法句经.安宁品

安宁品者 差次安危 去恶即善 快而不堕。

我生已安　不愠于怨　　
众人有怨

我行无怨　　
我生已安　不病于病
众人有病　我行无病　　
我生已安

不戚于忧　　
众人有忧　我行无忧
我生已安　清净无为　　
以乐为食

如光音天　　
我生已安　澹泊无事
弥薪国火　安能烧我　　
胜则生怨

负则自鄙　　
去胜负心　无争自安
热无过淫　毒无过怒　　
苦无过身

乐无过灭　　
无乐小乐　小辩小慧
观求大者　乃获大安　　
我为世尊

长解无忧　　
正度三有　独降众魔
见圣人快　得依附快　　
得离愚人

为善独快　　
守正道快　工说法快
与世无诤　戒具常快　　
依贤居快

如亲亲会　　
近仁智者　多闻高远
寿命鲜少　而弃世多　　
学当取要

令至老安
诸欲得甘露　弃欲灭谛快
欲度生死苦　当服甘露味

那为什么王者自称天子，百姓不敢称天子？

王者，人之精英，

合天道而得天助，悟天地运转之理，经天纬地，

治世济民，为天之骄子；

亦有在野隐者，有王者之才德，甚或在王者之上，印天心而观天下，悟天地常而无常之理，清净无为，天人合一，顺天自在，为天之孝子；

众生百姓者，芸芸莽莽，不识天机，迷信盲从，沉浮不由己，忧患常缠身，为天之愚子。

愚子受骄子领导，亦被骄子愚弄，也在天理之中。

孔子曰：上智下愚不移。说来难听，却在天数。

无量诸佛，咸共护念。佛所住者，皆已得住。

~《无量寿经》
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心彻底清静无为，如如不动时，就是住在如来境界当中了，

菩萨应该以何为住，应云何住？

应该住于如来法身境界~一真法界！

法身是超越诸相的自然存在，先天地而有，清净无为，如如不动，不生不灭，

如果一个人，包括修行人，住于各种生灭幻相之中，住于我相人相众生相寿者相之中，就是执着于生灭幻相，错误地认为这是真实的，从而产生无穷无尽的幻觉，那就不是住于如来法身的正觉，所以，在《金刚经》中佛说: 若心有住，则为非住。

而，能住于法身的大觉者，能见十方如来同共一法身，能见一切众生同共一法身，法身是大宇宙的真实本体，一切诸相都是从清净法身幻化出来的。

所以，华严经上佛说:

若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。