导,
若遇到错事被批评,会努力修正改变自己,
这就是在拥有“正确适应认知”后的不同。
同时,家长要能隔离出一定的空间和时间,
让孩子能够有自我缓冲和自我调整的机会,
在基础原则上,学会融入及如何保持自我;
帮助他、辅助他,分析“别人眼中的自己”
尝试不被外物纷扰,又自得于自然的本性,
正是借用了古人“尽其所受乎天而无见得”
这“单纯”的美好,让成长更具自适之道,
----------《古语典籍》----------
尽其所受乎天而无见得,亦虚而已!
至人之用心若镜,不将不逆,
应而不藏,故能胜物而不伤。
----《庄子·内篇·应帝王》节录#一起家庭教育##家庭陪伴计划# 每天五分钟做您的专业家庭教师
#用心若镜# 早晨看了一篇介绍蔡志忠先生的文章,其中一段话这样写道;
:“台北少林寺,立有一块蔡老师的漫画碑,碑上镌刻着「用心若镜」四字,亦为他推崇的理念。
“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。”
修养高尚的人,心思应如一面镜子,对于外物,来者即照去者不留。这和佛陀对空的定义有异曲同工之妙。
佛陀说一切诸法,无有去处,无有来处。如果我们能应合事物本身,不有所隐藏,便能够反映外物,不再因此损心劳神。
蔡老师的心如此澄澈,不曾留下杂乱无章的痕迹。生命,不应该是名誉的附庸,不应该总为世事负累,物去不留,不乱于心,才是好的生命状态。”
用心若镜,对待世间万物,当如明镜一样,只做当下的反映,需要努力的只有全然、清晰,‘事如春梦了无痕’。所以心经开篇便说:观自在菩萨,行深波若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。心就是用来照见的,不可损耗。
记得《坛经》里一段广传的故事,说大和尚神秀提偈曰:
身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
当时尚无名的慧能则写下偈子:
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃。
后来这两个偈子常被后人当做是渐修与顿悟的区别。它们反应了神秀与慧能不同的修为水平。神秀还在拂拭的阶段,而慧能已经证悟了身心本空的道理。因此,惠能得以承禅宗衣钵,成为禅宗六祖。
这段故事曾经让我只看到惠能大师的境界,而忽视了神秀的修为,实际他亦是唐代高僧,后成为北禅宗创始人。
今天看到蔡志忠先生一生追求的‘用心若镜’,不正是神秀大师的心得吗?追求真理永远在路上,而我与真理之光的距离还停留在此岸与彼岸,不过,看到即三生有幸,因此感恩。 https://t.cn/R2WxaNQ
:“台北少林寺,立有一块蔡老师的漫画碑,碑上镌刻着「用心若镜」四字,亦为他推崇的理念。
“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。”
修养高尚的人,心思应如一面镜子,对于外物,来者即照去者不留。这和佛陀对空的定义有异曲同工之妙。
佛陀说一切诸法,无有去处,无有来处。如果我们能应合事物本身,不有所隐藏,便能够反映外物,不再因此损心劳神。
蔡老师的心如此澄澈,不曾留下杂乱无章的痕迹。生命,不应该是名誉的附庸,不应该总为世事负累,物去不留,不乱于心,才是好的生命状态。”
用心若镜,对待世间万物,当如明镜一样,只做当下的反映,需要努力的只有全然、清晰,‘事如春梦了无痕’。所以心经开篇便说:观自在菩萨,行深波若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。心就是用来照见的,不可损耗。
记得《坛经》里一段广传的故事,说大和尚神秀提偈曰:
身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
当时尚无名的慧能则写下偈子:
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃。
后来这两个偈子常被后人当做是渐修与顿悟的区别。它们反应了神秀与慧能不同的修为水平。神秀还在拂拭的阶段,而慧能已经证悟了身心本空的道理。因此,惠能得以承禅宗衣钵,成为禅宗六祖。
这段故事曾经让我只看到惠能大师的境界,而忽视了神秀的修为,实际他亦是唐代高僧,后成为北禅宗创始人。
今天看到蔡志忠先生一生追求的‘用心若镜’,不正是神秀大师的心得吗?追求真理永远在路上,而我与真理之光的距离还停留在此岸与彼岸,不过,看到即三生有幸,因此感恩。 https://t.cn/R2WxaNQ
#早安# 无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。体尽无穷,而游无朕。尽其所受乎天,而无见得,亦虚而已!至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
不要承担的附加名誉,不要作为智慧的府库,不要担当事物的责任,不要成为智慧的主宰。体悟大道,应化没有穷尽;逍遥自在,游于无物之初。尽享自然所赋予的本性而不自现人为的所得,这正是虚寂无为的心境!至人用心犹如明镜,物来不迎,物去不送,物来应照。物去不留,顺应自然,不存私心,所以能够超脱物外而不为外物所害。#每日读点庄子#
不要承担的附加名誉,不要作为智慧的府库,不要担当事物的责任,不要成为智慧的主宰。体悟大道,应化没有穷尽;逍遥自在,游于无物之初。尽享自然所赋予的本性而不自现人为的所得,这正是虚寂无为的心境!至人用心犹如明镜,物来不迎,物去不送,物来应照。物去不留,顺应自然,不存私心,所以能够超脱物外而不为外物所害。#每日读点庄子#
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