《道德经》#读书# 顺道而为才可得福 • 逆天违势终究是祸#国学实录#
一、
何谓道，厚道就是道。
《易经》之中说：“地势坤，君子以厚德载物”，如果你对人生处事的态度有所动摇，或者想追求一个完全正确的人生态度，那么厚道、善良就是最好的方式。
不以自己的主观标准评价别人的人生，不因为自己有意或者无意的行为给别人带来任何伤害，更不会对别人的利益产生影响，以这个原则处事，用厚道、善良、智慧作为自己终身奉行的原则，这才是能够得到福报的处世智慧。
在《道德经》之中有一句话，说：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，候王得一以天下正。”
自古以来与大道统一的事物：天得道就清明，地得道而宁静，神得道而灵验，山谷得道而盈满，万物得道而生存，候王得道可以作为天下的君长。
那么“道”是什么呢？“道”就是“弱者道之用”的智慧状态，凡事不以主观强势左右事物，一切顺其自然，以善良厚道谦下的姿态处理问题。
就像《道德经》说：“我有三保，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，这就是厚道的处事方式，这也是人生终身受益者的哲理。
人生多一些和气，放下自己的主观智巧，一切以厚道处事，这样的人生怎么会没有一个好的结果呢？
不要处处拿自己的小聪明当做人生的主要行为方式，因为在人生漫长的过程中，一个人的片面认知察觉不了世间万物的规则，唯独放下自己主观上的小聪明，才能更合乎于自然。
所以能够支撑人生，在漫长过程中有一个好结果的，一定是以厚道为基础的大智慧。
晋献公五年的时候，晋献公征伐丽戎，俘获了骊姬和骊姬的妹妹，将她们两人纳为自己的宠妃，而骊姬与她妹妹两人则是典型的蛇蝎心肠。
在晋献公十二年时，骊姬生下了奚奇，后来晋献公私下提议对骊姬说：“我想废掉从前所立的太子，将奚奇立为太子。”
骊姬当时流着泪假惺惺地说不同意，以便于取得晋献公的信任，甚至表面上假装称赞太子，但是暗中却让人诽谤中伤太子，图谋想立自己的儿子奚齐为太子，甚至趁着晋献公外出打猎时，陷害当时的太子，诬陷太子下毒。
后来太子被逼无奈选择自杀，骊姬的儿子也顺其自然地继承太子之位，但是天网恢恢，疏而不漏，正所谓“多行不义必自毙”，所有背离道德的行为，最终都需要自己付出代价。
当晋献公临终前，想要立奚奇为君，就嘱咐荀息辅佐，但是因为骊姬先前的不法途径早已招致多人不满。
当晋献公去世时，有人合谋在晋献公的灵前杀死了奚奇，荀息又要立骊姬的二儿子为君主，而他的二儿子不久也被杀死，就这样，骊姬的如意算盘以悲剧结束。
二、
很多人时常抱怨说厚道会吃亏，厚道或许会损失当下暂时的利益，但是你怎么知道耍小聪明，就一定能够得到长久的福报呢？
从长远的角度来说，我们不确定一个厚道的人会得到什么样的回报，但是做不符合道义的事情，就一定不会有好的结果，以奸诈换来的只不过是一时得利而已，以道修身的方式，顺其自然，才能获得最后良好的结局。
所以放下自己的戾气和主观，不可只看见一时得失的狡诈，才能使人生得到长久的发展。
《菜根谭》之中有一句话说：
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄；唯和气热心之人，其福亦厚，其禄亦长。
这句话的意思就是说：大自然的气候变化多端，温暖的时候万物生长，寒冷的时候万物就失去了生机。做人的道理也和大自然一样，一个性情高傲冷漠的人，所得到的福分比较淡薄；而那些性情温和而又乐于助人的人，不仅多福泽，且绵长久远。
善恶有报，从世事整体的运行规律来看，顺天顺事才可得福，逆天违势终究是祸。
