【揭阳古城墙今何在】
关于揭阳建城
揭阳，广东省一座历史文化名城。关于揭阳城的始建，史学界有众多说法。其中，争论不休的便是秦城与汉城。但从现今的历史研究，把揭阳城定位于秦城恐有不妥，上几篇文有做过古揭阳的论述，这里不再引论。本人观点，揭阳城应定位于汉城。此点并不无史论支撑。相关史料记载，汉元鼎六年，史定因安南越有功，派其任揭阳令，赐名揭猛，这也是揭氏的起源。但现如今的揭阳城或榕城便不是如此一说了，据可考的历史研究表明，现今的榕邑揭城是实实在在的宋城，始建于南宋绍兴十年。
纵观整一部揭阳的建制史，秦始皇公元前214年（秦始皇三十三年）始建揭阳县属南海郡；汉武帝元鼎六年置揭阳县，管辖现潮汕、兴梅、闽南的龙溪、漳浦等地方，由史定（揭猛）管理；东晋成帝咸和六年，撤揭阳县；北宋宣和三年，从海阳县割地建揭阳县；南宋绍兴三年撤销，至南宋绍兴八年复置；绍兴十年，以玉滘村地建县城，因地多榕树且有榕江而称榕城；此后八百六十多年，虽辖地归属多有变化，但其建制和地名始终如一。可见，如上所述榕邑揭城是到南宋绍兴十年才以玉滘村地建县城，也就今榕城。
关于揭阳城墙
有城必有墙，但揭阳城不然。南宋建城后还未建立城墙，从现有的史料记载，到了元代才开始营建城池，经过的多次重修拓建才形成人们口中所谓的“五门三窖二十四巷”。榕邑揭城的范围则东到东郊新兴，西到钓鳌桥，南到榕江南河，北到北河。即东西两边为陆地；南北两边为江河，其城门窖闸就必须根据不同地理特点和功能而设置。
上面我们讨论到，揭阳建城始于南宋绍兴十年（1140），但城墙迟迟到元至正十二年（1352）才开始营建。直到明天顺四年（1460）才真正开始形成“围城”，至明天启元年（1621）才增辟进贤门，才形成今天的“五门三窖”。所谓的五门便是东、西、南、北、进贤门，三窖是除去私家窖吴西窖之外的南窖、北窖和马山窖。
古城之城门，一般分为水门和陆门，陆门，顾名思义，就是与陆路直接相通；水门则是出了城门后，必须涉水过渡方与道路通者。水门是水城的特有门户。上文所述东西两边为陆地；南北两边为江河，榕邑揭城便要根据不同地理特点和功能而设置。榕邑揭城的东门、西门和进贤门属于陆门；南门和北门属于水门；窖更不用说，是通外溪的滘口建设了闸门，称为窖。窖既可关闭以蓄水，也可以控制船只与水中人员的出入。是水城特有的水门。
有如此多功能且能“以增形胜”的城墙、城门和窖为何如今只剩一座进贤门了呢？这恐怕要追溯到民国十四年（1925），当时陈卓凡出任揭阳县县长，他上任不久便下令拆除了所有城墙、城门和窖，在原来城基上建成环城马路。除此之外，还在任职不到一年的时间里，拆除宣化街所有的牌坊，扩建成今天的中山路，捣毁双峰寺佛像。这些种种，在我们今天看来是非常偏激的行为，但从以前被革命洗礼的年代这种做法是被肯定的，但从今天文化传承与弘扬的观念出发，着实不可取，深感无奈。
揭建城墙今何在
民国时期，虽然城墙、城门和窖被拆除，但却留下了进贤门、东护城河（东风河）以及在原有城基上建成环城马路，至少我们还能如按图索骥一斑，来探寻古城墙遗址。我们从遗存的进贤门出发，沿着东环城路一路向北，到达今天重建的护城河景点，走向被拆除的旧桥上望去，那北门市场的门便是以前北城门的遗址，北通东、北护城河直达北河之北门渡口。其实今天的北门市场和沟仔乾片区便是以前的北市；继续往北前行至北窖，此处水滘还在可窖已经被公路下的涵道取代，而作为标志的水闸北窖重建于此；
