《地藏经》告诉你修行的方法
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解
《地藏经》每一品都告诉你修行的方法，生怎么样做，死怎么样做，平常时我们怎么样做。我们经过山林或者渡河心里有恐惧感，坐飞机怕飞机失事，开汽车又怕汽车碰撞，怎么办呢？他告诉你，你念他的圣号、念一万声圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。你念圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。
生的时候，他告诉你不要庆祝，要庆祝就吃素席，供养三宝，家里拜忏，请些人来了，客人都念一卷《地藏经》或念一卷《普门品》或念一千声圣号，不是一样的吗？这不是更好的庆祝吗？
死的时候，我们给临终人助念，也给他供养三宝，也念《地藏经》，这都是修行的方法。至于《地藏经》上所说的那些地狱名字，假使你认识因果的话，因果不昧，多做善业，你去不到那个地方的，那个地方也没有。若做恶业，你的恶业就化现出来地狱，你做善业就化现出来天堂。我们一定要认识清楚，这是一种。
还有，我们听完经了，大家走了，这个经本就算了，回去往桌上一搁，下回拿起再去听。你自己多看两遍，体会经中的道理，佛每说一句话必有一个道理、一种意义。这种庄严殊胜的法会不是说的，也不是我们摆摆龙门阵说闲话的，像我们怎样才能利益人、像我们做这件事情得怎样才能得效果，你要用好多脑筋。所以我们应当跟客观的现实结合。
我们经常有恐怖感，为什么恐怖，你怕什么呢？怕危险，危险又怎么样？危险撞伤了、危险失掉生命，有个我见我知，恐怖感就发生了。这个就是《心经》上所说的“无挂碍故，无有恐怖”。你到处是挂碍，这个事情还没有做，你恐怖得不得了——投资怕赔钱，要投资时发愿念一百部《地藏经》、发愿念一万声地藏王菩萨圣号，你的恐怖感就没有了。可是你不去做。
我们有很多人念佛好多年了，经常有人问师父，我们怎样修行？我说你听了那么多的经，已经告诉你怎么样修行了。《阿弥陀经》告诉你念佛不就是修行？念佛就是修行！另外还要怎么样的修行？神通不是修行，神通是效果，那个效果不好。如果你没有根底，不会住心、不会降服心的，让你得神通，你反而会用那个神通去造罪。
地藏王菩萨也顾虑到你没有时间，就说每天念一千声地藏王菩萨圣号，一千声才好多时间？念快了十七八分钟，念慢二十分钟多一点点。快的我也试验过，三个钟头念一万声没有问题的。假使真有信心的、真正想发财的、真正要消灾免难的、真正信得极的，你一天念一万声地藏王菩萨圣号，比你找谁去联络好得多。
求人不如求己，就是自己求佛菩萨，求菩萨、求佛还是求自己？佛菩萨就是你自己的心。藉境明心，不是藉境迷心。我们遇到什么境界就转变了，就迷了，定不住的。
现在这个环境里头还有好多菩萨，为什么我们遇不到？这是我们的业。怎么样消？
《地藏经》告诉我们很多消业的方法，其它的我们做不了，我们就念，一天念一部《地藏经》，才一个钟头。我们一天分三次念、分四次念，一次念一刻钟。我们少说一些闲话，时间是有的，能说没有？一天说闲话的时间，一刻钟、二十分钟都过去了，但等到念经的时候，就说没有时间，这是我们业重福轻。我说这些话可能不怎么样，但是听了确实有利益，这些事跟我们切身很有关系。
我们听经的目的是什么？就是离苦得乐。我们听了一座、两座、十座，百座听完了，经归经，自己归我们自己，困难还是困难，痛苦还是痛苦，那就白费了是不是？完全白费了。现在没有离苦得乐就要等到将来，现在种这个因，将来果熟了。因为我们前面那个果太猛利，现在它压缩我们，迫使我们的善根一半不能成长，周围的环境都是这样。
我劝大家诵《地藏经》，要一天诵一部《地藏经》；如果没有时间，那么一天诵一品总可以；有时经文很简短，可以诵二品。特别要在十斋日诵经。
《地藏经》的修行法门很多，你照着做就可以了。诵经的时候，就是修行；念地藏圣号，就是修行。有些人念经不知道自己是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，还去找别的修行法门，这就是末法的众生。
在末法中的正法，是指我们闻到法就去做，这就是正法；对你而言，读诵受持，教化别人，法就不末，你是在行菩萨道。对于不知不觉的人而言，这是末法；听了还毁谤，这不但是末法，还是地狱种子。地狱种子种下了，那就下地狱了。
文殊菩萨在《净行品》中教导我们，一定要善用其心，用得好，罪恶可以变成智慧，变成福德；用得不好，福德会变成恶业。现在《地藏经》圆满了，希望大家善用其心！ https://t.cn/Ryh9BSf
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解
