解析八字命理江湖秘笈诀窍的理论知识
命局中五行之物原有长生之地，只是因在局中已经受克损坏，而流年和大运又遇生旺之地，身力会再次强健，就像再生一样。死者，其意思就是终结，凡四柱之物原来遇到的是死绝之地，后来岁运再次遇到死绝，不能以更凶判断，因为不能死两次。
木日之人生于春天，即为得时身旺，柱中虽然也会遇到死绝之宫，若是运行生旺之乡，也不能判断为之死；木日之人生于秋天，因失时而身弱，柱中虽然也会遇到生旺之宫，若是大运行至衰绝之地，终就不能称之为生。
母之所生者为子，子多就会泄母之气，这正是人们所说的子能令母虚。如果母亲再身衰有病，则精力不够，决不能来抚养他的孩子，就像顾个佃客来照顾田地一样（儿子也需要别人照顾）。
母无二尊，其恩乃全。如果柱中生我者众多，则会因阴聚多而生嫉妒心，肯定会生出很多阴谋和邪恶。如果五星二母争权，姑息太过而没有制伏，则母失所爱，子何所倚！如果在加上处于病死之宫，就像申生之变这样的事情必然会发生。
不正不冲，不偏不合，不横不刑，不直不破。其为冲也，启六极之 岐门；其为合也，辟万物之形迹；其为刑也，变而改正；其为破也，敌而有伤。是以棘地贫瘠的土地）生金，不若蓝田种玉。
不正不冲，不偏不合，不横不刑，不直不破，指命局中的战克击剥之象。其中有刑虚钩远之用，若是在这种倒乱之象中娶财官为用神的话，不如用财生官，用印得煞自然之妙。这就是子平之所以要专论财印食的道理。
凡是人的命局重日主衰弱，或者因刑伤破害而不能成用者，必希望 得到吉神扶佐成就我的福气。再要看助我之神的势力轻重何如，若是助 我之物无根失令，或者自己也受到伤害，先要看所用以求助的相吉之神 情况何如。
假如甲日生于夏天，则甲木遇到旺火而遭焚化，得壬癸亥子 之水相我为救，但是水要先受火耗土克，不能为我之福气，必欲求助于 金来生水而使水旺，使水有顾我之情，如此之功，不在水而在金矣。
又如午破子冲，需要依赖未土合我，而与子水相破，则未土为相我之神。如未受伤不能为用，必得求生助未土之神有力，而未土方得成用。
人的命局中若遇凶神克我身宫，必需得看柱中有哪一件能制伏伤我 之神，如果有，则伤我之神自解不暇，岂能伤及于我。如甲木之人局中被金伤，不免要有灾祸，如果柱中有火，金被火克，危险离我自然就远 了。又如卯木被酉金所冲，柱中见午火，与上面同样道理。
凡八字中，五行既不能缺少，也不可失位。但还要得令（日干旺于 月支）归垣（日干得长生之地）方能为贵，若一命局中日干既旺于月令， 又自坐长生，则妙不可言。
凡命局中日主、用神俱失长生之地，则物着落之处，如四柱中不见与日主用神相同的地支，即不得通根，没有有靠，又遇空亡、死绝、沐 浴、刑冲，则终生无成就，不能立业，必然是流荡失所。
戌为文库，这是因为火为文明。八字中原来即无财官、印绶、食神、 生气等件，则无文章所学之机，空得ー个火库，火库又被关上锁闭，八 字如此，表明此人是一个没有文化的人。
如果支中藏干恰为日主之伤官， 或印绶者，也表示此人聪明。柱中得辰、未、丑字冲刑戌库，再运行东南运，发火光明，文章必由此而盛，从而高擢，翰苑任职，这样的命运见得多了。
丑为武库，这是因为金为干戈。八字中如带秋气，申酉、庚辛为煞，偏官、羊刃又在同一地支之上，由此八字者，为天不怕、地不怕的好战之人。柱中如果有子巳酉神合局，在加上行东南木火之运来制其顽金，则掩其武库而干戈宁。
龙，即是辰，天，即是亥，云，即是壬。龙得其云即是飞。若年柱上见亥，月建为辰，岁月干头有壬，此则为龙在天。如果日柱时柱上水旺，与龙会局，龙必随云入渊，