继续往北前行至西凤桥转弯至西环城路，西马街直达与钓鳌桥相接的这段地方便是西城门遗址，西马路片区以前曾是古城的西市西住宅区。往南前行便是私家窖吴西窖遗址；往南前行至西湖向东转向前行，便到达青狮文化区的南窖，与北窖一样，窖口已经被公路下的涵道取代，而作为标志的水闸北窖重建于城外；继续前行，到达中山路路口，路口直对的望江北路那一段便是南城门旧址，以前还有桥过护城河，现如今只剩下路。南城门直街原本不叫中山路，叫宣化街，这也曾是以前的南市。南市以前只要与渔业为主，主要是因为从南城门到南河便是南门渡口，人们多打渔为业，这一片区曾经是古八景之一的南浦渔歌；
往东沿着望江北路前行至马山窖窖口，这里也跟北窖南窖一样，没有逃离过被改造成涵道的命运，同样是被重建闸门与城外。马山窖连通南护城河与南窖相连，形成别具一格的水乡特色，可就在前年已经被改造成如今模样。马山窖还有一个作用，便是作为东城和南城的分界线；继续往东前行到妈祖宫转向北，直行不到30米，到了催生娘娘宫这边的东门直街。顾名思义，有了东门直街这里出来东环城路的这段便是东城门遗址了。这里的东门直街片区，跟西马街一样，是坊市和住宅的综合区；沿着东环城路前行，便回到这仅存的进贤门了。
现今，除了进贤门，揭阳古城墙、城门、窖口无一幸存。但是好在南浦渔歌景区的复建计划，在马山窖到南窖之间建立其南浦渔歌景区和博物馆，实在是民心工程。可这民心工程拖了十年之久，寓意何在。我们不敢奢望复建整段城墙城楼，这样实为劳民伤财。期望能保护好这仅存的进贤门和这段南浦渔歌景区，同时加快揭阳古城的修缮工作，恢复其岭南水城的风貌，给揭阳人们一个古城的归宿。
关于揭阳建城
揭阳，广东省一座历史文化名城。关于揭阳城的始建，史学界有众多说法。其中，争论不休的便是秦城与汉城。但从现今的历史研究，把揭阳城定位于秦城恐有不妥，上几篇文有做过古揭阳的论述，这里不再引论。本人观点，揭阳城应定位于汉城。此点并不无史论支撑。相关史料记载，汉元鼎六年，史定因安南越有功，派其任揭阳令，赐名揭猛，这也是揭氏的起源。但现如今的揭阳城或榕城便不是如此一说了，据可考的历史研究表明，现今的榕邑揭城是实实在在的宋城，始建于南宋绍兴十年。
纵观整一部揭阳的建制史，秦始皇公元前214年（秦始皇三十三年）始建揭阳县属南海郡；汉武帝元鼎六年置揭阳县，管辖现潮汕、兴梅、闽南的龙溪、漳浦等地方，由史定（揭猛）管理；东晋成帝咸和六年，撤揭阳县；北宋宣和三年，从海阳县割地建揭阳县；南宋绍兴三年撤销，至南宋绍兴八年复置；绍兴十年，以玉滘村地建县城，因地多榕树且有榕江而称榕城；此后八百六十多年，虽辖地归属多有变化，但其建制和地名始终如一。可见，如上所述榕邑揭城是到南宋绍兴十年才以玉滘村地建县城，也就今榕城。
关于揭阳城墙
有城必有墙，但揭阳城不然。南宋建城后还未建立城墙，从现有的史料记载，到了元代才开始营建城池，经过的多次重修拓建才形成人们口中所谓的“五门三窖二十四巷”。榕邑揭城的范围则东到东郊新兴，西到钓鳌桥，南到榕江南河，北到北河。即东西两边为陆地；南北两边为江河，其城门窖闸就必须根据不同地理特点和功能而设置。
