慎独，人生最好的修为，知足，人生最妙的拥有。水满则溢，月满即亏，人生的万事，满招损，谦则益，得寸欲进尺者，终毫厘亦尽失，即来则安者，愈走愈是欢喜。知耻近乎勇，无欲而则刚。笃定前行，缘起而拥有，缘尽而放下，红尘流水三千，一瓢足以解饮，知足而心安，繁华喧嚣遍布，独处不经风雨。
知止而不妄动，慎独而善终。万事之始，如新如初，诸缘之中，如云如尘，缘际之终，如澄如空。人生贵在知足，一时能有，一时放手，缘常不过知止，一时忧喜，一时离聚。君子在清风澄月下，慎独其心，月落江影，窗寒室清，心在万念之中，风动幡动，而心不所动。
知足者常乐，知止者鲜忧，慎独者心定，慎终者身安。一念万千风雨，一目流水繁华，心不动，念皆寂。 https://t.cn/z8AGuO2
知止而不妄动，慎独而善终。万事之始，如新如初，诸缘之中，如云如尘，缘际之终，如澄如空。人生贵在知足，一时能有，一时放手，缘常不过知止，一时忧喜，一时离聚。君子在清风澄月下，慎独其心，月落江影，窗寒室清，心在万念之中，风动幡动，而心不所动。
知足者常乐，知止者鲜忧，慎独者心定，慎终者身安。一念万千风雨，一目流水繁华，心不动，念皆寂。 https://t.cn/z8AGuO2
石窟寺及石刻之五序：石窟寺及石刻概述
石窟寺及石刻泛指石头雕刻的艺术，石窟寺是石刻与木作结合的产物，以石洞窟为主、木构筑为附属。石窟必然属于石刻，然石刻未必归为石窟，故才有石窟寺及石刻的称呼。石窟寺及石刻包括石窟、摩崖造像、经幢、碑帖、岩画等等关于石头雕塑的艺术。
佛教传入中国时带来两种独特风格的建筑形式：窣堵坡、支提。佛教中国化的过程中，这两者也随之发生变化，窣堵坡演变为中国楼阁式或密檐式佛塔，支提演变为石窟。支提原本是在山边崖壁上开凿出一个个小型洞窟，供佛教僧侣们面壁修行。支提石窟寺化后，即用石窟来供奉佛像，由原本苦修的僧人变成供世人瞻仰的众神。
石窟天然可以作为寺院，然则寺院必有僧人居住，居所必然会采用木作。因此也可以说，石窟寺其实就是石刻加木作，一种非常有趣的建筑形式。石窟作为一种建筑，还有一个特点就是在崖壁石窟的外面再建建筑，这就是所谓的“石窟寺”。往往是在石窟外面立柱支撑建筑构架的一端，另一端则插入石窟内崖壁上凿的洞内。
中国开凿石窟的盛期从北魏开始，到唐代达到鼎盛，到宋以后逐渐衰落。由于统治阶级倡佛、被统治者信佛，佛教之风盛行不已。石窟寺遍布陕甘、燕赵、中原、三晋、齐鲁、川蜀、西域等区域。石窟往往成群出现，选择在石质比较好的地带，在崖壁上开凿出少数巨型洞窟和大量小型洞窟。洞窟中凿出大体量的佛像或者小型壁龛里凿出小佛像。大型洞窟中除了供佛像外，还常绘制壁画，制作雕塑。壁画、雕塑伴随左右，成为佛教艺术的集中表述。
中国佛教石窟和一般的寺庙在形制上和功能上都有所不同，石窟寺其规模以洞窟多少与面积大小为依凭，因石窟寺是就着山势，从山崖壁面向内部纵深开凿的古代庙宇建筑，故总体片面常依崖壁作带形展开，与一般寺院沿纵深布置不同。
同样作为宗教，道教亦建有若干石窟，但规模略小，年代稍晚，多建于隋唐至宋元间。