不要拿当下的福祸得失当作好坏的标准，就像骊姬能够让自己的儿子奚奇登上太子之位一样，看上去如自己所愿，但是他的太子之位最后却以丧命为代价。
所谓厚道，绝不是过于懦弱的隐忍以及毫无心智的接受，而是以善良厚道作为基础的智慧行为，这样才能获取好的结果。
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一、
何谓道，厚道就是道。
《易经》之中说：“地势坤，君子以厚德载物”，如果你对人生处事的态度有所动摇，或者想追求一个完全正确的人生态度，那么厚道、善良就是最好的方式。
不以自己的主观标准评价别人的人生，不因为自己有意或者无意的行为给别人带来任何伤害，更不会对别人的利益产生影响，以这个原则处事，用厚道、善良、智慧作为自己终身奉行的原则，这才是能够得到福报的处世智慧。
在《道德经》之中有一句话，说：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，候王得一以天下正。”
自古以来与大道统一的事物：天得道就清明，地得道而宁静，神得道而灵验，山谷得道而盈满，万物得道而生存，候王得道可以作为天下的君长。
那么“道”是什么呢？“道”就是“弱者道之用”的智慧状态，凡事不以主观强势左右事物，一切顺其自然，以善良厚道谦下的姿态处理问题。
就像《道德经》说：“我有三保，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，这就是厚道的处事方式，这也是人生终身受益者的哲理。
人生多一些和气，放下自己的主观智巧，一切以厚道处事，这样的人生怎么会没有一个好的结果呢？
不要处处拿自己的小聪明当做人生的主要行为方式，因为在人生漫长的过程中，一个人的片面认知察觉不了世间万物的规则，唯独放下自己主观上的小聪明，才能更合乎于自然。
所以能够支撑人生，在漫长过程中有一个好结果的，一定是以厚道为基础的大智慧。
晋献公五年的时候，晋献公征伐丽戎，俘获了骊姬和骊姬的妹妹，将她们两人纳为自己的宠妃，而骊姬与她妹妹两人则是典型的蛇蝎心肠。
在晋献公十二年时，骊姬生下了奚奇，后来晋献公私下提议对骊姬说：“我想废掉从前所立的太子，将奚奇立为太子。”
骊姬当时流着泪假惺惺地说不同意，以便于取得晋献公的信任，甚至表面上假装称赞太子，但是暗中却让人诽谤中伤太子，图谋想立自己的儿子奚齐为太子，甚至趁着晋献公外出打猎时，陷害当时的太子，诬陷太子下毒。
后来太子被逼无奈选择自杀，骊姬的儿子也顺其自然地继承太子之位，但是天网恢恢，疏而不漏，正所谓“多行不义必自毙”，所有背离道德的行为，最终都需要自己付出代价。
当晋献公临终前，想要立奚奇为君，就嘱咐荀息辅佐，但是因为骊姬先前的不法途径早已招致多人不满。
当晋献公去世时，有人合谋在晋献公的灵前杀死了奚奇，荀息又要立骊姬的二儿子为君主，而他的二儿子不久也被杀死，就这样，骊姬的如意算盘以悲剧结束。
二、
很多人时常抱怨说厚道会吃亏，厚道或许会损失当下暂时的利益，但是你怎么知道耍小聪明，就一定能够得到长久的福报呢？
从长远的角度来说，我们不确定一个厚道的人会得到什么样的回报，但是做不符合道义的事情，就一定不会有好的结果，以奸诈换来的只不过是一时得利而已，以道修身的方式，顺其自然，才能获得最后良好的结局。
所以放下自己的戾气和主观，不可只看见一时得失的狡诈，才能使人生得到长久的发展。
《菜根谭》之中有一句话说：
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄；唯和气热心之人，其福亦厚，其禄亦长。
这句话的意思就是说：大自然的气候变化多端，温暖的时候万物生长，寒冷的时候万物就失去了生机。做人的道理也和大自然一样，一个性情高傲冷漠的人，所得到的福分比较淡薄；而那些性情温和而又乐于助人的人，不仅多福泽，且绵长久远。