《地藏经》每一品都告诉你修行的方法，生怎么样做，死怎么样做，平常时我们怎么样做。我们经过山林或者渡河心里有恐惧感，坐飞机怕飞机失事，开汽车又怕汽车碰撞，怎么办呢？他告诉你，你念他的圣号、念一万声圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。你念圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。
生的时候，他告诉你不要庆祝，要庆祝就吃素席，供养三宝，家里拜忏，请些人来了，客人都念一卷《地藏经》或念一卷《普门品》或念一千声圣号，不是一样的吗？这不是更好的庆祝吗？
死的时候，我们给临终人助念，也给他供养三宝，也念《地藏经》，这都是修行的方法。至于《地藏经》上所说的那些地狱名字，假使你认识因果的话，因果不昧，多做善业，你去不到那个地方的，那个地方也没有。若做恶业，你的恶业就化现出来地狱，你做善业就化现出来天堂。我们一定要认识清楚，这是一种。
还有，我们听完经了，大家走了，这个经本就算了，回去往桌上一搁，下回拿起再去听。你自己多看两遍，体会经中的道理，佛每说一句话必有一个道理、一种意义。这种庄严殊胜的法会不是说的，也不是我们摆摆龙门阵说闲话的，像我们怎样才能利益人、像我们做这件事情得怎样才能得效果，你要用好多脑筋。所以我们应当跟客观的现实结合。
我们经常有恐怖感，为什么恐怖，你怕什么呢？怕危险，危险又怎么样？危险撞伤了、危险失掉生命，有个我见我知，恐怖感就发生了。这个就是《心经》上所说的“无挂碍故，无有恐怖”。你到处是挂碍，这个事情还没有做，你恐怖得不得了——投资怕赔钱，要投资时发愿念一百部《地藏经》、发愿念一万声地藏王菩萨圣号，你的恐怖感就没有了。可是你不去做。
我们有很多人念佛好多年了，经常有人问师父，我们怎样修行？我说你听了那么多的经，已经告诉你怎么样修行了。《阿弥陀经》告诉你念佛不就是修行？念佛就是修行！另外还要怎么样的修行？神通不是修行，神通是效果，那个效果不好。如果你没有根底，不会住心、不会降服心的，让你得神通，你反而会用那个神通去造罪。
地藏王菩萨也顾虑到你没有时间，就说每天念一千声地藏王菩萨圣号，一千声才好多时间？念快了十七八分钟，念慢二十分钟多一点点。快的我也试验过，三个钟头念一万声没有问题的。假使真有信心的、真正想发财的、真正要消灾免难的、真正信得极的，你一天念一万声地藏王菩萨圣号，比你找谁去联络好得多。
求人不如求己，就是自己求佛菩萨，求菩萨、求佛还是求自己？佛菩萨就是你自己的心。藉境明心，不是藉境迷心。我们遇到什么境界就转变了，就迷了，定不住的。
现在这个环境里头还有好多菩萨，为什么我们遇不到？这是我们的业。怎么样消？
《地藏经》告诉我们很多消业的方法，其它的我们做不了，我们就念，一天念一部《地藏经》，才一个钟头。我们一天分三次念、分四次念，一次念一刻钟。我们少说一些闲话，时间是有的，能说没有？一天说闲话的时间，一刻钟、二十分钟都过去了，但等到念经的时候，就说没有时间，这是我们业重福轻。我说这些话可能不怎么样，但是听了确实有利益，这些事跟我们切身很有关系。
我们听经的目的是什么？就是离苦得乐。我们听了一座、两座、十座，百座听完了，经归经，自己归我们自己，困难还是困难，痛苦还是痛苦，那就白费了是不是？完全白费了。现在没有离苦得乐就要等到将来，现在种这个因，将来果熟了。因为我们前面那个果太猛利，现在它压缩我们，迫使我们的善根一半不能成长，周围的环境都是这样。
我劝大家诵《地藏经》，要一天诵一部《地藏经》；如果没有时间，那么一天诵一品总可以；有时经文很简短，可以诵二品。特别要在十斋日诵经。
《地藏经》的修行法门很多，你照着做就可以了。诵经的时候，就是修行；念地藏圣号，就是修行。有些人念经不知道自己是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，还去找别的修行法门，这就是末法的众生。
在末法中的正法，是指我们闻到法就去做，这就是正法；对你而言，读诵受持，教化别人，法就不末，你是在行菩萨道。对于不知不觉的人而言，这是末法；听了还毁谤，这不但是末法，还是地狱种子。地狱种子种下了，那就下地狱了。
文殊菩萨在《净行品》中教导我们，一定要善用其心，用得好，罪恶可以变成智慧，变成福德；用得不好，福德会变成恶业。现在《地藏经》圆满了，希望大家善用其心！ https://t.cn/Ryh9BSf
一路走来，我们都不容易，吃了不少苦，受了不少累，有心酸，有苦楚，有委屈……
不过，尽管那么不容易，我们还是走到了现在。
那么，在那些不容易的日子里，你们是如何走过来的？
我不知道，但我要告诉你们的是，在我最难的时候，我是通过读一些话来安慰自己，鼓励自己，从而挺过来了。
因此，我觉得，人生最难的时候，一定要读读这六句话。
1、人生没有过不去的坎，只有想不通的人
心有千千结，人生就有千千坎，你的结，就是你的坎，结解不开，坎就跨不过，结解开了，坎就跨过去了。
