#佛山线上美食节##高考加油##张艺兴# 心经》讲记第四讲 19 (文字)
开示悟入妙菩提 1月1日
✨圆满如来果位的境界
������心经讲记201007
������ 1
这个二念三念四念
就跟踪追击
就打妄想，
这个时候来讲呢，
由绝待的“一”
而似乎形成了
对待的“二”，
就像我们
对着镜子一样，
镜子里的人跟这个
是不是一个人啊？
������ 2
它把镜子里的人对立了，
就是当初我们的无始无明。
所以有了二念、三念，
是不是形成了
过去、现在、未来啊？
这个时间是不是形成了？
������ 3
那么在时间形成的同时
是不是就形成了空间啊？
它能不能分开啊？
那么形成了空间以后，
我们继续
对着空间打妄想，
是不是有了二了？
������ 4
那么《楞严经》讲，
“一念坚固妄想而有色法”，
先有胜义上的
地水火风这四大——
这胜义 四大
我们肉眼不能看到，
天眼、法眼都能看到，
当今的一些高精密的
电子仪器也能看到。
������ 5
所以有 时间，
有了虚空，
那么有了万法、
万相，
从此叫“劫浊”。
������ 6
我们的心被时间污染，
被空间污染，
被万法污染，
被万相污染，
把这些东西当成了真实，
而忘失了
这些东西
都是我的一念变现，
并且是当下一念。
������ 7
所以由于“劫浊”的产生，
是不是就同时
产生了后面的
“见浊、烦恼浊、
命浊、众生浊”？
“劫浊”产生是不是
当下就是“见浊”啊？
������ 8
我们这个“见浊”啊，
对一切的万法
产生了迷惑颠倒。
这是世界观的问题啊！
所以由此我们才产生出
“见浊”的所谓
“身见、边见、计取见、
戒禁取见、邪见”，
������ 9
这五种见是不是
都是由劫浊产生的？
对一切万法颠倒了，
那就已经变成了二等法。
一般的人在
解释见浊的时候，
他是从二等法来解释，
������ 10
不是从见浊这个
根本的问题上来解释，
所以不能叫你开智慧。
按照二等法解释
可以证阿罗汉果位，
这是小乘因缘法，
大家明白吗？
阅读 183
��视频版文字
������ 1【皆是大阿罗汉】，这个【大阿罗汉】是进一步地说明以上那些『大比丘』的究竟境界。那么我们也把这个『罗汉』解释一下。『罗汉』，在佛法里他属于小果圣人，
������ 2分四个等级：初果、二果、三果、四果。初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀含，三果罗汉叫阿那含，四果罗汉叫阿罗汉。
������ 3初果罗汉是无华果，相信有来世，相信有六道轮回，相信我们这个灵体可以离开肉团身单独存在。你只要相信了， 懂得了，你就是初果罗汉。这容易不容易啊？！
������ 4如果你现在就明白这个道理，你现在就是初果罗汉， 初果罗汉的功德永远不落三恶道，只在人道和天道进修。到了初果罗汉七返人天， 证四果罗汉。
������ 5那么到二果三果，中下等根机的人要修， 上等根机的人一念✨ 就是四果罗汉，✨ 那个憍陈那比丘就是一念明白了 阿罗汉的道理，当下就是四果罗汉。
������ 6很钝很钝的下下等根机还要进入四空天，由三果罗汉证四果罗汉， 在四空天要多修二十万大劫。 就拿一个小乘阿罗汉果位来讲，同样存在大根机之人。
������ 7听经闻法当下成就，只看你悟得深不深。中下等根机的人要经过无量劫修证，实际上大法小法都是平等的。你能够重视听经闻法， 相信听经闻法，你就成就得快。
������ 8所以《楞严经》叫修心！ 修心的人、懂得心的人当下成就，其它方便法叫修行，好好看一看。 修心跟修行不一样， 修行是用一种间接的方法，来提醒引导我们的这个心，
������ 9修心是直截了当，通过听经闻法开门见山，就是佛在《法华经》所讲『为众生开示佛知见， 令众生悟入佛知见』。因为我们在凡夫社会里，95%的人都是自食其力，通过艰苦的劳动来谋生，