善恶有报，从世事整体的运行规律来看，顺天顺事才可得福，逆天违势终究是祸。
不要拿当下的福祸得失当作好坏的标准，就像骊姬能够让自己的儿子奚奇登上太子之位一样，看上去如自己所愿，但是他的太子之位最后却以丧命为代价。
所谓厚道，绝不是过于懦弱的隐忍以及毫无心智的接受，而是以善良厚道作为基础的智慧行为，这样才能获取好的结果。
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#汕图书香#本书精心梳理了“日常生活”“人体健康”“安全自救”“传媒”“建筑”“教育”等与小读者息息相关的实用知识，从身心两方面关照孩子的成长。除精准的知识和精美的插图外，书中还增加了很多调味料，自然之趣、历史之谜、社会之奇，小读者可以在独特的“穿越”栏目中，感受世界的五彩缤纷和光怪陆离。为配合知识讲述，该书还置入了大量的二维码视频，可使小读者获得立体式情境阅读的神奇体验。《生活演练场》，《中国少年儿童百科全书》编委会编，中国大百科全书出版社(2018年1月)，索书号Z228/9820，少儿图书借阅室。更多新书推荐https://t.cn/A64TCOR1
天垂象，告诉你气数与五行
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
我们为什么把《易经》叫作天人之学?其实跟河图洛书的传说有很大的关系。为什么在黄河滚滚的水流当中，会突然出现这么匹很奇怪的龙马，既不像龙也不像马，它的肚子旁边有这些记号是谁弄的呢?后来又说，这是老天给我们的，也就是我们后来讲的“天垂象”。老天在很多地方都予以垂象。而且还生怕人看不懂，便干脆弄了些更奇特的象，以便让人们更方便地看出来。
果然世人看了以后，就觉得这不是一般的现象，一定有很特别的意义要好地去悟。白点里面好像有一、有三、有五、有七、有九。这都是数。所以，我们从象里面就找到背后那个数字了。一、三、五、七、九是奇教，是阳数，也叫做天数，所以有天一、天三、天五、天七、天九。黑点是二、四、六、八、十，刚好就是偶数，是阴数，也叫做地数，所以有地二、地四、地六、地八、地十。越看越有秩序，用现在的话来讲，越看越有它的系统跟逻辑。一定不是随随便便弄出来的，是老天有意要告诉我们一些大道理。
我们再把整体的河图看一下，一跟六是一对，二跟七是一对，三跟八是一对，四跟九是一对，五跟十是一对。而一跟六相差五，二跟七相差五、三跟八相差五，四跟九还是相差五，五跟十当然也是相差五。每个地方阴阳相差的数都是五，所以五摆在中间，五就变成整个河图的核心，也是《易经》的核心。
通过河图的象，我们看到了数。但是数又是从何而来的呢？河图歌中说:天一生水，地六成之。这不禁使我们困惑，天一为什么会生水？地六又如何能成之呢?
看到这里我们就悟到，原来象也不是最初的东西，数也不是最初的东西，最初的东西就是气。比如人一生下来，一口气不来就完了，什么都没有，人活着也是一样，活着就是一口气而已。所以为什么中国人到最后都讲要争气、要争气。因为气到哪里数就到哪里，气到哪里，气数一成，那个象就出来了。
我们常常讲气象万千，什么意思呢?就是告诉我们气是千变万化的。所以孔子讲得很清楚:在天成象，在地成形，变化见矣。气在天叫作象，在地就叫做形。形是比较偏重于物质方面的，象是比较偏重于精神方面的，它是能量的东西。我们看天上，除了气象以外还有别的吗?没有了。如果天上有物质，一定会通通掉下来，说不定还会伤害到人。而地上差不多都是物质，如果变成气的话，就升到空中去了。
