#人体科学微课堂#

肌肉只能做两件事：

（1）变短或收缩，通过自身运动对骨骼产生拉力（向心收缩）；

（2）抵抗其他外力，如重力。

第二件事情中，有更大的外力与肌肉的收缩相抵抗，于是肌肉会延伸或提高抵抗阻力（离心收缩）。

力量训练（抗阻训练）是维持健康态的不二法宝。也就是年龄越大，越需要抵抗肌肉的流失率，因此力量训练是关键。

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《大乘空义》
印顺法师妙云集
四 法空寂灭即法之真实(自性)

一般名言识所认知的一切法，无论是物质，精神，理性，虽然被我们错执为实有的，个体的，或者永恒的，而其实都只是如幻的假名。假名，精确的意义是‘假施设’，是依种种因缘(意识的觉了作用在内)而安立的，并非自成自有的存在。所以，这一切都属于相对的。那末，究竟的真实呢？推求观察一一法，显发了一一法的同归于空寂，这就是一切法的本性，一切法的真相，也就是究竟的绝对。空寂，不能想像为什么都没有，什么都取消，而是意味著超脱一般名言识的自性有，而没入于绝对的不二。经论里，有时称名言所知的为一切法(相)，称空寂为法性，而说为相与性。但这是不得已的说法，要使人从现象的一一法去体悟空寂性。法与法性，或法相与法性，实在是不能把他看作对立物的。这在空义的理解上，是必不可少的认识。

59.法华经讲记 精典语段专辑  
如来寿量品第十六

「依诸经方」

父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味，皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患：「依诸经方」，这是以开药方来譬喻佛的三藏十二部经典各种教门。「求好药草」，是用经教、用法门里具体的办法来作为修行人的指导教理。「色香美味」，比喻各种经典、教门之具体特征、具体妙用。师父在这段经文里可以说讲得特别细。就是因为有感于对第十七品佛的那种授记，以及佛对于听经闻法直接证果的论述，许多人麻木不仁。如果叫我来判的话呀，我会把十六品和十七品判为《法华经》中精华的精华，只要你们读懂了这两品，你们自然就会知道。「皆悉具足」：这是讲无量万法，没有哪一法不具足三德——「法身德、般若德、解脱德」。没有哪一法不解脱。只是众生在迷中，他不这么认为而已。既然法法皆是三德，那么法法是不是皆是法法呀？万法唯一本体。「捣筛和合」，这个「捣」呢，与「空如来藏、空观」相对照。万法皆空，观照这个「空」，着重观照它「空不空」。「筛」，与「不空如来藏」相对照，也叫「假观」。「和合」呢，就是把「空观、假观」圆融一体，叫「中观」。所谓「中观」是讲圆教的「圆中」，叫「无住三昧」。这个「观」是「一观一切观」，住而无住，无住三昧。
所以前面在「空观」的时候着重观它的「真空不空，由空见有」；在「假观」的时候着重观它的「妙有不有，在有观空」。那么「中观」就是「空有不二」，当下一念。十法界万有无非我当下一念。这个「一念」，你可以万万分之一秒而过，这就是「一念信解」。修布施、持戒、忍辱、禅定、精进这五度全部圆满，不如你这一念信解的功德无量分之一。佛以「一念信解」否定无量劫的苦修、苦行、苦证！在第十七品讲到这里，每一个人都会感慨万分。