摩崖造像其特点是造像或置于露天（有的上覆木架构建筑）或位于浅龛中，多数情况下均以群组形式出现，有时亦与石窟寺并存。其单体尺度大至70余米，小至数十公分。表现手法多为圆雕，或高浮雕，浅浮雕甚少（多作为背景衬托用）。同石窟寺一样，摩崖造像大多以石刻为主要内容的佛教造像，少数为道教造像。
经幢是将佛教或道教经文镌刻在八角形石柱上，用以宣传佛法道义的纪念性建筑。经幢始见于唐，至宋辽时期广为发展，元以后又趋于少见。一般由基座、幢身、幢顶三部分组成。《陀罗尼经幢》、《道德经幢》为别为佛、道两教经幢之代表。由于经幢较为高大，故其也可以并入古建筑领域。
碑帖按照现在理解，指碑刻与字帖，即一个刻在石上、一个写于纸上，如颜真卿的《多宝塔碑》和《争座位帖》。其实碑帖的古代本意全是在石碑上刻字的意思，书丹后刻字或直接刻石，称为“碑”，碑便成为文字的直接展现形式。“帖”是指将名家法帖之类的墨迹刻在石碑上，以便使在纸张上的文字换做另种方式，从而得到更长久的保存。在现在，两者统称为“碑”。因此我们看到的“黑底白字”的碑刻拓本其实分为两类：一类是碑刻文字，如“欧颜柳赵”楷书四大家的存留，一类是帖刻文字，如王羲之集字雁塔圣教序等等。两者的最终载体皆为“碑”，故可以产生同样的拓本效果。
石刻还有一种更为广泛的单独造像，有传统民间的信仰之物，如各类动物形状的赑屃、雄狮、辟邪兽等等；有表示宗教崇拜的石造像，如北朝隋唐直至宋元明清时期的各类佛教造像，他们原本供奉在佛教寺院、塔基地宫等地，今在各地博物馆见到的造像多为上述各地之遗存。
岩画顾名思义是指在石头上绘画，如贺兰山岩画等等。在各民族表意文字的雏形期，总能看到既像文字又像图画的岩画作品。
石窟寺及石刻总之是关于石头雕刻的艺术，较之各类泥塑、彩塑、绘画、木雕等等艺术形式，石刻可以更久远的保存。石头的风化速度远慢过木构的腐朽、金属的锈蚀、纸张的碳化、泥塑的干裂。因此他才得以广泛遍布华夏各地，成为各朝代各民族杰出文明的代表产物。
石窟寺及石刻在重点文物保护单位的起初分类中是分离的，如在第一批全国重点文物保护单位名单中，石窟寺单指石窟寺，附带某些摩崖造像，如云冈、龙门、麦积山、响堂山、莫高窟、大足摩崖造像等等。北齐义慈惠石柱与赵州陀罗尼经幢归入古建筑类，爨宝子、爨龙颜等碑、沧州铁狮子等归属石刻及其他。1982年的第二批，1988年的第三批依然贯彻分流的划分思路，从1996年的第四批至2019年的第八批上述一切全部归为石窟寺及石刻类。
下面列举石窟寺及石刻类九例：
图一、龙山道教石窟；
图二、开河佛教石窟；
图三、宋.韩琦碑
图四、唐.风动碑
图五、青州北齐造像；
图六、定州北齐佛首；
图七、赵州陀罗尼经幢；
图八、北齐义慈惠石柱；
图九、易州道德经幢。 https://t.cn/R0HdTOD
石窟寺及石刻泛指石头雕刻的艺术，石窟寺是石刻与木作结合的产物，以石洞窟为主、木构筑为附属。石窟必然属于石刻，然石刻未必归为石窟，故才有石窟寺及石刻的称呼。石窟寺及石刻包括石窟、摩崖造像、经幢、碑帖、岩画等等关于石头雕塑的艺术。