地上的物质会变成气，然后升到天上变成象，象再下来……这样就构成天地之间的循环往复，我们人类才有办法生存。我们都知道天垂象时时刻刻都有，但是最具体的是什么呢?就是河图洛书。河图从哪里来我们不知道，龙马到底有没有也不知道，反正我们把它看成天垂象应该就可以了，天垂象就是老天把河图洛书给人类展示出来。它所表现的不是文字，当时哪里有文字?有文字人类也看不懂，它就是一个数。
数又从哪里来?怎么会有数呢?数由气来，所以叫气数。三国时代孔明想尽办法要火烧上方谷，终于把司马懿父子诱进了上方谷，司马懿都知道完了，今天一家人都要死在这里。但是顷刻之间老天下起了暴雨，雨量之大，把所有的火瞬息之间就浇灭了。诸葛亮讲“汉室气数已尽”，就是在讲气数。
没有气，哪里有数?没有数，怎么会有象呢?所以这些都是连在一起的。气有阴有阳，这是我们说的两仪。气里面有阴有阳，所以我们叫作阳气、阴气。我们每天都在讲这些，实际上都是《易经》里面的东西。这个两仪，如果阴和阳分离，那就阴归阴，阳归阳，没有什么作用了，所以两仪要化合。太极生两仪叫作一分为二，两仪化合就是二合为一，这两个要同时都进行。两仪化合，就会变成金木水火土五行。
什么叫五行?行就是气在流行，没有气怎么能行呢?气代表天地之间万事万物运行的力量。而这个力量是有方向的:大家看到水的方向是向下的，所以水就代表气向下流的那股力量；火是向上的，所以火就代表气向上冒、向上行的那股运行的力量；树木枝叶是向四面八方散的;金是由四面八方聚在一点里。一个向内，一个向外， 一个向上，一个向下，就四个了。还有一个就是平衡而不倾斜的土，凡是四平八稳运行的力量都叫土。所以中国人最自豪的就是我们是中土，我们是中原。这个我们要慢慢去了解。
气的运行不可能没有方向，有了方向，无论走东南西北中，还是上下左右中，都是五，所以叫五行。不要把五行解释成五种构成的基本元素，也不要解释成五种构成的基本物质，它是气运行的方向。所以宇宙万物。最初是从气化来的。什么叫气化?就是物质变成能量的过程。
气化包括什么?包括有形的质和无形的能，也就是物质和能量，它们同时存在。西方直到爱因斯坦才弄清楚:质能是互变的。其实我们《易经》老早就讲阴阳互变，阴极会成阳，阳极会成阴。阴代表什么?代表物质。阳代表什么?代表能量。一个生一个死， 一个定一个动， 都是相对的，所以我们比较主张不太过于重视五行的生克。不太重视是什么道理呢?因为它不可能固定，它是一种生化作用。比如土跟什么没有关系? 没有土，水能成形吗?我们看到一个河流，看到一个小池塘， 看到一坛水，都知道它有泥土才能够成形。火把东西烧了以后就变成土了，金就埋在土里面，树木也是从土里长出来的。它们彼此之间应该是一个生化的作用，不要太过强调生克，应该比较好。
那么东南西北中是怎么配上去的呢?我们可以看看，天一生水，为什么要地六成之？大家都经常讲一个词，叫气质，比如说某个人气质好。其实天一就是气，地六就是质，这样大家慢慢就了解了。
气是从地上升起来的。太阳把地下的水变成水蒸气，然后让它上升；上升得越高越冷，阳极成阴，然后就变成水，最后就掉下来了……循环往复，以至无穷。这样，我们中国人所有的观念都出来了。
阳气会上升，阴气会下降，所以天一生水，因为水是北方的；地二生火，所以火是南方的；天三生木，木是东方的，东方是太阳出来的地方，太阳照到，树木才会顺利地成长。
有水，有土，如果没有太阳的话，这个树木也很难活。西方多雨，凡是多雨的地方都产金。中央叫作中土。
说到人的气质，气就是阳，就是精神，质就是身体，就是阴。身体很强壮，精神自然就好了；精神好的人，多半身体也不错。从这里 我们就知道，原来就这么很简单的几个点，就能让我们得到很大的启发:人要读书，不是凭记忆，也不是完全凭理解；要好好去悟，要用心去悟，要不然怎么读得通呢?