������ 105%的人通过心， 通过智慧，「劳心者治人」，所以对于我们修出世间 法造成了很大的影响，把这个出世间的法也认为要身体力行做苦工才能成就。错了！
������ 11 连世间法都懂得劳心者治人，何况出世间法？会打胜仗的人如诸葛亮摇摇羽毛扇子，是不是啊？拼命的是张飞关羽，可是他们是受诸葛亮的指挥，所以我们要懂得用心， 用智慧来成就我们的菩提道行。
������ 12这个法许多人很难接受啊！他认为我们就是要老老实实的，又修又行又证。他根本不相信说听经闻法就能成就，
������13可是佛就是这么讲的， 而且这样成就的成本很小。我们要用最快的时间、最少的代价来取得最大的成就。
������ 好！请大家合掌一起念：愿以此功德 普及于一切我等与众生 皆共成佛道法会圆满。诸位吉祥如意自在！阿弥陀佛！
开示悟入妙菩提 1月1日
✨圆满如来果位的境界
������心经讲记201007
������ 1
这个二念三念四念
就跟踪追击
就打妄想，
这个时候来讲呢，
由绝待的“一”
而似乎形成了
对待的“二”，
就像我们
对着镜子一样，
镜子里的人跟这个
是不是一个人啊？
������ 2
它把镜子里的人对立了，
就是当初我们的无始无明。
所以有了二念、三念，
是不是形成了
过去、现在、未来啊？
这个时间是不是形成了？
������ 3
那么在时间形成的同时
是不是就形成了空间啊？
它能不能分开啊？
那么形成了空间以后，
我们继续
对着空间打妄想，
是不是有了二了？
������ 4
那么《楞严经》讲，
“一念坚固妄想而有色法”，
先有胜义上的
地水火风这四大——
这胜义 四大
我们肉眼不能看到，
天眼、法眼都能看到，
当今的一些高精密的
电子仪器也能看到。
������ 5
所以有 时间，
有了虚空，
那么有了万法、
万相，
从此叫“劫浊”。
������ 6
我们的心被时间污染，
被空间污染，
被万法污染，
被万相污染，
把这些东西当成了真实，
而忘失了
这些东西
都是我的一念变现，
并且是当下一念。
������ 7
所以由于“劫浊”的产生，
是不是就同时
产生了后面的
“见浊、烦恼浊、
命浊、众生浊”？
“劫浊”产生是不是
当下就是“见浊”啊？
������ 8
我们这个“见浊”啊，
对一切的万法
产生了迷惑颠倒。
这是世界观的问题啊！
所以由此我们才产生出
“见浊”的所谓
“身见、边见、计取见、
戒禁取见、邪见”，
������ 9
这五种见是不是
都是由劫浊产生的？
对一切万法颠倒了，
那就已经变成了二等法。
一般的人在
解释见浊的时候，
他是从二等法来解释，
������ 10
不是从见浊这个
根本的问题上来解释，
所以不能叫你开智慧。
按照二等法解释
可以证阿罗汉果位，
这是小乘因缘法，
大家明白吗？
阅读 183
��视频版文字
������ 1【皆是大阿罗汉】，这个【大阿罗汉】是进一步地说明以上那些『大比丘』的究竟境界。那么我们也把这个『罗汉』解释一下。『罗汉』，在佛法里他属于小果圣人，
������ 2分四个等级：初果、二果、三果、四果。初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀含，三果罗汉叫阿那含，四果罗汉叫阿罗汉。
������ 3初果罗汉是无华果，相信有来世，相信有六道轮回，相信我们这个灵体可以离开肉团身单独存在。你只要相信了， 懂得了，你就是初果罗汉。这容易不容易啊？！
������ 4如果你现在就明白这个道理，你现在就是初果罗汉， 初果罗汉的功德永远不落三恶道，只在人道和天道进修。到了初果罗汉七返人天， 证四果罗汉。
������ 5那么到二果三果，中下等根机的人要修， 上等根机的人一念✨ 就是四果罗汉，✨ 那个憍陈那比丘就是一念明白了 阿罗汉的道理，当下就是四果罗汉。