所以，人生的坎，其实都是心结所致，只要想通了，就好了，如果想不通了，那就麻烦了。
想通了，人生就没有过不去的坎，想不通，人生到处都是坎。
2、水到绝处是风景，人到绝处是重生
有了退路，谁都平庸，逼到绝路，谁都优秀，做人要懂得，人都是逼出来的，你不逼自己一把，你永远不知道自己有多优秀。
所谓水到绝处是风景，人到绝处是重生，人生最难的时候，或许是我们人生的另一个起点。
当然，这个时候最难熬，但只要熬过去了，一切都会变得更好。
3、再苦再累再难，也不要放弃自己
只要你坚强，生活就无法将你撂倒；只要你勇敢，人生就没啥好怕的；只要你不放弃自己，就没什么能将你打败。
人活着，不怕别人瞧不起，就怕自己不争气，然后选择颓废，开始丧气，最后放弃了自己，这才是最致命的。
真的，你要放弃自己，谁也救不了你，你若奋起反击，定能绝处逢生。
4、人生，除了生死，都是小事
我们来到这个世界上，谁也没想过活着回去，既然如此，你又有什么好怕的呢？
你要知道，在生死面前，一切都是擦伤，只要还活着，我们就要勇敢地走下去。
不说像仁人志士那样，生当为人杰，死亦为鬼雄，但至少要活出一个样子来，在离去的时候，不后悔来这世上走一遭。
5、一切都会过去的，一切都是最好的安排
人这辈子，最大的难关，不是情坎，不是负债累累，不是人生低谷，而是自己为难自己，和自己过不去。
你和自己过不去，你就别想过去，但只要你不和自己过不去，那么，一切自然都会过去。
所以，人生最难的时候，我们要学会与自己和解，不为难自己，相信一切都是最好的安排。
6、人生所有的磨难，都是对我们的考验
人生总要经历些磨难，面对磨难，有人害怕，退缩，所以磨难变成了他们的灾难，而有人却很勇敢，所以磨难成为了他们的营养品。
其实，人生所有的磨难，都是对我们的考验，特别是人生最难的时候，只要你通过了考验，你的人生就会发生翻天覆地的变化。
磨难磨难，磨的是我们的心性，炼的是我们的意志，只有心性坚韧，意志强大的人，才能绝地反击。
人生路上，我们都会有一段至黑至暗的时光，这个时候，我们要学会自我安慰，自我鼓励，不要想着靠别人，或者靠运气。
毕竟，在你最难的时候，你往往一无所依，一无所靠，而且，你的运气，也不会好到哪里去。
所以，你一定要学会靠自己，最好能够用一些话语，给自己加油，打气，让自己重新充满信心，充满勇气，然后继续奋战！
生活需要信心，更需要勇气，在你最难的时候，我建议你读读以上这六句话，因为我觉得很有用。
我是独烟愿你积极乐观，开心过好每一天！ https://t.cn/z8CacIY
不过，尽管那么不容易，我们还是走到了现在。
那么，在那些不容易的日子里，你们是如何走过来的？
我不知道，但我要告诉你们的是，在我最难的时候，我是通过读一些话来安慰自己，鼓励自己，从而挺过来了。
因此，我觉得，人生最难的时候，一定要读读这六句话。
1、人生没有过不去的坎，只有想不通的人
心有千千结，人生就有千千坎，你的结，就是你的坎，结解不开，坎就跨不过，结解开了，坎就跨过去了。
所以，人生的坎，其实都是心结所致，只要想通了，就好了，如果想不通了，那就麻烦了。
想通了，人生就没有过不去的坎，想不通，人生到处都是坎。
2、水到绝处是风景，人到绝处是重生
有了退路，谁都平庸，逼到绝路，谁都优秀，做人要懂得，人都是逼出来的，你不逼自己一把，你永远不知道自己有多优秀。
所谓水到绝处是风景，人到绝处是重生，人生最难的时候，或许是我们人生的另一个起点。
当然，这个时候最难熬，但只要熬过去了，一切都会变得更好。
3、再苦再累再难，也不要放弃自己
只要你坚强，生活就无法将你撂倒；只要你勇敢，人生就没啥好怕的；只要你不放弃自己，就没什么能将你打败。
人活着，不怕别人瞧不起，就怕自己不争气，然后选择颓废，开始丧气，最后放弃了自己，这才是最致命的。
真的，你要放弃自己，谁也救不了你，你若奋起反击，定能绝处逢生。
4、人生，除了生死，都是小事
我们来到这个世界上，谁也没想过活着回去，既然如此，你又有什么好怕的呢？
你要知道，在生死面前，一切都是擦伤，只要还活着，我们就要勇敢地走下去。
不说像仁人志士那样，生当为人杰，死亦为鬼雄，但至少要活出一个样子来，在离去的时候，不后悔来这世上走一遭。
5、一切都会过去的，一切都是最好的安排
人这辈子，最大的难关，不是情坎，不是负债累累，不是人生低谷，而是自己为难自己，和自己过不去。
你和自己过不去，你就别想过去，但只要你不和自己过不去，那么，一切自然都会过去。
所以，人生最难的时候，我们要学会与自己和解，不为难自己，相信一切都是最好的安排。
6、人生所有的磨难，都是对我们的考验
人生总要经历些磨难，面对磨难，有人害怕，退缩，所以磨难变成了他们的灾难，而有人却很勇敢，所以磨难成为了他们的营养品。
其实，人生所有的磨难，都是对我们的考验，特别是人生最难的时候，只要你通过了考验，你的人生就会发生翻天覆地的变化。