上面我们讨论到，揭阳建城始于南宋绍兴十年（1140），但城墙迟迟到元至正十二年（1352）才开始营建。直到明天顺四年（1460）才真正开始形成“围城”，至明天启元年（1621）才增辟进贤门，才形成今天的“五门三窖”。所谓的五门便是东、西、南、北、进贤门，三窖是除去私家窖吴西窖之外的南窖、北窖和马山窖。
古城之城门，一般分为水门和陆门，陆门，顾名思义，就是与陆路直接相通；水门则是出了城门后，必须涉水过渡方与道路通者。水门是水城的特有门户。上文所述东西两边为陆地；南北两边为江河，榕邑揭城便要根据不同地理特点和功能而设置。榕邑揭城的东门、西门和进贤门属于陆门；南门和北门属于水门；窖更不用说，是通外溪的滘口建设了闸门，称为窖。窖既可关闭以蓄水，也可以控制船只与水中人员的出入。是水城特有的水门。
有如此多功能且能“以增形胜”的城墙、城门和窖为何如今只剩一座进贤门了呢？这恐怕要追溯到民国十四年（1925），当时陈卓凡出任揭阳县县长，他上任不久便下令拆除了所有城墙、城门和窖，在原来城基上建成环城马路。除此之外，还在任职不到一年的时间里，拆除宣化街所有的牌坊，扩建成今天的中山路，捣毁双峰寺佛像。这些种种，在我们今天看来是非常偏激的行为，但从以前被革命洗礼的年代这种做法是被肯定的，但从今天文化传承与弘扬的观念出发，着实不可取，深感无奈。
揭建城墙今何在
民国时期，虽然城墙、城门和窖被拆除，但却留下了进贤门、东护城河（东风河）以及在原有城基上建成环城马路，至少我们还能如按图索骥一斑，来探寻古城墙遗址。我们从遗存的进贤门出发，沿着东环城路一路向北，到达今天重建的护城河景点，走向被拆除的旧桥上望去，那北门市场的门便是以前北城门的遗址，北通东、北护城河直达北河之北门渡口。其实今天的北门市场和沟仔乾片区便是以前的北市；继续往北前行至北窖，此处水滘还在可窖已经被公路下的涵道取代，而作为标志的水闸北窖重建于此；
继续往北前行至西凤桥转弯至西环城路，西马街直达与钓鳌桥相接的这段地方便是西城门遗址，西马路片区以前曾是古城的西市西住宅区。往南前行便是私家窖吴西窖遗址；往南前行至西湖向东转向前行，便到达青狮文化区的南窖，与北窖一样，窖口已经被公路下的涵道取代，而作为标志的水闸北窖重建于城外；继续前行，到达中山路路口，路口直对的望江北路那一段便是南城门旧址，以前还有桥过护城河，现如今只剩下路。南城门直街原本不叫中山路，叫宣化街，这也曾是以前的南市。南市以前只要与渔业为主，主要是因为从南城门到南河便是南门渡口，人们多打渔为业，这一片区曾经是古八景之一的南浦渔歌；
往东沿着望江北路前行至马山窖窖口，这里也跟北窖南窖一样，没有逃离过被改造成涵道的命运，同样是被重建闸门与城外。马山窖连通南护城河与南窖相连，形成别具一格的水乡特色，可就在前年已经被改造成如今模样。马山窖还有一个作用，便是作为东城和南城的分界线；继续往东前行到妈祖宫转向北，直行不到30米，到了催生娘娘宫这边的东门直街。顾名思义，有了东门直街这里出来东环城路的这段便是东城门遗址了。这里的东门直街片区，跟西马街一样，是坊市和住宅的综合区；沿着东环城路前行，便回到这仅存的进贤门了。