������ 6很钝很钝的下下等根机还要进入四空天，由三果罗汉证四果罗汉， 在四空天要多修二十万大劫。 就拿一个小乘阿罗汉果位来讲，同样存在大根机之人。
������ 7听经闻法当下成就，只看你悟得深不深。中下等根机的人要经过无量劫修证，实际上大法小法都是平等的。你能够重视听经闻法， 相信听经闻法，你就成就得快。
������ 8所以《楞严经》叫修心！ 修心的人、懂得心的人当下成就，其它方便法叫修行，好好看一看。 修心跟修行不一样， 修行是用一种间接的方法，来提醒引导我们的这个心，
������ 9修心是直截了当，通过听经闻法开门见山，就是佛在《法华经》所讲『为众生开示佛知见， 令众生悟入佛知见』。因为我们在凡夫社会里，95%的人都是自食其力，通过艰苦的劳动来谋生，
������ 105%的人通过心， 通过智慧，「劳心者治人」，所以对于我们修出世间 法造成了很大的影响，把这个出世间的法也认为要身体力行做苦工才能成就。错了！
������ 11 连世间法都懂得劳心者治人，何况出世间法？会打胜仗的人如诸葛亮摇摇羽毛扇子，是不是啊？拼命的是张飞关羽，可是他们是受诸葛亮的指挥，所以我们要懂得用心， 用智慧来成就我们的菩提道行。
������ 12这个法许多人很难接受啊！他认为我们就是要老老实实的，又修又行又证。他根本不相信说听经闻法就能成就，
������13可是佛就是这么讲的， 而且这样成就的成本很小。我们要用最快的时间、最少的代价来取得最大的成就。
������ 好！请大家合掌一起念：愿以此功德 普及于一切我等与众生 皆共成佛道法会圆满。诸位吉祥如意自在！阿弥陀佛！
#觉有情[超话]#
我执，我见，并非真理
世法哲言（十八）
人愚之最癖是为我见是理，万物由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。
给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自已的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则通通斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自已的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。
我执，我见，并非真理
世法哲言（十八）
人愚之最癖是为我见是理，万物由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。
给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自已的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则通通斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自已的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。
轻生寻短，真的能一了百了吗？
这个话题，实在很沉重，但为什么我要聊这个话题呢？因为最近我在东西方的新闻媒体上，不断看到各式各样的轻生寻短的报导，有的是为情所困，有的是为债务所困，年轻的生命就这样殒落，实在很令人惋惜。
加上最近刚好有朋友告诉我，他目击了一起坠楼轻生的案件，让我不禁有感而发，决定跟大家交流一下这个话题，请大家珍惜自己可贵的生命外，也希望提醒大家，寻短绝对不是像电视或电影里讲的那样，寻短后就“一了百了”、就“获得解脱”。