至于天地，天南地北我们则很熟悉。南、北定位以后，东、西马上就明确了。天如果在下面，地就到上面去了，东就到右边去了，西当然就到左边去了。为什么国际上都讲指北针，只有我们讲指南针呢?原因就在这里，黄帝当年就是用指南针。只有中，无论怎么样，它都不会变。所以这个中央土到最后就变成《易经》里面一个不变的部分，叫作不易。万变不离其“中”，就是这个土不能改。
我们从河图可以看到，东方是木，西方是金，所有东西大部分都是木性和金性的，组合成的物件就叫“东西”。而南是火，北是水，水与火则合不到一起。用火来烧水是可以的，但是要是把火和水来组合成一个物件恐怕很难，所以就不成东西。因此我们只能把物件叫东西，而不能叫南北，也就是根据这个来的。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
我们为什么把《易经》叫作天人之学?其实跟河图洛书的传说有很大的关系。为什么在黄河滚滚的水流当中，会突然出现这么匹很奇怪的龙马，既不像龙也不像马，它的肚子旁边有这些记号是谁弄的呢?后来又说，这是老天给我们的，也就是我们后来讲的“天垂象”。老天在很多地方都予以垂象。而且还生怕人看不懂，便干脆弄了些更奇特的象，以便让人们更方便地看出来。
果然世人看了以后，就觉得这不是一般的现象，一定有很特别的意义要好地去悟。白点里面好像有一、有三、有五、有七、有九。这都是数。所以，我们从象里面就找到背后那个数字了。一、三、五、七、九是奇教，是阳数，也叫做天数，所以有天一、天三、天五、天七、天九。黑点是二、四、六、八、十，刚好就是偶数，是阴数，也叫做地数，所以有地二、地四、地六、地八、地十。越看越有秩序，用现在的话来讲，越看越有它的系统跟逻辑。一定不是随随便便弄出来的，是老天有意要告诉我们一些大道理。
我们再把整体的河图看一下，一跟六是一对，二跟七是一对，三跟八是一对，四跟九是一对，五跟十是一对。而一跟六相差五，二跟七相差五、三跟八相差五，四跟九还是相差五，五跟十当然也是相差五。每个地方阴阳相差的数都是五，所以五摆在中间，五就变成整个河图的核心，也是《易经》的核心。
通过河图的象，我们看到了数。但是数又是从何而来的呢？河图歌中说:天一生水，地六成之。这不禁使我们困惑，天一为什么会生水？地六又如何能成之呢?
看到这里我们就悟到，原来象也不是最初的东西，数也不是最初的东西，最初的东西就是气。比如人一生下来，一口气不来就完了，什么都没有，人活着也是一样，活着就是一口气而已。所以为什么中国人到最后都讲要争气、要争气。因为气到哪里数就到哪里，气到哪里，气数一成，那个象就出来了。
我们常常讲气象万千，什么意思呢?就是告诉我们气是千变万化的。所以孔子讲得很清楚:在天成象，在地成形，变化见矣。气在天叫作象，在地就叫做形。形是比较偏重于物质方面的，象是比较偏重于精神方面的，它是能量的东西。我们看天上，除了气象以外还有别的吗?没有了。如果天上有物质，一定会通通掉下来，说不定还会伤害到人。而地上差不多都是物质，如果变成气的话，就升到空中去了。
地上的物质会变成气，然后升到天上变成象，象再下来……这样就构成天地之间的循环往复，我们人类才有办法生存。我们都知道天垂象时时刻刻都有，但是最具体的是什么呢?就是河图洛书。河图从哪里来我们不知道，龙马到底有没有也不知道，反正我们把它看成天垂象应该就可以了，天垂象就是老天把河图洛书给人类展示出来。它所表现的不是文字，当时哪里有文字?有文字人类也看不懂，它就是一个数。
数又从哪里来?怎么会有数呢?数由气来，所以叫气数。三国时代孔明想尽办法要火烧上方谷，终于把司马懿父子诱进了上方谷，司马懿都知道完了，今天一家人都要死在这里。但是顷刻之间老天下起了暴雨，雨量之大，把所有的火瞬息之间就浇灭了。诸葛亮讲“汉室气数已尽”，就是在讲气数。