现今，除了进贤门，揭阳古城墙、城门、窖口无一幸存。但是好在南浦渔歌景区的复建计划，在马山窖到南窖之间建立其南浦渔歌景区和博物馆，实在是民心工程。可这民心工程拖了十年之久，寓意何在。我们不敢奢望复建整段城墙城楼，这样实为劳民伤财。期望能保护好这仅存的进贤门和这段南浦渔歌景区，同时加快揭阳古城的修缮工作，恢复其岭南水城的风貌，给揭阳人们一个古城的归宿。
【首届“妈祖杯”两岸民间斗茶赛决赛在湄洲岛举行】
10月7日，首届“妈祖杯”两岸民间斗茶赛决赛在湄洲岛举行。两岸茶企、茶农和茶叶爱好者以茶相见、以茶相会、以茶相知，在斗茶的过程中相互交流沟通，合力推动两岸茶产业发展。
本次比赛分肉桂、大红袍、水仙、阿里山乌龙茶4个品种，并在福建武夷山和台湾嘉义市进行了初赛。进入决赛的120个样品是从参赛的近2000个样品中脱颖而出的。来自两岸的13位专家评委根据每个茶样的香气、滋味等评出“状元”“金奖”“银奖”“优质奖”名次。
随着生活条件的改善，茶友们不再单纯满足于品茶，更多的人喜欢通过“茶颜观色”，来探索茶文化的奥秘，提升茶文化的内涵，这就衍生出“斗茶”的活动，这种形式让种茶、制茶和品茶多了一份竞技氛围，不仅可以促进茶产业的发展提升，还对茶文化的交流与传承有积极的作用。
台湾嘉义市原副市长李锡津说，两岸民众从种茶制茶卖茶到喝茶品茶斗茶，这种形式交流很有意义。海峡两岸茶叶同行们相聚妈祖故乡，通过两岸首届“妈祖杯”斗茶赛进行同台切磋，促进两岸茶产业共同发展，进一步弘扬中国茶文化。 （湄洲日报记者 吴伟锋 文/图）
10月7日，首届“妈祖杯”两岸民间斗茶赛决赛在湄洲岛举行。两岸茶企、茶农和茶叶爱好者以茶相见、以茶相会、以茶相知，在斗茶的过程中相互交流沟通，合力推动两岸茶产业发展。
本次比赛分肉桂、大红袍、水仙、阿里山乌龙茶4个品种，并在福建武夷山和台湾嘉义市进行了初赛。进入决赛的120个样品是从参赛的近2000个样品中脱颖而出的。来自两岸的13位专家评委根据每个茶样的香气、滋味等评出“状元”“金奖”“银奖”“优质奖”名次。
随着生活条件的改善，茶友们不再单纯满足于品茶，更多的人喜欢通过“茶颜观色”，来探索茶文化的奥秘，提升茶文化的内涵，这就衍生出“斗茶”的活动，这种形式让种茶、制茶和品茶多了一份竞技氛围，不仅可以促进茶产业的发展提升，还对茶文化的交流与传承有积极的作用。
台湾嘉义市原副市长李锡津说，两岸民众从种茶制茶卖茶到喝茶品茶斗茶，这种形式交流很有意义。海峡两岸茶叶同行们相聚妈祖故乡，通过两岸首届“妈祖杯”斗茶赛进行同台切磋，促进两岸茶产业共同发展，进一步弘扬中国茶文化。 （湄洲日报记者 吴伟锋 文/图）
#2019全国两会# #逐梦向春天# 【2019全国两会福建团媒体开放日正在举行】全国人大代表李建辉（左一）发言主题：我们要以更加积极，更加开放、包容的举措，接触文创和旅游等平台，用年轻人喜闻乐见的方式，吸引更多台湾的年轻人，一起携手共同讲好妈祖故事，弘扬妈祖文化，提升台湾青年对中华文化的认同感和归属感，增进两岸青年共同传播中华文化的责任感和使命感。
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