这是因为龙以水为家，故上离于天，下潜于水，如果一个人得到如此之象，则文章盖世，但生活的道路却有塞、有通，功名成就时虽然可以进入朝廷为高官，但最终还是要归于林泉。
柱中要是再有巳午二字，则为贫薄下流之命。若是年柱上见亥，时柱上见辰，日柱月柱上水旺，而龙会局，则龙下潜于渊。如果干支有刑冲克破，龙不能安，要日柱时柱干上有壬字，龙必随云上天矣。
一个人得到此象，如果年柱上无亥，或者用巳反冲亥亦吉。但是此人定是出身寒贱， 不得祖父之力，是后来借助他人之力奋发成就功名，此人可能贵为近侍。 如果大运行至巳酉败绝之乡，则要丧家罢职，此种格局即为壬骑龙背格。
大林龙，即是戌辰，需要四柱之中，纳音得天河水，则是龙飞在天， 如果辰戌丑丁未四库齐全，则为四海俱备，所以天下皆沾雨泽，必为九 五之大人。明太祖命：戌辰、壬戌、丁丑、丁未，此象如此来断，也是有原因的。
长流龙，即是壬辰。龙遇到长流水，地支又得亥水，名曰龙归大海， 又曰龙跃天门，最好是纳音再得大海水，如果是四柱俱带水象，则是五湖之水齐备，而且很深，龙所益喜。
命局中五行之物原有长生之地，只是因在局中已经受克损坏，而流年和大运又遇生旺之地，身力会再次强健，就像再生一样。死者，其意思就是终结，凡四柱之物原来遇到的是死绝之地，后来岁运再次遇到死绝，不能以更凶判断，因为不能死两次。
木日之人生于春天，即为得时身旺，柱中虽然也会遇到死绝之宫，若是运行生旺之乡，也不能判断为之死；木日之人生于秋天，因失时而身弱，柱中虽然也会遇到生旺之宫，若是大运行至衰绝之地，终就不能称之为生。
母之所生者为子，子多就会泄母之气，这正是人们所说的子能令母虚。如果母亲再身衰有病，则精力不够，决不能来抚养他的孩子，就像顾个佃客来照顾田地一样（儿子也需要别人照顾）。
母无二尊，其恩乃全。如果柱中生我者众多，则会因阴聚多而生嫉妒心，肯定会生出很多阴谋和邪恶。如果五星二母争权，姑息太过而没有制伏，则母失所爱，子何所倚！如果在加上处于病死之宫，就像申生之变这样的事情必然会发生。
不正不冲，不偏不合，不横不刑，不直不破。其为冲也，启六极之 岐门；其为合也，辟万物之形迹；其为刑也，变而改正；其为破也，敌而有伤。是以棘地贫瘠的土地）生金，不若蓝田种玉。
不正不冲，不偏不合，不横不刑，不直不破，指命局中的战克击剥之象。其中有刑虚钩远之用，若是在这种倒乱之象中娶财官为用神的话，不如用财生官，用印得煞自然之妙。这就是子平之所以要专论财印食的道理。
凡是人的命局重日主衰弱，或者因刑伤破害而不能成用者，必希望 得到吉神扶佐成就我的福气。再要看助我之神的势力轻重何如，若是助 我之物无根失令，或者自己也受到伤害，先要看所用以求助的相吉之神 情况何如。
假如甲日生于夏天，则甲木遇到旺火而遭焚化，得壬癸亥子 之水相我为救，但是水要先受火耗土克，不能为我之福气，必欲求助于 金来生水而使水旺，使水有顾我之情，如此之功，不在水而在金矣。
又如午破子冲，需要依赖未土合我，而与子水相破，则未土为相我之神。如未受伤不能为用，必得求生助未土之神有力，而未土方得成用。
人的命局中若遇凶神克我身宫，必需得看柱中有哪一件能制伏伤我 之神，如果有，则伤我之神自解不暇，岂能伤及于我。如甲木之人局中被金伤，不免要有灾祸，如果柱中有火，金被火克，危险离我自然就远 了。又如卯木被酉金所冲，柱中见午火，与上面同样道理。