磨难磨难，磨的是我们的心性，炼的是我们的意志，只有心性坚韧，意志强大的人，才能绝地反击。
人生路上，我们都会有一段至黑至暗的时光，这个时候，我们要学会自我安慰，自我鼓励，不要想着靠别人，或者靠运气。
毕竟，在你最难的时候，你往往一无所依，一无所靠，而且，你的运气，也不会好到哪里去。
所以，你一定要学会靠自己，最好能够用一些话语，给自己加油，打气，让自己重新充满信心，充满勇气，然后继续奋战！
生活需要信心，更需要勇气，在你最难的时候，我建议你读读以上这六句话，因为我觉得很有用。
我是独烟愿你积极乐观，开心过好每一天！ https://t.cn/z8CacIY
恭迎
禅宗初祖
达摩祖师诞辰
2020年11月19日，庚子农历十月初五，恭迎禅宗初祖达摩祖师诞辰。祈愿祖师圣众慈悲加被，令众生福慧具足，离苦得乐。祈愿正法久住，人民安康。
达摩祖师，即菩提达摩，意译为觉法。在《续高僧传》、《五灯会元》等典籍中记载，达摩原为南天竺（古印度）人香至王第三子，生于南天竺，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师，中国禅宗初祖。
有一天，达摩向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（今中国）。”
达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。
或许是沿着当时的“海上丝绸之路”，达摩祖师在当时的“南越”（现今海南岛对岸区域）登陆，到如今的广东境内。
崇佛的梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来，就遣使持诏将他迎至当时的国都建康（今南京）。
梁武帝自得地问道：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？”
达摩却淡淡回答：“没有功德可言！”
梁武帝被浇了一盆冷水：“怎么会没有功德呢？”
达摩说：“这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝追问：“什么是真功德？”
达摩答：“真正功德是净智妙圆，体自空寂。这功德不是用世俗的方法求得的。”
梁武帝又问了：“如何是圣谛第一义？”
达摩祖师答：“廓然无圣！”
梁武帝再问：“坐在我对面的是谁？”
达摩答：“不识！”
几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，而不能领悟达摩之意。
两人机缘不契，这场见面不欢而散。后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩的这番对话。志公大师从旁点拨：“这是观世音菩萨传佛心印。”梁武帝这才有所悔悟，急忙遣人追赶，但此时达摩祖师已经一苇渡江，飘然离去。
达摩祖师渡江后，到浦口定山寺修行，后来游历中土，曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上，达摩择洞禅居，经年累月的面壁修行起来，时人称他为壁观婆罗门。
有道育、慧可二沙门，礼见达摩，并亲近和供养四五年。达摩感觉他们真诚，传授以衣法，又把四卷《楞伽经》授与慧可说：“我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得度世。”
达摩晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县）。又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭，达摩手携只履、翩翩独逝，所以又有“只履西归”的传说。
据记载，达摩祖师学问渊博，既为有部宗匠，又精通大乘两派宗义，三藏五明，无不博通。但是，他传授的禅法却极为朴实简练，由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。
据传，达摩祖师传法给二祖慧可时，曾有一偈：
吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。
达摩祖师的思想对中华文化影响深远，后来经由数代大德的不懈努力，直至达摩之后的六百多年的南宋，禅宗终成主流，几乎达到无寺不禅的地步，杭州灵隐寺即是临济宗的寺院之一。
禅宗不仅对中国社会的方方面面产生了深远影响，后来还东传日本，南抵越南，20世纪后又传到欧美，成为现代全球最具影响力的佛教宗派之一。
禅宗提倡“明心见性”，把禅定作为主要的修行手段。
直指人心，见性成佛，
不立文字，教外别传。
佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。后人常说：