没有气，哪里有数?没有数，怎么会有象呢?所以这些都是连在一起的。气有阴有阳，这是我们说的两仪。气里面有阴有阳，所以我们叫作阳气、阴气。我们每天都在讲这些，实际上都是《易经》里面的东西。这个两仪，如果阴和阳分离，那就阴归阴，阳归阳，没有什么作用了，所以两仪要化合。太极生两仪叫作一分为二，两仪化合就是二合为一，这两个要同时都进行。两仪化合，就会变成金木水火土五行。
什么叫五行?行就是气在流行，没有气怎么能行呢?气代表天地之间万事万物运行的力量。而这个力量是有方向的:大家看到水的方向是向下的，所以水就代表气向下流的那股力量；火是向上的，所以火就代表气向上冒、向上行的那股运行的力量；树木枝叶是向四面八方散的;金是由四面八方聚在一点里。一个向内，一个向外， 一个向上，一个向下，就四个了。还有一个就是平衡而不倾斜的土，凡是四平八稳运行的力量都叫土。所以中国人最自豪的就是我们是中土，我们是中原。这个我们要慢慢去了解。
气的运行不可能没有方向，有了方向，无论走东南西北中，还是上下左右中，都是五，所以叫五行。不要把五行解释成五种构成的基本元素，也不要解释成五种构成的基本物质，它是气运行的方向。所以宇宙万物。最初是从气化来的。什么叫气化?就是物质变成能量的过程。
气化包括什么?包括有形的质和无形的能，也就是物质和能量，它们同时存在。西方直到爱因斯坦才弄清楚:质能是互变的。其实我们《易经》老早就讲阴阳互变，阴极会成阳，阳极会成阴。阴代表什么?代表物质。阳代表什么?代表能量。一个生一个死， 一个定一个动， 都是相对的，所以我们比较主张不太过于重视五行的生克。不太重视是什么道理呢?因为它不可能固定，它是一种生化作用。比如土跟什么没有关系? 没有土，水能成形吗?我们看到一个河流，看到一个小池塘， 看到一坛水，都知道它有泥土才能够成形。火把东西烧了以后就变成土了，金就埋在土里面，树木也是从土里长出来的。它们彼此之间应该是一个生化的作用，不要太过强调生克，应该比较好。
那么东南西北中是怎么配上去的呢?我们可以看看，天一生水，为什么要地六成之？大家都经常讲一个词，叫气质，比如说某个人气质好。其实天一就是气，地六就是质，这样大家慢慢就了解了。
气是从地上升起来的。太阳把地下的水变成水蒸气，然后让它上升；上升得越高越冷，阳极成阴，然后就变成水，最后就掉下来了……循环往复，以至无穷。这样，我们中国人所有的观念都出来了。
阳气会上升，阴气会下降，所以天一生水，因为水是北方的；地二生火，所以火是南方的；天三生木，木是东方的，东方是太阳出来的地方，太阳照到，树木才会顺利地成长。
有水，有土，如果没有太阳的话，这个树木也很难活。西方多雨，凡是多雨的地方都产金。中央叫作中土。
说到人的气质，气就是阳，就是精神，质就是身体，就是阴。身体很强壮，精神自然就好了；精神好的人，多半身体也不错。从这里 我们就知道，原来就这么很简单的几个点，就能让我们得到很大的启发:人要读书，不是凭记忆，也不是完全凭理解；要好好去悟，要用心去悟，要不然怎么读得通呢?
至于天地，天南地北我们则很熟悉。南、北定位以后，东、西马上就明确了。天如果在下面，地就到上面去了，东就到右边去了，西当然就到左边去了。为什么国际上都讲指北针，只有我们讲指南针呢?原因就在这里，黄帝当年就是用指南针。只有中，无论怎么样，它都不会变。所以这个中央土到最后就变成《易经》里面一个不变的部分，叫作不易。万变不离其“中”，就是这个土不能改。
我们从河图可以看到，东方是木，西方是金，所有东西大部分都是木性和金性的，组合成的物件就叫“东西”。而南是火，北是水，水与火则合不到一起。用火来烧水是可以的，但是要是把火和水来组合成一个物件恐怕很难，所以就不成东西。因此我们只能把物件叫东西，而不能叫南北，也就是根据这个来的。
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