凡八字中，五行既不能缺少，也不可失位。但还要得令（日干旺于 月支）归垣（日干得长生之地）方能为贵，若一命局中日干既旺于月令， 又自坐长生，则妙不可言。
凡命局中日主、用神俱失长生之地，则物着落之处，如四柱中不见与日主用神相同的地支，即不得通根，没有有靠，又遇空亡、死绝、沐 浴、刑冲，则终生无成就，不能立业，必然是流荡失所。
戌为文库，这是因为火为文明。八字中原来即无财官、印绶、食神、 生气等件，则无文章所学之机，空得ー个火库，火库又被关上锁闭，八 字如此，表明此人是一个没有文化的人。
如果支中藏干恰为日主之伤官， 或印绶者，也表示此人聪明。柱中得辰、未、丑字冲刑戌库，再运行东南运，发火光明，文章必由此而盛，从而高擢，翰苑任职，这样的命运见得多了。
丑为武库，这是因为金为干戈。八字中如带秋气，申酉、庚辛为煞，偏官、羊刃又在同一地支之上，由此八字者，为天不怕、地不怕的好战之人。柱中如果有子巳酉神合局，在加上行东南木火之运来制其顽金，则掩其武库而干戈宁。
龙，即是辰，天，即是亥，云，即是壬。龙得其云即是飞。若年柱上见亥，月建为辰，岁月干头有壬，此则为龙在天。如果日柱时柱上水旺，与龙会局，龙必随云入渊，
这是因为龙以水为家，故上离于天，下潜于水，如果一个人得到如此之象，则文章盖世，但生活的道路却有塞、有通，功名成就时虽然可以进入朝廷为高官，但最终还是要归于林泉。
柱中要是再有巳午二字，则为贫薄下流之命。若是年柱上见亥，时柱上见辰，日柱月柱上水旺，而龙会局，则龙下潜于渊。如果干支有刑冲克破，龙不能安，要日柱时柱干上有壬字，龙必随云上天矣。
一个人得到此象，如果年柱上无亥，或者用巳反冲亥亦吉。但是此人定是出身寒贱， 不得祖父之力，是后来借助他人之力奋发成就功名，此人可能贵为近侍。 如果大运行至巳酉败绝之乡，则要丧家罢职，此种格局即为壬骑龙背格。
大林龙，即是戌辰，需要四柱之中，纳音得天河水，则是龙飞在天， 如果辰戌丑丁未四库齐全，则为四海俱备，所以天下皆沾雨泽，必为九 五之大人。明太祖命：戌辰、壬戌、丁丑、丁未，此象如此来断，也是有原因的。
长流龙，即是壬辰。龙遇到长流水，地支又得亥水，名曰龙归大海， 又曰龙跃天门，最好是纳音再得大海水，如果是四柱俱带水象，则是五湖之水齐备，而且很深，龙所益喜。
日干为己土的朋友，这个6月（延续到7月初的小暑节气），会脑海里回荡很多关于人生的问题。这里透露一下，日干为己土，基本分为三类，参看年干：第一类，若年干为癸或壬，水来土掩，此人先天之命就是克祖，克祖为“逆天”。逆天，这里加引号，天命之盘不能过多解析。这样的人，与“星辰”极有缘，会对探索和从事玄学、星相、命理、西方宗教、东方道学有兴趣并且有造诣（这里的造诣，是指有一定的改变能力。理解这个问题，可以理解一句话，“修行为逆天”）。这类人最终会走上向内探究自身、追求觉醒的提升之路。第二类，日干为己土，年干为甲、丙、丁，这样的人，世间缘较广，“较广”的意思是，有很强的财富事业成就运，某个考验过后，运势极强。第三类，日干为己，年干为除上述提到的几类之外的朋友，后天运势不似前两类特点突出，但是当你回顾往事，总体会体现一个效果：你想的什么，运势中就呈现了什么，如何呈现以你想法的笃定与否决定。总体来说，上述三类己土人，都容易在某一阶段，陷入某种痛苦。时过境迁或者是边痛边悟，就会发现，痛苦永远都是自己抱持错误想法的结果，它的唯一目的是让你知道自己的某些想法错了。总而言之，己土的人扮演了一个拂逆黑暗而抵达光明的整体角色。