冈波巴大师说，平时修法要怀着［即将死亡］的心态。抱持着［随时都会死去］的想法，就不会去阿谀奉承他人。奉承他人，有顺缘和违缘，顺缘有二种：一种是看到他人对自己的利益而去奉承他，第二种是因为他人的权势而不得不去奉承他。然而，我们修行者并不需要对他们有任何的奢求，所以我们不需要去看任何人的脸色。

有人会想，乞丐为了乞求一点食物，他们需要去看别人的脸色。所以这些厌恶世间的修行者们即便如乞丐般生活，也必须为了衣食去奉承、去看别人脸色的话，这是错误的观点。乞丐因为尚未了却对此生的贪恋心，他们才会去奉承他人，但是一个厌恶此生的人，为什麽要为了衣食而去奉承他人呢？如果自己前世有造化，你不需要任何造作自然而然会得到衣食。一个厌离世间的人，他要依靠前世的造化与福泽而得到衣食，但是乞丐因为贪恋着此生，他们永远不懂得知足，一直辗转徘徊于衣食的欲望中。

今生能否获得衣食，并不在于对不对他人奉承，而是缘自前世有积累今生可以获得衣食的福泽资粮，如果有，今生就会任运成就；否则，前世若未积累福泽资粮，今生再怎麽去奉承他人也不会获得衣食的圆满。

～善知识
《百段引导文》课程(3)

冈波巴大师说，平时修法要怀着［即将死亡］的心态。抱持着［随时都会死去］的想法，就不会去阿谀奉承他人。奉承他人，有顺缘和违缘，顺缘有二种：一种是看到他人对自己的利益而去奉承他，第二种是因为他人的权势而不得不去奉承他。然而，我们修行者并不需要对他们有任何的奢求，所以我们不需要去看任何人的脸色。

有人会想，乞丐为了乞求一点食物，他们需要去看别人的脸色。所以这些厌恶世间的修行者们即便如乞丐般生活，也必须为了衣食去奉承、去看别人脸色的话，这是错误的观点。乞丐因为尚未了却对此生的贪恋心，他们才会去奉承他人，但是一个厌恶此生的人，为什麽要为了衣食而去奉承他人呢？如果自己前世有造化，你不需要任何造作自然而然会得到衣食。一个厌离世间的人，他要依靠前世的造化与福泽而得到衣食，但是乞丐因为贪恋着此生，他们永远不懂得知足，一直辗转徘徊于衣食的欲望中。

今生能否获得衣食，并不在于对不对他人奉承，而是缘自前世有积累今生可以获得衣食的福泽资粮，如果有，今生就会任运成就；否则，前世若未积累福泽资粮，今生再怎麽去奉承他人也不会获得衣食的圆满。

～大宝法王噶玛巴

持戒者念佛最容易往生到极乐世界

印光大师：以戒执身不行非礼；以定摄心不起妄念；以慧断惑明见本性

【印光大师开示】

以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性。皆克己复礼修持之力。依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者？故《楞严经》云：“求妻得妻（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求），求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。”大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得，其力之大，何可限量。

（摘自《印光大师全集》）

【耀如乐园略解】

闻思修、戒定慧是学佛的基本次第。佛法大海浩瀚无边，只有通过听闻佛法，思考佛法，修行佛法才能真正获益。儒家强调要克己复礼，就是要克服自己的贪嗔痴才能恢复应该有的礼数。

佛教要求修行者勤修戒定慧，无论是世间智慧还是出世间智慧都是人们所希望得到的，但是智慧特别是出世间智慧不容易得到，有了闻思佛法就要修行佛法，修行佛法首先要持戒，持戒后才会有定，有定才会有慧。释迦牟尼佛在涅槃时，侍者阿难问佛后世佛弟子以何为师？佛说以戒为师。

净土念佛法门虽然是难信易行法门，是三根普被、利钝全收法门，甚至五逆十恶者也可以往生到极乐世界，但是持戒行善者念佛最容易往生到极乐世界。所以念佛人最好持戒，在家念佛人持五戒就可以，五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。为了让这一生成为无始无终轮回的最后一站，应该努力在持戒中念佛。