选择开工日去看“你好，李焕英”真是明智
虽然没人一起笑 但也没人能看到我哭成的丢脸半个小时 其实并没有感同身受 因为他们从来不曾对我失望 可是我很害怕那一天的到来 害怕再也见不到 害怕那个时候我不是健康快乐幸福的 能让他们放心 我还未嫁 你们怎么能变老 如果时间能停在这里就好了 我也想去看看妈妈少女时长头发的样子 我想回家了
虽然没人一起笑 但也没人能看到我哭成的丢脸半个小时 其实并没有感同身受 因为他们从来不曾对我失望 可是我很害怕那一天的到来 害怕再也见不到 害怕那个时候我不是健康快乐幸福的 能让他们放心 我还未嫁 你们怎么能变老 如果时间能停在这里就好了 我也想去看看妈妈少女时长头发的样子 我想回家了
原君
明 黄宗羲
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光1是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者2，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事3，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立4，非导源于小儒乎！
虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家5，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家6！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎！
是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。
白话译文
人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给子孙，享受无穷。正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢？”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。这没有其他原因，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作理所当然，说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样，作为天下最大的祸害，只是君主而已！当初假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。唉！难道设立君主的道理本来就是这样的吗？
古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，本来就是他应该得到的结果。但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。难道天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗？所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊。后代那些想要凭着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这难道不是来源于小儒吗？
虽是这样，如果后代做君主的，果真能保住这产业，把它永远传下去，也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢？于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的智慧和力量，并不能战胜天下要得到它的众多的人。远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说：“你为什么要生在我家！”这话真可痛惜啊！回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头沮丧的呢？因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人；不明了作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。
明 黄宗羲
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光1是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者2，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事3，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立4，非导源于小儒乎！
虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家5，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家6！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎！
是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。
白话译文