不过，首先得强调一件事，我是站在有神论的基点上来聊这个话题，也就是说我是相信有神、鬼的存在。这个并不玄，我们频道的观众里，就有一些人是有“阴阳眼”或者“开天眼”，可以看到一般人看不到的空间与生命体。
好，从有神论的观点出发，我先带大家来看一本古书，叫做《玉历宝钞》，这本书是宋朝一名叫做“淡痴道人”的道家修炼者，前往地狱里游历，回到阳间，写下他的所见所闻，留给后世做警醒。
在《玉历宝钞》里，明确写道，地府里有十个殿与十个阎王，他们负责对过世的亡魂进行审判，根据亡魂生前做的好事、坏事，也就是积德、造业的多少，来判定亡魂的去处，是要上天去享福，或者下地狱受苦，还是直接再转生。
《玉历宝钞》清楚写道，“擅自轻生，自刎、自缢、服毒、投水等类寻死者，除忠、孝、节、义，殉难为神之外”，其它的亡魂，都要在第一殿秦广王那里进行审判受罚，罚它们“不思天地生人、父母养身，非同容易”，也就是罚它们不知道上天造人、父母养育孩子的辛劳与慈恩。
而且，对于这些轻生的亡魂，还要“每逢戌亥，悉如临死痛苦，照样现形”，也就是每天到了戌时和亥时，也就是晚上7点到11点之间，还要让亡魂再次体验寻短时的痛苦。
说白了，就是一个人在寻短之后，以为结束了人间的痛苦，但其实根本没有，到了阴间还得继续反复经历寻短时的痛苦，不断受折磨，直到阳寿结束为止，才能继续到地府去接受审判，决定未来的去处。
寻短不会真的“一了百了”
举个真实案例，我刚才不是提到，有位朋友目击一起坠楼寻短的事件吗？这位朋友把现场的画面传给一位高人看，那位高人说，坠楼者的亡魂就坐在遗体旁边，脸色惨白而且变形。坠楼者跳下来之后就后悔了，他才知道原来寻短不会真的“一了百了”，而是更无助、更痛苦。
更遗憾的是，高人说，那位坠楼者在“头七”之后，也就是离世七天之后，就会开始反复体验他生前寻短的痛苦，也就是他会反复地跳楼，就像香港电影《见鬼》描述的那样，而且是一天之内会跳好几次，一直到他在人间的阳寿到期为止，才能下地府去受审。
而且，更可怕的是，高人说，亡魂所在的空间，跟阳间的空间，是有时间差的，也就是阴间跟阳间的时间是不一样的。阴间的时间比较快，阳间的时间比较慢，但是，反复受苦的时间是以阳寿、也就是阳间的时间来计算。
所以说，假设坠楼者的阳寿还有30年可以活，但是他轻生了，那么他可能得在那个空间里反复跳楼，跳上个几百年、上千年，才能等到阳间的30年到寿。大家想一想，这是不是很可怕？寻短不但没有真正解决了人间的痛苦，反而还要在阴间去承受更大的痛苦、更久的痛苦，是不是很不划算？
而且，不论是佛家或道家的说法，都认为杀生是有罪的、是造大业的。那么，一个人寻短、结束了自己的生命，是不是也是杀生？而且还是杀人呢。那这个杀人的大罪，是不是也要算在他自己身上？肯定是这样。所以，寻短绝对不是“解脱痛苦”，反而是得不偿失、无间受苦。
今天说这个话题，我也是考虑了很久才决定跟大家聊，实在是因为最近看到太多的轻生报导，令人难过。不是要吓唬大家，而是要严肃地提醒大家，生命真的很可贵，而寻短真的不是解决人生难题的方法，反而只会增加自己与亲友的苦痛，而且还会犯下杀生的大业，绝对是得不偿失的，也来不及后悔。
“活着就有希望”
其实，很多人说过，“活着就有希望”，或者“活下去才是最大的勇气”，确实是这样的。不管我们眼前遭受多大的痛苦或磨难，只要能珍惜自己的生命，撑下去、熬过去，也许那个痛苦与磨难就会像民间讲的“把业债还掉了”，到时候，一切可能就会否极泰来、柳暗花明又一村。
因果有道
千转轮回醒又眠
贵贱贫富前生缘
横逆无惧善中忍
苦尽甘来福寿绵
唐浩
这个话题，实在很沉重，但为什么我要聊这个话题呢？因为最近我在东西方的新闻媒体上，不断看到各式各样的轻生寻短的报导，有的是为情所困，有的是为债务所困，年轻的生命就这样殒落，实在很令人惋惜。
