Day2-余秋雨——《泥步修行》修行需要破惑，破惑需要正觉，正觉需要行动 | 什么叫修行？ 下定义是容易的，做起来却很难。难就难在，很多人一上来就走偏了。 怎么走偏？那就是一说修行，就忙着找书籍，找导师，找讲座，找寺院，找“仁波切”。
本来找找也可以，但我要立即作一个提醒：修行的关键，不在于吸取，而在于排除；不在于追随，而在于看破。 排除什么？排除大大小小的“惑”。 看破什么？看破大大小小的“惑”。 先说“小惑”。那就是我们平常不断遇到的疑惑、困惑。一个个具体的问题，一段段实际的障碍，等待我们一一解答，一一通过。再说“大惑”。那像是一种看不到、指不出的诡异云气，天天笼罩于头顶，盘缠于心间。简单说来，“大惑”，是指对人生的误解，对世界的错觉。
修行，就是排除这些误解，看破这些错觉，建立正见、正觉。 这有点累。那么请问，人生在世，能不能不修行，不排除，不看破？ 当然也能。但是，世间之“惑”，相互勾连。一“惑”存心，迟早会频频受到外来的迷惑、诱惑、蛊惑。自己受到了，又会影响别人。如此环环相扣，波波相逐，结果必然造成世事的颠倒，生命的恐惧。 二 有一种惯常的误会，以为知识和学问能够破惑。就连韩愈都说过，教师的任务之一，就是为学生“解惑”。
但是，人们渐渐发现，那批掌握大量知识和学问的知识分子，除了极少数例外，绝大多数虽也能解答种种“小惑”，却总在扩大着世间“大惑”。用口语说法，都是在给民众添堵、添累、添乱。
因此，修行之要，就是“破惑”。破了一个又一个，最后达到“不惑”。 每破一个“惑”，抬起头来，就会觉得惠风和畅、秋高气爽。一连破几个“惑”，放眼望去，顿时会领略海阔天空，烟波浩渺。如果能够抵达“不惑”的境界，那么，人生就会真正抵达自在的境界。
仔细一想便能明白，人们正是从种种“立足点”上，生出无穷无尽的“惑”。无论是专业的立足点、权力的立足点，还是人际的立足点、财产的立足点，带来大量的竞争感、嫉妒感、危机感、忧虑感。这一些“感”，其实都是“惑”。追根溯源，肇祸的是“立足点”，也就是“立”。 即便是最好的“立”，也是一种固化，一种占领，一种凝结，一种对传统逻辑的皈依，一种对人生其他可能的放弃，一种对自身诸多不适应的否认，一种对种种不公平机制的接受。这，怎么能不造成重重叠叠的“惑”呢？
因此，由“立”到“不惑”，是一个极为艰难的过程。我认为，孔子的伟大之一，是对“不惑”这一命题的发现、提出、悬示。事实证明，四十岁之后的孔子，并没有达到“不惑”。他五十岁之后做了几任官，都磕磕碰碰。从五十五岁到六十八岁带着弟子周游列国，那就更不顺了，处处碰壁，又不知何故，甚至觉得自己像一条“丧家犬”了，怎么能说得上“不惑”呢？ “不惑”的目标没有达到，但他时时都在“破惑”。甚至，为了“破惑”不惜流浪野外，年年月月叩问大地，泥步漫漫未有穷尽，直到怆然暮年。如此人生长途，正该百世仰望。
孔子的经历告诉我们，一个高尚的人，也会有很多“惑”。甚至，越高尚，其“惑”越多。尤其像孔子这样的儒家学者，把世间之“惑”全都压在自己肩上了，要破谈何容易。 可见，不管生命等级的高下，“破惑”是每个人都会遇到的生命难题，而且还会伴随终身。因此大家都何须遮遮掩掩，而不妨敞亮地回顾和讨论。年长者更应该把自己的经验告诉后辈，因为“破惑”的经验，也就是为人生减负、让精神自如的秘方，理应早一点传递给刚刚上路的生命。试想，人们如果在年轻时总是迷惘蹒跚，到了老年才开始觉悟，那是多大的生命缺憾？
童年时期的正觉，就像那个看穿“皇帝新衣”的孩子的目光。整个街道都陷入了“惑”，并在“惑”中互相欺骗，只有这个孩子无“惑”，大声喊了出来。 他的喊声很孤单，却惊世骇俗；很纯净，却振聋发聩。 ——这就是“初元正觉”的存在形态。 但是，孩子会长大，他还会保持这番目光、这番喊声吗？满街的成年人也都有过这样的童年，为什么都失落了呢？ 失落的程序，是一级级文明的台阶。失落的理由，是一段段公认的逻辑。 因此，谁都很难幸免，包括这个孩子。 其实，我就是这样一个眼看就要失落正觉的孩子。