佛教传入中国时带来两种独特风格的建筑形式：窣堵坡、支提。佛教中国化的过程中，这两者也随之发生变化，窣堵坡演变为中国楼阁式或密檐式佛塔，支提演变为石窟。支提原本是在山边崖壁上开凿出一个个小型洞窟，供佛教僧侣们面壁修行。支提石窟寺化后，即用石窟来供奉佛像，由原本苦修的僧人变成供世人瞻仰的众神。
石窟天然可以作为寺院，然则寺院必有僧人居住，居所必然会采用木作。因此也可以说，石窟寺其实就是石刻加木作，一种非常有趣的建筑形式。石窟作为一种建筑，还有一个特点就是在崖壁石窟的外面再建建筑，这就是所谓的“石窟寺”。往往是在石窟外面立柱支撑建筑构架的一端，另一端则插入石窟内崖壁上凿的洞内。
中国开凿石窟的盛期从北魏开始，到唐代达到鼎盛，到宋以后逐渐衰落。由于统治阶级倡佛、被统治者信佛，佛教之风盛行不已。石窟寺遍布陕甘、燕赵、中原、三晋、齐鲁、川蜀、西域等区域。石窟往往成群出现，选择在石质比较好的地带，在崖壁上开凿出少数巨型洞窟和大量小型洞窟。洞窟中凿出大体量的佛像或者小型壁龛里凿出小佛像。大型洞窟中除了供佛像外，还常绘制壁画，制作雕塑。壁画、雕塑伴随左右，成为佛教艺术的集中表述。
中国佛教石窟和一般的寺庙在形制上和功能上都有所不同，石窟寺其规模以洞窟多少与面积大小为依凭，因石窟寺是就着山势，从山崖壁面向内部纵深开凿的古代庙宇建筑，故总体片面常依崖壁作带形展开，与一般寺院沿纵深布置不同。
同样作为宗教，道教亦建有若干石窟，但规模略小，年代稍晚，多建于隋唐至宋元间。
摩崖造像其特点是造像或置于露天（有的上覆木架构建筑）或位于浅龛中，多数情况下均以群组形式出现，有时亦与石窟寺并存。其单体尺度大至70余米，小至数十公分。表现手法多为圆雕，或高浮雕，浅浮雕甚少（多作为背景衬托用）。同石窟寺一样，摩崖造像大多以石刻为主要内容的佛教造像，少数为道教造像。
经幢是将佛教或道教经文镌刻在八角形石柱上，用以宣传佛法道义的纪念性建筑。经幢始见于唐，至宋辽时期广为发展，元以后又趋于少见。一般由基座、幢身、幢顶三部分组成。《陀罗尼经幢》、《道德经幢》为别为佛、道两教经幢之代表。由于经幢较为高大，故其也可以并入古建筑领域。
碑帖按照现在理解，指碑刻与字帖，即一个刻在石上、一个写于纸上，如颜真卿的《多宝塔碑》和《争座位帖》。其实碑帖的古代本意全是在石碑上刻字的意思，书丹后刻字或直接刻石，称为“碑”，碑便成为文字的直接展现形式。“帖”是指将名家法帖之类的墨迹刻在石碑上，以便使在纸张上的文字换做另种方式，从而得到更长久的保存。在现在，两者统称为“碑”。因此我们看到的“黑底白字”的碑刻拓本其实分为两类：一类是碑刻文字，如“欧颜柳赵”楷书四大家的存留，一类是帖刻文字，如王羲之集字雁塔圣教序等等。两者的最终载体皆为“碑”，故可以产生同样的拓本效果。
石刻还有一种更为广泛的单独造像，有传统民间的信仰之物，如各类动物形状的赑屃、雄狮、辟邪兽等等；有表示宗教崇拜的石造像，如北朝隋唐直至宋元明清时期的各类佛教造像，他们原本供奉在佛教寺院、塔基地宫等地，今在各地博物馆见到的造像多为上述各地之遗存。
