我们明明生活在阴沟里。
为什么还常常仰头看星空？
人总是盲目崇拜和自信，自己会战无不胜。
仙女英雄都是妄想的虚拟人设。
临睡前，想起外婆，那么辛苦那么热情，不论现实怎么刁难，依然热气腾腾。可终究抵抗不了复杂人心。
我们不过凡人。
多么想活的简单纯粹。
可是人，不论你怎么抗拒，终要长大。
为什么还常常仰头看星空？
人总是盲目崇拜和自信，自己会战无不胜。
仙女英雄都是妄想的虚拟人设。
临睡前，想起外婆，那么辛苦那么热情，不论现实怎么刁难，依然热气腾腾。可终究抵抗不了复杂人心。
我们不过凡人。
多么想活的简单纯粹。
可是人，不论你怎么抗拒，终要长大。
【星云大师全集7般若心经的生活观】般若心经的生活观了解般若与心 上卷7
六根互用 通身是眼
作者：星云大师
2020/3/8
心经：心的道路
读《般若心经》，一定要了解「心」。人有好多种心，肉团心、缘虑心、精要心、坚实心等。草木也有心，但是草木的心跟我们人的心不一样，草木的心只是一种物理上的反应，不是心理上的反应。
「肉团心」，乃现在身中，父母血气所生者是。大家都有一个心脏，心脏一停，就不能活命了，所以要好好保护它。
「缘虑心」，就是思想、分别的心，它能分别好的坏的，男的女的，大的小的，高的矮的。
「精要心」，它是指能积聚诸经中所有的核心要义，如《般若心经》积聚《大般若经》六百卷之精要；也是一种有规律的见解，有规律的正见，有正见的认识。
至于「坚实心」，也就是如同金刚般坚固真实的心。佛教里有一部很有名的经典，叫作《金刚般若波罗蜜经》，金刚之坚固，能破坏任何东西，但没有东西能破坏得了它。金刚就是真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。等于黄金，你把它丢到阴沟里，丢到垃圾箱里，经过了十年、百年，再把它拿出来，它还是黄金，没有腐烂，也没有损坏。有情众生六道里轮转，虽是流转生死，但是我还是我，我的真如自性、真心佛性还是不变、不死的。
多年前，我在报纸上看到一则关于美国有人要换心的新闻。世界上有几个换心的人？有人听到这个消息时大为惊讶：「不得了啊！把你的心换成他的心，这不是错乱因果了吗？」一个人一生的善恶、是非、好坏，都移到另一个人的身上去，以后他该怎么办呢？其实他换的是心脏，换的是肉团心，不是换坚实心。把肉团心搬来给你，搬来给他，甚至搬给几十个人，也不要紧，虽然我的心脏坏了，但是我的坚实心没有坏，坚实心是换不了的。肉团心换心，这是生理上的，不是心理上的；是科学的，不是佛学的。那么科学是科学，佛学是佛学，科学是没有办法超越佛学的。
要成为一位太空人，很不简单。当年在美国，太空人要接受各种技术、各种能力的训练，其中也包含了禅定、瑜伽的训练，通过层层考验之后，才用火箭将他们送上月球。不得了啊，以后大家统统都相信科学，不相信佛学，不相信念佛了，要想往生极乐世界，何必苦苦的再念阿弥陀佛，只要火箭一发射，就可以到极乐世界去了。这样一来，佛学不就没有科学有用了吗？
可是再仔细想一想，科学并没有佛学有用，科学能把人训练好后，送到二十几万英哩的月球上去，但是不能把一个人训练得登入自己的心坎里。要让我们的心登入我们心上的世界，科学没有办法做到，一定要靠我们自己才有办法。所以，极乐世界是我们心里的世界。
极乐世界距离地球有多远？佛经说：「十万亿佛土、十万亿三千大千世界。」但是经典里又告诉我们，「念佛于一念顷，得生彼国」，那速度可快了。因此，极乐世界说远十万亿佛土，说近一刹那间。所谓「自性弥陀，唯心净土」，净土是我们心里的净土，所以要训练自己进入到这个世界里。要如何登陆到心里的净土世界？佛教有一本《净土圣贤录》，这一本书里，有好几千个人，正是用各种念佛的方法，登陆到心上解脱的世界。
说到「缘虑心」，有一个禅宗大德叫作德山禅师，他精研般若经典《金刚经》，并且作了一本注解，叫作《青龙疏钞》。他在北方时，听说南方禅宗讲究的是「直指本性，见性成佛」。心想哪里这么简单？于是带了注解，他的思想根据，行到南方去和他们辩论，要想教训他们一番。就这样，走、走、走，走到了南方。有一天时间不早了，禅师肚子饿了，正巧旁边有一个小吃店，便想进去吃一点东西。
「老婆婆，拿些点心来给我吃，我要赶路。」
「大师父，您挑的是什么东西？」
「《金刚经》的注解。」
「挑经到南方做什么？」
「你老太婆不懂，我要到南方去纠正那里许多人的邪说。」
「大师父，我不大懂《金刚经》，不过有一个问题要请教你，你若能回答我，我不跟你收钱，这里的饭食、点心就供养你。如果你不能回答我的问题，你挑的《金刚经》注解就不能带到南方去，要留下来。」