达摩西来一字无，全凭心意用功夫。
若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖！
达摩祖师诞辰，吉日殊胜，
祈愿世界和平，灾难永息，
回向虚空法界一切众生离苦得乐。
禅宗初祖
达摩祖师诞辰
2020年11月19日，庚子农历十月初五，恭迎禅宗初祖达摩祖师诞辰。祈愿祖师圣众慈悲加被，令众生福慧具足，离苦得乐。祈愿正法久住，人民安康。
达摩祖师，即菩提达摩，意译为觉法。在《续高僧传》、《五灯会元》等典籍中记载，达摩原为南天竺（古印度）人香至王第三子，生于南天竺，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师，中国禅宗初祖。
有一天，达摩向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（今中国）。”
达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。
或许是沿着当时的“海上丝绸之路”，达摩祖师在当时的“南越”（现今海南岛对岸区域）登陆，到如今的广东境内。
崇佛的梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来，就遣使持诏将他迎至当时的国都建康（今南京）。
梁武帝自得地问道：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？”
达摩却淡淡回答：“没有功德可言！”
梁武帝被浇了一盆冷水：“怎么会没有功德呢？”
达摩说：“这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝追问：“什么是真功德？”
达摩答：“真正功德是净智妙圆，体自空寂。这功德不是用世俗的方法求得的。”
梁武帝又问了：“如何是圣谛第一义？”
达摩祖师答：“廓然无圣！”
梁武帝再问：“坐在我对面的是谁？”
达摩答：“不识！”
几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，而不能领悟达摩之意。
两人机缘不契，这场见面不欢而散。后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩的这番对话。志公大师从旁点拨：“这是观世音菩萨传佛心印。”梁武帝这才有所悔悟，急忙遣人追赶，但此时达摩祖师已经一苇渡江，飘然离去。
达摩祖师渡江后，到浦口定山寺修行，后来游历中土，曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上，达摩择洞禅居，经年累月的面壁修行起来，时人称他为壁观婆罗门。
有道育、慧可二沙门，礼见达摩，并亲近和供养四五年。达摩感觉他们真诚，传授以衣法，又把四卷《楞伽经》授与慧可说：“我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得度世。”
达摩晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县）。又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭，达摩手携只履、翩翩独逝，所以又有“只履西归”的传说。
据记载，达摩祖师学问渊博，既为有部宗匠，又精通大乘两派宗义，三藏五明，无不博通。但是，他传授的禅法却极为朴实简练，由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。
据传，达摩祖师传法给二祖慧可时，曾有一偈：
吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。
达摩祖师的思想对中华文化影响深远，后来经由数代大德的不懈努力，直至达摩之后的六百多年的南宋，禅宗终成主流，几乎达到无寺不禅的地步，杭州灵隐寺即是临济宗的寺院之一。
禅宗不仅对中国社会的方方面面产生了深远影响，后来还东传日本，南抵越南，20世纪后又传到欧美，成为现代全球最具影响力的佛教宗派之一。
禅宗提倡“明心见性”，把禅定作为主要的修行手段。
直指人心，见性成佛，
不立文字，教外别传。
佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。后人常说：
达摩西来一字无，全凭心意用功夫。
若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖！
达摩祖师诞辰，吉日殊胜，
祈愿世界和平，灾难永息，
回向虚空法界一切众生离苦得乐。
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