加上最近刚好有朋友告诉我，他目击了一起坠楼轻生的案件，让我不禁有感而发，决定跟大家交流一下这个话题，请大家珍惜自己可贵的生命外，也希望提醒大家，寻短绝对不是像电视或电影里讲的那样，寻短后就“一了百了”、就“获得解脱”。
不过，首先得强调一件事，我是站在有神论的基点上来聊这个话题，也就是说我是相信有神、鬼的存在。这个并不玄，我们频道的观众里，就有一些人是有“阴阳眼”或者“开天眼”，可以看到一般人看不到的空间与生命体。
好，从有神论的观点出发，我先带大家来看一本古书，叫做《玉历宝钞》，这本书是宋朝一名叫做“淡痴道人”的道家修炼者，前往地狱里游历，回到阳间，写下他的所见所闻，留给后世做警醒。
在《玉历宝钞》里，明确写道，地府里有十个殿与十个阎王，他们负责对过世的亡魂进行审判，根据亡魂生前做的好事、坏事，也就是积德、造业的多少，来判定亡魂的去处，是要上天去享福，或者下地狱受苦，还是直接再转生。
《玉历宝钞》清楚写道，“擅自轻生，自刎、自缢、服毒、投水等类寻死者，除忠、孝、节、义，殉难为神之外”，其它的亡魂，都要在第一殿秦广王那里进行审判受罚，罚它们“不思天地生人、父母养身，非同容易”，也就是罚它们不知道上天造人、父母养育孩子的辛劳与慈恩。
而且，对于这些轻生的亡魂，还要“每逢戌亥，悉如临死痛苦，照样现形”，也就是每天到了戌时和亥时，也就是晚上7点到11点之间，还要让亡魂再次体验寻短时的痛苦。
说白了，就是一个人在寻短之后，以为结束了人间的痛苦，但其实根本没有，到了阴间还得继续反复经历寻短时的痛苦，不断受折磨，直到阳寿结束为止，才能继续到地府去接受审判，决定未来的去处。
寻短不会真的“一了百了”
举个真实案例，我刚才不是提到，有位朋友目击一起坠楼寻短的事件吗？这位朋友把现场的画面传给一位高人看，那位高人说，坠楼者的亡魂就坐在遗体旁边，脸色惨白而且变形。坠楼者跳下来之后就后悔了，他才知道原来寻短不会真的“一了百了”，而是更无助、更痛苦。
更遗憾的是，高人说，那位坠楼者在“头七”之后，也就是离世七天之后，就会开始反复体验他生前寻短的痛苦，也就是他会反复地跳楼，就像香港电影《见鬼》描述的那样，而且是一天之内会跳好几次，一直到他在人间的阳寿到期为止，才能下地府去受审。
而且，更可怕的是，高人说，亡魂所在的空间，跟阳间的空间，是有时间差的，也就是阴间跟阳间的时间是不一样的。阴间的时间比较快，阳间的时间比较慢，但是，反复受苦的时间是以阳寿、也就是阳间的时间来计算。
所以说，假设坠楼者的阳寿还有30年可以活，但是他轻生了，那么他可能得在那个空间里反复跳楼，跳上个几百年、上千年，才能等到阳间的30年到寿。大家想一想，这是不是很可怕？寻短不但没有真正解决了人间的痛苦，反而还要在阴间去承受更大的痛苦、更久的痛苦，是不是很不划算？
而且，不论是佛家或道家的说法，都认为杀生是有罪的、是造大业的。那么，一个人寻短、结束了自己的生命，是不是也是杀生？而且还是杀人呢。那这个杀人的大罪，是不是也要算在他自己身上？肯定是这样。所以，寻短绝对不是“解脱痛苦”，反而是得不偿失、无间受苦。
今天说这个话题，我也是考虑了很久才决定跟大家聊，实在是因为最近看到太多的轻生报导，令人难过。不是要吓唬大家，而是要严肃地提醒大家，生命真的很可贵，而寻短真的不是解决人生难题的方法，反而只会增加自己与亲友的苦痛，而且还会犯下杀生的大业，绝对是得不偿失的，也来不及后悔。
“活着就有希望”
其实，很多人说过，“活着就有希望”，或者“活下去才是最大的勇气”，确实是这样的。不管我们眼前遭受多大的痛苦或磨难，只要能珍惜自己的生命，撑下去、熬过去，也许那个痛苦与磨难就会像民间讲的“把业债还掉了”，到时候，一切可能就会否极泰来、柳暗花明又一村。
因果有道
千转轮回醒又眠
贵贱贫富前生缘
横逆无惧善中忍
苦尽甘来福寿绵
唐浩
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