德山禅师说：「老太婆，我钻研《金刚经》几十年了，你竟然要问我《金刚经》的意义。好吧！那么就如你的条件，你问吧。」
老太婆就说了：「《金刚经》里面有这样的说法：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。请问大师父，你要吃点心，那么是要点哪颗心？」
这一下可糟糕了，我们这个缘虑心，过去的已经过去，未来的还没有到来，现在的心又是念念不停，一下在这里、一下在那里，一下登高山、一下到海边。好比现在有人在读《般若心经》，有人心里总还挂念着：我今天出门没有和家人讲一声、还有一件事情没有做……挂碍的心是哪个心？点心是点哪一个心呢？点过去的已经过去，点未来的还没有到来，点现在的也没有停止。
缘虑心，也就是分别心，分别心是一种妄想，妄者虚而不实，是虚假的思想，虚假的念头，是不实在的。例如我现在想：那个人好坏，给他一拳吧！但是那个人坐在那里却一点都不感到痛，为什么？妄想不是事实，妄想是没有作用的。所以这种缘虑心、分别心、妄想心，不是佛法里所说的真心。
从缘虑心再谈到坚实心。所谓坚实心，就是具有正见，能见到真理，能见到般若，「我知道了」的心。
有人问，观世音菩萨千手千眼，哪一个是正眼呢？过去有一位禅师说，遍身是正眼。我认为，应该说通身是眼，「通」有透彻的意思，每一个细胞都是眼，而「遍」还只是表面的。修行要注意一个问题，平常我们用眼睛看，用耳朵听，用舌头尝，用身体感触，但是还可以进一步训练我们的六根互相运用。例如，看，不一定用眼睛看，把眼睛闭起来，用感触来看。我们可以运用这样的方法来训练「六根互用」。
有时我们到一个房子里，虽然没有见到人，不过却可以感触到里面有人。也有的时候，你在那里讲话，我在这里根本没有听到，但是我看到你比手画脚的样子，就知道你讲的是什么话，所以眼睛也是可以听的。甚至眼睛还可以吃东西。眼睛怎么会吃东西呢？例如，当你看电视、看电影，看得入迷时，家里的人叫你吃饭，你会说：「不要，我肚子不饿。」为什么？因为看就等于吃；你在那里看书，家人叫你吃饭，你会说：「你先去吃，我不要吃。」看书也能当饱。这就如佛教里所说的「禅悦为食」，禅也可以当饱，心有很大的力量。
六根互用 通身是眼
作者：星云大师
2020/3/8
心经：心的道路
读《般若心经》，一定要了解「心」。人有好多种心，肉团心、缘虑心、精要心、坚实心等。草木也有心，但是草木的心跟我们人的心不一样，草木的心只是一种物理上的反应，不是心理上的反应。
「肉团心」，乃现在身中，父母血气所生者是。大家都有一个心脏，心脏一停，就不能活命了，所以要好好保护它。
「缘虑心」，就是思想、分别的心，它能分别好的坏的，男的女的，大的小的，高的矮的。
「精要心」，它是指能积聚诸经中所有的核心要义，如《般若心经》积聚《大般若经》六百卷之精要；也是一种有规律的见解，有规律的正见，有正见的认识。
至于「坚实心」，也就是如同金刚般坚固真实的心。佛教里有一部很有名的经典，叫作《金刚般若波罗蜜经》，金刚之坚固，能破坏任何东西，但没有东西能破坏得了它。金刚就是真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。等于黄金，你把它丢到阴沟里，丢到垃圾箱里，经过了十年、百年，再把它拿出来，它还是黄金，没有腐烂，也没有损坏。有情众生六道里轮转，虽是流转生死，但是我还是我，我的真如自性、真心佛性还是不变、不死的。
多年前，我在报纸上看到一则关于美国有人要换心的新闻。世界上有几个换心的人？有人听到这个消息时大为惊讶：「不得了啊！把你的心换成他的心，这不是错乱因果了吗？」一个人一生的善恶、是非、好坏，都移到另一个人的身上去，以后他该怎么办呢？其实他换的是心脏，换的是肉团心，不是换坚实心。把肉团心搬来给你，搬来给他，甚至搬给几十个人，也不要紧，虽然我的心脏坏了，但是我的坚实心没有坏，坚实心是换不了的。肉团心换心，这是生理上的，不是心理上的；是科学的，不是佛学的。那么科学是科学，佛学是佛学，科学是没有办法超越佛学的。
要成为一位太空人，很不简单。当年在美国，太空人要接受各种技术、各种能力的训练，其中也包含了禅定、瑜伽的训练，通过层层考验之后，才用火箭将他们送上月球。不得了啊，以后大家统统都相信科学，不相信佛学，不相信念佛了，要想往生极乐世界，何必苦苦的再念阿弥陀佛，只要火箭一发射，就可以到极乐世界去了。这样一来，佛学不就没有科学有用了吗？