在开头提到的这个月里，不论是哪类己土人，自己脑海里徘徊的问题都非常的多，多来自于事业、人际、感情、甚至修行等实际的变动及困惑。不论如何，简单说，如果静下来，真心实意的抛出问题，如果你够专注、够诚挚，一定会得到答案。但是问题要明确（要向自己内在抛问题，不要问别人，过多的问别人等于阻碍了自己觉醒的权利），哪怕是问如何能够创业赚到一个理想数字，如果你够坚定，就会收到关于人、事、物等条件的好消息。举个例子，有些人，因为意志坚定，想了一下，愿望就实现了，因为在想的时候，他非常笃定，根本没去想这个愿望会不会实现。
这是己土人的特点，是天生很有灵性的一批人。
分析己土并不完全，留待他日再完善。其它日干的朋友，会在合适的时机一一细解。
这是己土人的特点，是天生很有灵性的一批人。
分析己土并不完全，留待他日再完善。其它日干的朋友，会在合适的时机一一细解。
[微风]若有知音见采，不辞遍唱阳春[微风]
《山亭柳·赠歌者》
【宋】晏殊
家住西秦。赌博艺随身。花柳上、斗尖新。偶学念奴声调，有时高遏行云。蜀锦缠头无数，不负辛勤。
数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。衷肠事、托何人。若有知音见采，不辞遍唱阳春。一曲当筵落泪，重掩罗巾。
【译文】
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
【赏析】
全词通过一个歌者年老色衰遭遗弃的悲惨命运，道出封建社会千千万万被玩弄、遭遗弃的歌女艺妓的共同心声。
上片通过描写红歌女年轻时的盛况，反衬出年老的失意。
“家住西秦，赌博艺随身。”是歌女的语气自信而又自负。“家住西秦”是写实，因为下面有“数年来往咸京道”的句子，歌女当是住陕西附近。“赌”是比赛竞争之意。这两句是歌女述说自己的出身，自言具有多种浪漫的艺术技能，敢和人比赛竞争。
“花柳上，斗尖新。偶学念奴声调，有时高遏行云”，仍然是歌女十分自负的口气。“花柳上，斗尖新”之“花柳”代指一切歌舞艺术才能技巧。“斗”，仍是竞赛之意。“尖”，是高处，是过人之处。“新”，不是陈陈相因的旧套。合起来，这是歌女说自己多种艺术才能上敢和大家竞赛，并且比别人高超，新颖独创，绝不流俗。
“偶学念奴声调，有时高遏行云”，是具体形象地夸述自己的才能如何。“偶”，有随便之意。“念奴”是唐天宝年间有名的歌女。词中歌女似乎自豪地诉说：我偶尔随便一唱当年念奴曾经唱过的歌，能让天上的行云停住，听我歌唱，足见我唱得有多么美，多么动听。“高遏行云”，语出《列子·汤问》，说古有歌者秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”。这几句，当是失意时回忆当年得意情事所言，所以，每一句自负的话后面，都有一种反衬中的失意悲慨。自负的口气，实是自负的不平。
“蜀锦缠头无数，不负辛勤”，写当年得意之时，歌声一发，令众人倾倒，博得赏赐无数，不辜负自己多年的辛劳。“蜀锦”，是四川的丝织品，当时很名贵，古时歌女多以锦缠头，因借“缠头”之名指称赠与她们的财帛。
下片描写歌女年老色衰后所遭逢的冷遇，抒发词人对她的无限同情。
“数年来往咸京道，残杯冷炙漫消魂”，是失意后凄凉冷落境遇的写照。从词里的“西秦”、“咸京道”地点上看，当是晏殊被贬知永兴时，慨叹自己的不平境遇而作的。可见作者这首词确有“借他人酒杯浇自己块垒”之寓意。这首词的整个口吻都寄托着感慨。“残杯冷炙”语本杜甫《赠韦左丞》诗：“骑驴十三载，旅食京华春。残怀与冷炙，到处潜悲辛”，此处写歌女境遇如此可悲，令人“消魂”。