人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给子孙，享受无穷。正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢？”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。这没有其他原因，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作理所当然，说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样，作为天下最大的祸害，只是君主而已！当初假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。唉！难道设立君主的道理本来就是这样的吗？
古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，本来就是他应该得到的结果。但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。难道天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗？所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊。后代那些想要凭着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这难道不是来源于小儒吗？
虽是这样，如果后代做君主的，果真能保住这产业，把它永远传下去，也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢？于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的智慧和力量，并不能战胜天下要得到它的众多的人。远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说：“你为什么要生在我家！”这话真可痛惜啊！回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头沮丧的呢？因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人；不明了作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。
张作霖有一次在东北讲武堂毕业典礼上讲话，他说：“作霖戎马半生，饱经忧患，”随后忘词了，他说，“妈了个巴子，我原来背得很熟，但看到你们，一高兴，竟都忘了！我看到大家很高兴，你们毕业后可以当排长、连长，直到团长，只要不贪生怕死，肯努力，要什么就有什么，要什么我都能给。就一样，我老婆不能给。”大家掌声雷动。张作霖很多事情都是这样，说话混账，但是具体办事却非不讲道理。
有一次张宗昌从黑龙江回来见张作霖，还没到办公室就大喊：“老爷子，效坤回来了。”话音未落，只见张作霖拍案而起大骂道：“出去！你是军人吗？妈了个巴子，当在家里呢！给我重进！”吓得张宗昌出了一身冷汗，目瞪口呆，马上原地立定、向后转、迈步退出，然后，在门口回身举手敬礼并喊：“报告！张宗昌到！”待张作霖发话后才规规矩矩进屋听训。
张作霖的小舅子（三姨太的弟弟）在他身边当警卫，仗着他的名声在外面胡作非为，一天晚上闲来无事，居然掏出枪拿路灯当靶子，把路灯全部打碎，市政厅的人知道这事很气愤，但是敢怒不敢言。张作霖听说这件事后说：“把那小子给我毙了。”手下顾及张作霖的颜面说尽好话，要求从轻发落。但张作霖不为所动，当晚亲自执法，将他的小舅子毙了。家人很不理解，张作霖说：“你们在家犯错，丢的是我张作霖的脸，但是在外面搞破坏，坏的是奉天城的风气。他破坏奉天的风气，我要饶了他，今后怎么管别人，大家还不把我的话当耳旁风？”
有一年过年，黑龙江督军吴俊升来给张作霖拜年，给张作霖的每个儿子5000块压岁钱，张作霖急了，说：“吴大哥，你不要给他们钱，你呀，回黑龙江好好做事，不要让黑龙江百姓骂我的祖宗。”
有一次张作霖和杨宇霆因为一件事争论，张作霖脱口一句脏话：“妈的。”杨宇霆说：“你骂谁？”张作霖马上作揖赔罪：“这是咱的口头语，一个不小心带出来了，不敢骂谁。”
有一年过年期间，有一个士兵大吃大喝不给钱，掌柜的抓住士兵领口要钱，士兵借着酒劲把掌柜的打了一顿，掌柜于是去找张作霖，张作霖下令将这个士兵处决。军法处处长为其求情，说这个士兵的饷银刚被盗，吃喝没钱，掌柜的在过大年的时候抓住这个兵的领口，这个兵才反抗的，念其初犯，也情有可原，关禁闭吧。张作霖说：“执行死刑。”处长说：“没有军法处的行刑令，谁敢杀人？”张作霖大怒：“妈了个巴子的，你是大帅还是老子是大帅？听谁的？”处长说：“你是大帅，但是也得听法律军令才能服人。”张作霖彻底恼了：“听个屁，你愿意干就干，不愿意干滚蛋！”处长拂袖而去，第二天递交了辞呈，此时张作霖也冷静了，他让张学良去给军法处处长赔不是，处长也觉得自己有点过分，于是来找张作霖，承认自己不对，张作霖说：“不对的是我。”
张作霖大帅府的一个厨子坐火车不买票，还坐了头等车厢，军警找他要票，他不但不补票，还骂骂咧咧，打出了张作霖的牌子，军警一怒之下把他打了一顿。五姨太哭着找张作霖，要求惩罚这个军警，谁知张作霖却说：“这样的人行，有胆有识，提拔他还来不及呢。”随后他找到这个军警，提拔此人当了监狱长。
张作霖有一次外出遛弯儿，刚走到拐弯处，突然传来一声吆喝：“卖包子啦！”张作霖吓了一跳。马上命令卫兵：“给我抓起来，枪毙！”砰！一枪打向天空，小贩被吓得魂飞魄散，张大帅很得意：“你吓我一跳，我也吓你一跳！”