可是再仔细想一想，科学并没有佛学有用，科学能把人训练好后，送到二十几万英哩的月球上去，但是不能把一个人训练得登入自己的心坎里。要让我们的心登入我们心上的世界，科学没有办法做到，一定要靠我们自己才有办法。所以，极乐世界是我们心里的世界。
极乐世界距离地球有多远？佛经说：「十万亿佛土、十万亿三千大千世界。」但是经典里又告诉我们，「念佛于一念顷，得生彼国」，那速度可快了。因此，极乐世界说远十万亿佛土，说近一刹那间。所谓「自性弥陀，唯心净土」，净土是我们心里的净土，所以要训练自己进入到这个世界里。要如何登陆到心里的净土世界？佛教有一本《净土圣贤录》，这一本书里，有好几千个人，正是用各种念佛的方法，登陆到心上解脱的世界。
说到「缘虑心」，有一个禅宗大德叫作德山禅师，他精研般若经典《金刚经》，并且作了一本注解，叫作《青龙疏钞》。他在北方时，听说南方禅宗讲究的是「直指本性，见性成佛」。心想哪里这么简单？于是带了注解，他的思想根据，行到南方去和他们辩论，要想教训他们一番。就这样，走、走、走，走到了南方。有一天时间不早了，禅师肚子饿了，正巧旁边有一个小吃店，便想进去吃一点东西。
「老婆婆，拿些点心来给我吃，我要赶路。」
「大师父，您挑的是什么东西？」
「《金刚经》的注解。」
「挑经到南方做什么？」
「你老太婆不懂，我要到南方去纠正那里许多人的邪说。」
「大师父，我不大懂《金刚经》，不过有一个问题要请教你，你若能回答我，我不跟你收钱，这里的饭食、点心就供养你。如果你不能回答我的问题，你挑的《金刚经》注解就不能带到南方去，要留下来。」
德山禅师说：「老太婆，我钻研《金刚经》几十年了，你竟然要问我《金刚经》的意义。好吧！那么就如你的条件，你问吧。」
老太婆就说了：「《金刚经》里面有这样的说法：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。请问大师父，你要吃点心，那么是要点哪颗心？」
这一下可糟糕了，我们这个缘虑心，过去的已经过去，未来的还没有到来，现在的心又是念念不停，一下在这里、一下在那里，一下登高山、一下到海边。好比现在有人在读《般若心经》，有人心里总还挂念着：我今天出门没有和家人讲一声、还有一件事情没有做……挂碍的心是哪个心？点心是点哪一个心呢？点过去的已经过去，点未来的还没有到来，点现在的也没有停止。
缘虑心，也就是分别心，分别心是一种妄想，妄者虚而不实，是虚假的思想，虚假的念头，是不实在的。例如我现在想：那个人好坏，给他一拳吧！但是那个人坐在那里却一点都不感到痛，为什么？妄想不是事实，妄想是没有作用的。所以这种缘虑心、分别心、妄想心，不是佛法里所说的真心。
从缘虑心再谈到坚实心。所谓坚实心，就是具有正见，能见到真理，能见到般若，「我知道了」的心。
有人问，观世音菩萨千手千眼，哪一个是正眼呢？过去有一位禅师说，遍身是正眼。我认为，应该说通身是眼，「通」有透彻的意思，每一个细胞都是眼，而「遍」还只是表面的。修行要注意一个问题，平常我们用眼睛看，用耳朵听，用舌头尝，用身体感触，但是还可以进一步训练我们的六根互相运用。例如，看，不一定用眼睛看，把眼睛闭起来，用感触来看。我们可以运用这样的方法来训练「六根互用」。
有时我们到一个房子里，虽然没有见到人，不过却可以感触到里面有人。也有的时候，你在那里讲话，我在这里根本没有听到，但是我看到你比手画脚的样子，就知道你讲的是什么话，所以眼睛也是可以听的。甚至眼睛还可以吃东西。眼睛怎么会吃东西呢？例如，当你看电视、看电影，看得入迷时，家里的人叫你吃饭，你会说：「不要，我肚子不饿。」为什么？因为看就等于吃；你在那里看书，家人叫你吃饭，你会说：「你先去吃，我不要吃。」看书也能当饱。这就如佛教里所说的「禅悦为食」，禅也可以当饱，心有很大的力量。
#金韩彬[超话]#
他也只是个天真的孩子
他不会撒谎也不愿意撒谎
他以为 他什么都说出来 大家都会相信他
可他太天真了 世界上多的是躺在阴沟里见不得光的人 因为见到了璀璨的星星 就妄想把星星摘下来 扔进泥潭里
一切污名加诸于他 可最后 永远叫不醒的是装睡的人啊 260天
韩彬呐 少善良一点 没人会怪你
他也只是个天真的孩子
他不会撒谎也不愿意撒谎
他以为 他什么都说出来 大家都会相信他
可他太天真了 世界上多的是躺在阴沟里见不得光的人 因为见到了璀璨的星星 就妄想把星星摘下来 扔进泥潭里
一切污名加诸于他 可最后 永远叫不醒的是装睡的人啊 260天
韩彬呐 少善良一点 没人会怪你
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