岩画顾名思义是指在石头上绘画，如贺兰山岩画等等。在各民族表意文字的雏形期，总能看到既像文字又像图画的岩画作品。
石窟寺及石刻总之是关于石头雕刻的艺术，较之各类泥塑、彩塑、绘画、木雕等等艺术形式，石刻可以更久远的保存。石头的风化速度远慢过木构的腐朽、金属的锈蚀、纸张的碳化、泥塑的干裂。因此他才得以广泛遍布华夏各地，成为各朝代各民族杰出文明的代表产物。
石窟寺及石刻在重点文物保护单位的起初分类中是分离的，如在第一批全国重点文物保护单位名单中，石窟寺单指石窟寺，附带某些摩崖造像，如云冈、龙门、麦积山、响堂山、莫高窟、大足摩崖造像等等。北齐义慈惠石柱与赵州陀罗尼经幢归入古建筑类，爨宝子、爨龙颜等碑、沧州铁狮子等归属石刻及其他。1982年的第二批，1988年的第三批依然贯彻分流的划分思路，从1996年的第四批至2019年的第八批上述一切全部归为石窟寺及石刻类。
下面列举石窟寺及石刻类九例：
图一、龙山道教石窟；
图二、开河佛教石窟；
图三、宋.韩琦碑
图四、唐.风动碑
图五、青州北齐造像；
图六、定州北齐佛首；
图七、赵州陀罗尼经幢；
图八、北齐义慈惠石柱；
图九、易州道德经幢。 https://t.cn/R0HdTOD
#帕金森是什么原因引起的# #帕金森综合症患者有哪些症状表现# #帕金森综合征#
陈某，男，75岁。
1994年1月发病，全身震颤，不能自主，某医院诊断为“震颤麻痹”。服用左旋多巴、美多巴、安坦等药，症状未见好转，求诊中医。
证见全身颤抖，尤以上肢为重，手指节律性震颤，状如“搓丸样”，肌肉强直，面部表情呆板，双目直视，口角流淀，步履艰难，伴头痛，口干渴，大便秘结，一周一次茶，口噤啮齿，言语謇涩。舌红，苔黄腻而燥，脉来滑大。
中医辨证为三焦火盛动风，煎灼津液成痰，痰火阻塞经络则阳气化风
治以清热泻火，平肝息风，化痰通络。
方用：黄连，黄琴，竹茹，黄柏，栀子，天竺黄，龙胆草，菊花，半夏，羚羊角粉.....等。
14剂后，双手震颤减轻，行走较有力，口渴止，小便色淡，大便秘结，头痛眩晕，言语不利，多痰少寐，舌苔白腻夹黄，脉滑数针对上述脉证，上方加大黄等。
服药月余，头晕、少寐、多痰大为减轻，语言明显好转，但仍腹满便秘，啮齿，小便短赤，四肢及口唇颤抖。舌红苔黄而干，脉来滑数。
治用通腑泄热，凉肝息风之法。
大黄，炙甘草，钩藤，芒硝(后下)，白芍，木瓜，麦冬，羚羊角粉.....等。
上方服7剂，大便通畅，粪便如串珠状。腹满顿除，啮齿大减，小便通利，四肢有轻度颤抖。效不更方。
治疗3个月，肢体震颤消除，能自己行走，手指屈伸自如，握拳有力，言语流畅，面部表情自然，二便正常。惟偶有头晕，啮齿，继以加减进退而愈。
按：中医认为本病以心肝为核心，其病因多是火热动风生痰为患。肝热动风，煎液成痰，痰热随肝风窜扰于筋脉，灼伤津液，发为肢体震颤。所见口干、便秘、小便短赤、啮齿、言语不利、舌红、苔黄腻、脉滑大诸症，皆心肝热盛、风动灼痰之变。故治疗首以清心泻火，息风化痰为法。黄连解毒汤能泻三焦之火，配以羚角钩藤汤则凉肝息风化痰，屡建奇功。