“衷肠事，托何人？”歌者因为封建社会女子没有独立的地位，盼望能找一个可以终生相托的人，盼望找到一个足以托身的所，可以安身立命，终生为之奉献而不改变。“衷肠事”，是指内心的事，这里是指终生相托的大事。
“若有知音见采，不辞徧唱阳春”，仍是以歌女的口气自述：假如有一个知我心的人“见采”（“采”，选择、接纳），那么我将唱尽高雅美好的《阳春白雪》的曲子，把一切最美好的东西都奉献给他。这虽然是一个歌女的口吻，但又体现了一个中国旧知识分子、封建士大夫的报国之情。这里的“若有知音见采”之“若有”是实无，也就是悲叹找不到知音。
“一曲当筵落泪，重掩罗巾”了。可以想象得出，这个歌女酒筵前唱歌，想起当年得意之时的满堂彩声，眼下却这样凄清冷落，不禁当即流下了眼泪。而当时这个筵席前，作者由歌女之悲哀，引起了自身遭贬受逐，客居外乡的悲伤。晏殊所托喻的是歌女，而歌女内心即使有悲哀，眼中有泪水，也要“重掩罗巾”，不能让人看到。“重掩”，是屡次流泪，屡次擦干。每次感到悲哀，都要强作笑颜，其悲哀就更为深重了。
这首词在《珠玉词》中是别具一格的。从思想内容看，它一反以往流连酒歌的生活、相思离别的闲愁、风花雪月的吟咏，而是反映了一个被侮辱、被损害的歌女的不幸命运，具有较强的现实意义。从作品的风格来说，也一反以往的雍容华贵、闲雅圆融，而变得激越悲凉。这一转变或许与作者罢相知外郡的境遇有关，虽则词中没有象自居易的《琵琶行》明写“坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿，”但读者仍可以看出作者借歌女之酒杯浇自己块垒的寓意。
▲参考资料：
1、姜兰主编 ．《宋词三百首》 ：延边人民出版社 ，2005年 ：第44—45页 ．2、唐圭璋，钟振振主编 ．《唐宋词鉴赏辞典》 ：安徽文艺出版社 ，2006年 ：第260页 ．3、林力 肖剑主编 ．《宋词鉴赏大典 》 ：长征出版社 ，1999年 ：第122—123页 ．
解析来自古诗文网，仅供参考。图源网络
《山亭柳·赠歌者》
【宋】晏殊
家住西秦。赌博艺随身。花柳上、斗尖新。偶学念奴声调，有时高遏行云。蜀锦缠头无数，不负辛勤。
数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。衷肠事、托何人。若有知音见采，不辞遍唱阳春。一曲当筵落泪，重掩罗巾。
【译文】
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
【赏析】
全词通过一个歌者年老色衰遭遗弃的悲惨命运，道出封建社会千千万万被玩弄、遭遗弃的歌女艺妓的共同心声。
上片通过描写红歌女年轻时的盛况，反衬出年老的失意。
“家住西秦，赌博艺随身。”是歌女的语气自信而又自负。“家住西秦”是写实，因为下面有“数年来往咸京道”的句子，歌女当是住陕西附近。“赌”是比赛竞争之意。这两句是歌女述说自己的出身，自言具有多种浪漫的艺术技能，敢和人比赛竞争。
“花柳上，斗尖新。偶学念奴声调，有时高遏行云”，仍然是歌女十分自负的口气。“花柳上，斗尖新”之“花柳”代指一切歌舞艺术才能技巧。“斗”，仍是竞赛之意。“尖”，是高处，是过人之处。“新”，不是陈陈相因的旧套。合起来，这是歌女说自己多种艺术才能上敢和大家竞赛，并且比别人高超，新颖独创，绝不流俗。