张作霖有一次出席日本人的酒会，一位来自日本的名流请张作霖题字，他知道张作霖出身绿林，识字有限，想当众出他的丑。但张作霖抓过笔就写了个“虎”字，然后题款，在叫好声中，掷笔回席。那个日本名流瞅着落款的“张作霖手黑”几个字笑出声来。随从连忙凑近张作霖耳边提醒：“大帅写的‘手墨’的‘墨’字，下面少了个‘土’成了‘黑’了。”哪知张作霖一瞪眼睛骂道：“妈了个巴子的！我还不知道‘墨’字怎样写？对付日本人，手不黑行吗？‘墨’字底下的‘土’我之所以不写，是因为我对日本人‘寸土不让’！”在场的中国人恍然大悟会心而笑，日本人则目瞪口呆。
有一次一个东北军在沈阳车站被日本人打死，张作霖要日本人赔偿损失、道歉，并保证以后不出人命事故，日本人拒绝道歉，只给了20元火化费。张作霖说：“有了先例就好办了。”随后他下令：如果发现日本兵在东北市区携带武器寻衅滋事，就开枪击毙，一切后果由我负责，你们尽管去干。没几天就有两个日本兵在沈阳市区寻衅滋事，中国宪兵上去制止，日本兵拔刀要刺杀宪兵，结果中国宪兵将日本兵打死。日本领事要求道歉并赔偿，张作霖说：“日本兵携带武器在市区滋事，不服中国军队制止，反而向宪兵行凶，宪兵自卫，打死日本人。按照上次先例我赔偿给死去的日本兵每人20元火化费。”日本领事无话可说。
张作霖是一个妈了个巴子不离口的粗线条绿林好汉，最后成为一个军阀，但是他绝不是一介莽夫，能在那个特殊的时代脱颖而出，张作霖还是有一定本领的。#历史人物##军事专家##历史故事#
有一次张宗昌从黑龙江回来见张作霖，还没到办公室就大喊：“老爷子，效坤回来了。”话音未落，只见张作霖拍案而起大骂道：“出去！你是军人吗？妈了个巴子，当在家里呢！给我重进！”吓得张宗昌出了一身冷汗，目瞪口呆，马上原地立定、向后转、迈步退出，然后，在门口回身举手敬礼并喊：“报告！张宗昌到！”待张作霖发话后才规规矩矩进屋听训。
张作霖的小舅子（三姨太的弟弟）在他身边当警卫，仗着他的名声在外面胡作非为，一天晚上闲来无事，居然掏出枪拿路灯当靶子，把路灯全部打碎，市政厅的人知道这事很气愤，但是敢怒不敢言。张作霖听说这件事后说：“把那小子给我毙了。”手下顾及张作霖的颜面说尽好话，要求从轻发落。但张作霖不为所动，当晚亲自执法，将他的小舅子毙了。家人很不理解，张作霖说：“你们在家犯错，丢的是我张作霖的脸，但是在外面搞破坏，坏的是奉天城的风气。他破坏奉天的风气，我要饶了他，今后怎么管别人，大家还不把我的话当耳旁风？”
有一年过年，黑龙江督军吴俊升来给张作霖拜年，给张作霖的每个儿子5000块压岁钱，张作霖急了，说：“吴大哥，你不要给他们钱，你呀，回黑龙江好好做事，不要让黑龙江百姓骂我的祖宗。”
有一次张作霖和杨宇霆因为一件事争论，张作霖脱口一句脏话：“妈的。”杨宇霆说：“你骂谁？”张作霖马上作揖赔罪：“这是咱的口头语，一个不小心带出来了，不敢骂谁。”
有一年过年期间，有一个士兵大吃大喝不给钱，掌柜的抓住士兵领口要钱，士兵借着酒劲把掌柜的打了一顿，掌柜于是去找张作霖，张作霖下令将这个士兵处决。军法处处长为其求情，说这个士兵的饷银刚被盗，吃喝没钱，掌柜的在过大年的时候抓住这个兵的领口，这个兵才反抗的，念其初犯，也情有可原，关禁闭吧。张作霖说：“执行死刑。”处长说：“没有军法处的行刑令，谁敢杀人？”张作霖大怒：“妈了个巴子的，你是大帅还是老子是大帅？听谁的？”处长说：“你是大帅，但是也得听法律军令才能服人。”张作霖彻底恼了：“听个屁，你愿意干就干，不愿意干滚蛋！”处长拂袖而去，第二天递交了辞呈，此时张作霖也冷静了，他让张学良去给军法处处长赔不是，处长也觉得自己有点过分，于是来找张作霖，承认自己不对，张作霖说：“不对的是我。”
张作霖大帅府的一个厨子坐火车不买票，还坐了头等车厢，军警找他要票，他不但不补票，还骂骂咧咧，打出了张作霖的牌子，军警一怒之下把他打了一顿。五姨太哭着找张作霖，要求惩罚这个军警，谁知张作霖却说：“这样的人行，有胆有识，提拔他还来不及呢。”随后他找到这个军警，提拔此人当了监狱长。
张作霖有一次外出遛弯儿，刚走到拐弯处，突然传来一声吆喝：“卖包子啦！”张作霖吓了一跳。马上命令卫兵：“给我抓起来，枪毙！”砰！一枪打向天空，小贩被吓得魂飞魄散，张大帅很得意：“你吓我一跳，我也吓你一跳！”
张作霖有一次出席日本人的酒会，一位来自日本的名流请张作霖题字，他知道张作霖出身绿林，识字有限，想当众出他的丑。但张作霖抓过笔就写了个“虎”字，然后题款，在叫好声中，掷笔回席。那个日本名流瞅着落款的“张作霖手黑”几个字笑出声来。随从连忙凑近张作霖耳边提醒：“大帅写的‘手墨’的‘墨’字，下面少了个‘土’成了‘黑’了。”哪知张作霖一瞪眼睛骂道：“妈了个巴子的！我还不知道‘墨’字怎样写？对付日本人，手不黑行吗？‘墨’字底下的‘土’我之所以不写，是因为我对日本人‘寸土不让’！”在场的中国人恍然大悟会心而笑，日本人则目瞪口呆。
有一次一个东北军在沈阳车站被日本人打死，张作霖要日本人赔偿损失、道歉，并保证以后不出人命事故，日本人拒绝道歉，只给了20元火化费。张作霖说：“有了先例就好办了。”随后他下令：如果发现日本兵在东北市区携带武器寻衅滋事，就开枪击毙，一切后果由我负责，你们尽管去干。没几天就有两个日本兵在沈阳市区寻衅滋事，中国宪兵上去制止，日本兵拔刀要刺杀宪兵，结果中国宪兵将日本兵打死。日本领事要求道歉并赔偿，张作霖说：“日本兵携带武器在市区滋事，不服中国军队制止，反而向宪兵行凶，宪兵自卫，打死日本人。按照上次先例我赔偿给死去的日本兵每人20元火化费。”日本领事无话可说。
张作霖是一个妈了个巴子不离口的粗线条绿林好汉，最后成为一个军阀，但是他绝不是一介莽夫，能在那个特殊的时代脱颖而出，张作霖还是有一定本领的。#历史人物##军事专家##历史故事#
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