帕金森服用西药虽然可以改善症状，但是一旦渡过药物蜜月期，药物刺激性和副作用会对身体产生一定的影响。长期服用身体会产生抗药性，从而引发剂末现象和开关反应。长期的用药产生的副作用会使身体僵硬感加深，也会引起血压增高，血小板减少等不良现象，身体的不适感会加深，因此长期服用弊大于利。
卢大夫认为帕金森病的主要病机特点是肝肾亏虚，痰瘀内生，阻滞脑络，以致肝风内动。治疗以培补肝肾，化痰通络为基本大法。卢老先生借古人记载结合现代临床经验，创“龙元熄颤汤”治疗震颤麻痹 微信：vc0160
陈某，男，75岁。
1994年1月发病，全身震颤，不能自主，某医院诊断为“震颤麻痹”。服用左旋多巴、美多巴、安坦等药，症状未见好转，求诊中医。
证见全身颤抖，尤以上肢为重，手指节律性震颤，状如“搓丸样”，肌肉强直，面部表情呆板，双目直视，口角流淀，步履艰难，伴头痛，口干渴，大便秘结，一周一次茶，口噤啮齿，言语謇涩。舌红，苔黄腻而燥，脉来滑大。
中医辨证为三焦火盛动风，煎灼津液成痰，痰火阻塞经络则阳气化风
治以清热泻火，平肝息风，化痰通络。
方用：黄连，黄琴，竹茹，黄柏，栀子，天竺黄，龙胆草，菊花，半夏，羚羊角粉.....等。
14剂后，双手震颤减轻，行走较有力，口渴止，小便色淡，大便秘结，头痛眩晕，言语不利，多痰少寐，舌苔白腻夹黄，脉滑数针对上述脉证，上方加大黄等。
服药月余，头晕、少寐、多痰大为减轻，语言明显好转，但仍腹满便秘，啮齿，小便短赤，四肢及口唇颤抖。舌红苔黄而干，脉来滑数。
治用通腑泄热，凉肝息风之法。
大黄，炙甘草，钩藤，芒硝(后下)，白芍，木瓜，麦冬，羚羊角粉.....等。
上方服7剂，大便通畅，粪便如串珠状。腹满顿除，啮齿大减，小便通利，四肢有轻度颤抖。效不更方。
治疗3个月，肢体震颤消除，能自己行走，手指屈伸自如，握拳有力，言语流畅，面部表情自然，二便正常。惟偶有头晕，啮齿，继以加减进退而愈。
按：中医认为本病以心肝为核心，其病因多是火热动风生痰为患。肝热动风，煎液成痰，痰热随肝风窜扰于筋脉，灼伤津液，发为肢体震颤。所见口干、便秘、小便短赤、啮齿、言语不利、舌红、苔黄腻、脉滑大诸症，皆心肝热盛、风动灼痰之变。故治疗首以清心泻火，息风化痰为法。黄连解毒汤能泻三焦之火，配以羚角钩藤汤则凉肝息风化痰，屡建奇功。
帕金森服用西药虽然可以改善症状，但是一旦渡过药物蜜月期，药物刺激性和副作用会对身体产生一定的影响。长期服用身体会产生抗药性，从而引发剂末现象和开关反应。长期的用药产生的副作用会使身体僵硬感加深，也会引起血压增高，血小板减少等不良现象，身体的不适感会加深，因此长期服用弊大于利。
卢大夫认为帕金森病的主要病机特点是肝肾亏虚，痰瘀内生，阻滞脑络，以致肝风内动。治疗以培补肝肾，化痰通络为基本大法。卢老先生借古人记载结合现代临床经验，创“龙元熄颤汤”治疗震颤麻痹 微信：vc0160
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