“偶学念奴声调，有时高遏行云”，是具体形象地夸述自己的才能如何。“偶”，有随便之意。“念奴”是唐天宝年间有名的歌女。词中歌女似乎自豪地诉说：我偶尔随便一唱当年念奴曾经唱过的歌，能让天上的行云停住，听我歌唱，足见我唱得有多么美，多么动听。“高遏行云”，语出《列子·汤问》，说古有歌者秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”。这几句，当是失意时回忆当年得意情事所言，所以，每一句自负的话后面，都有一种反衬中的失意悲慨。自负的口气，实是自负的不平。
“蜀锦缠头无数，不负辛勤”，写当年得意之时，歌声一发，令众人倾倒，博得赏赐无数，不辜负自己多年的辛劳。“蜀锦”，是四川的丝织品，当时很名贵，古时歌女多以锦缠头，因借“缠头”之名指称赠与她们的财帛。
下片描写歌女年老色衰后所遭逢的冷遇，抒发词人对她的无限同情。
“数年来往咸京道，残杯冷炙漫消魂”，是失意后凄凉冷落境遇的写照。从词里的“西秦”、“咸京道”地点上看，当是晏殊被贬知永兴时，慨叹自己的不平境遇而作的。可见作者这首词确有“借他人酒杯浇自己块垒”之寓意。这首词的整个口吻都寄托着感慨。“残杯冷炙”语本杜甫《赠韦左丞》诗：“骑驴十三载，旅食京华春。残怀与冷炙，到处潜悲辛”，此处写歌女境遇如此可悲，令人“消魂”。
“衷肠事，托何人？”歌者因为封建社会女子没有独立的地位，盼望能找一个可以终生相托的人，盼望找到一个足以托身的所，可以安身立命，终生为之奉献而不改变。“衷肠事”，是指内心的事，这里是指终生相托的大事。
“若有知音见采，不辞徧唱阳春”，仍是以歌女的口气自述：假如有一个知我心的人“见采”（“采”，选择、接纳），那么我将唱尽高雅美好的《阳春白雪》的曲子，把一切最美好的东西都奉献给他。这虽然是一个歌女的口吻，但又体现了一个中国旧知识分子、封建士大夫的报国之情。这里的“若有知音见采”之“若有”是实无，也就是悲叹找不到知音。
“一曲当筵落泪，重掩罗巾”了。可以想象得出，这个歌女酒筵前唱歌，想起当年得意之时的满堂彩声，眼下却这样凄清冷落，不禁当即流下了眼泪。而当时这个筵席前，作者由歌女之悲哀，引起了自身遭贬受逐，客居外乡的悲伤。晏殊所托喻的是歌女，而歌女内心即使有悲哀，眼中有泪水，也要“重掩罗巾”，不能让人看到。“重掩”，是屡次流泪，屡次擦干。每次感到悲哀，都要强作笑颜，其悲哀就更为深重了。
这首词在《珠玉词》中是别具一格的。从思想内容看，它一反以往流连酒歌的生活、相思离别的闲愁、风花雪月的吟咏，而是反映了一个被侮辱、被损害的歌女的不幸命运，具有较强的现实意义。从作品的风格来说，也一反以往的雍容华贵、闲雅圆融，而变得激越悲凉。这一转变或许与作者罢相知外郡的境遇有关，虽则词中没有象自居易的《琵琶行》明写“坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿，”但读者仍可以看出作者借歌女之酒杯浇自己块垒的寓意。
▲参考资料：
1、姜兰主编 ．《宋词三百首》 ：延边人民出版社 ，2005年 ：第44—45页 ．2、唐圭璋，钟振振主编 ．《唐宋词鉴赏辞典》 ：安徽文艺出版社 ，2006年 ：第260页 ．3、林力 肖剑主编 ．《宋词鉴赏大典 》 ：长征出版社 ，1999年 ：第122—123页 ．
解析来自古诗文网，仅供参考。图源网络
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