先由“畏视”变成“平视”，然后再由“平视”变成“逼视”和“透视”。终于，抵达了“轻视”和“俯视”。 对气势汹汹的对象能够“平视”，那是从最初的惊吓中找回了自己。“逼视”和“透视”则让自己成为一个严峻的观察者和思考者。观察和思考的结果，是发现它们的本质，以及本质背后的虚弱，那就可以“轻视”和“俯视”了。我想，世人对于一切不良外力，都不妨完成这一番目光转变。只有这样，才能真正走向无惧。 在这整个过程中，最有趣的一环，是发现它们的虚弱。这一发现，让自己如释重负。
一旦看穿，我的“初元正觉”也就上升到了“破灾正觉”。至此，就应该有所行动了。 只有行动，才能加持正觉，不使萎谢。 正觉来之不易，存之不易，我既然有幸与它相遇，与它长守，就没有权利独占它、独享它，而应该让它成为社会正义、人间正气。 要让个人的正觉成为社会正义、人间正气，那就必须行动。 因此，我勇敢地往前走了，又小心地留意着路口、道岔和沟壑。
星云大师告诉我：修行过程中会产生很多“奇迹”，往往被看作“神迹”，并由此产生一系列迷信。其实，只要心念庄严，念力集中，就会有很多“助念”的正能量从四处产生，好像处处都得机缘，处处迎刃而解。
本来找找也可以，但我要立即作一个提醒：修行的关键，不在于吸取，而在于排除；不在于追随，而在于看破。 排除什么？排除大大小小的“惑”。 看破什么？看破大大小小的“惑”。 先说“小惑”。那就是我们平常不断遇到的疑惑、困惑。一个个具体的问题，一段段实际的障碍，等待我们一一解答，一一通过。再说“大惑”。那像是一种看不到、指不出的诡异云气，天天笼罩于头顶，盘缠于心间。简单说来，“大惑”，是指对人生的误解，对世界的错觉。
修行，就是排除这些误解，看破这些错觉，建立正见、正觉。 这有点累。那么请问，人生在世，能不能不修行，不排除，不看破？ 当然也能。但是，世间之“惑”，相互勾连。一“惑”存心，迟早会频频受到外来的迷惑、诱惑、蛊惑。自己受到了，又会影响别人。如此环环相扣，波波相逐，结果必然造成世事的颠倒，生命的恐惧。 二 有一种惯常的误会，以为知识和学问能够破惑。就连韩愈都说过，教师的任务之一，就是为学生“解惑”。
但是，人们渐渐发现，那批掌握大量知识和学问的知识分子，除了极少数例外，绝大多数虽也能解答种种“小惑”，却总在扩大着世间“大惑”。用口语说法，都是在给民众添堵、添累、添乱。
因此，修行之要，就是“破惑”。破了一个又一个，最后达到“不惑”。 每破一个“惑”，抬起头来，就会觉得惠风和畅、秋高气爽。一连破几个“惑”，放眼望去，顿时会领略海阔天空，烟波浩渺。如果能够抵达“不惑”的境界，那么，人生就会真正抵达自在的境界。
仔细一想便能明白，人们正是从种种“立足点”上，生出无穷无尽的“惑”。无论是专业的立足点、权力的立足点，还是人际的立足点、财产的立足点，带来大量的竞争感、嫉妒感、危机感、忧虑感。这一些“感”，其实都是“惑”。追根溯源，肇祸的是“立足点”，也就是“立”。 即便是最好的“立”，也是一种固化，一种占领，一种凝结，一种对传统逻辑的皈依，一种对人生其他可能的放弃，一种对自身诸多不适应的否认，一种对种种不公平机制的接受。这，怎么能不造成重重叠叠的“惑”呢？
因此，由“立”到“不惑”，是一个极为艰难的过程。我认为，孔子的伟大之一，是对“不惑”这一命题的发现、提出、悬示。事实证明，四十岁之后的孔子，并没有达到“不惑”。他五十岁之后做了几任官，都磕磕碰碰。从五十五岁到六十八岁带着弟子周游列国，那就更不顺了，处处碰壁，又不知何故，甚至觉得自己像一条“丧家犬”了，怎么能说得上“不惑”呢？ “不惑”的目标没有达到，但他时时都在“破惑”。甚至，为了“破惑”不惜流浪野外，年年月月叩问大地，泥步漫漫未有穷尽，直到怆然暮年。如此人生长途，正该百世仰望。
孔子的经历告诉我们，一个高尚的人，也会有很多“惑”。甚至，越高尚，其“惑”越多。尤其像孔子这样的儒家学者，把世间之“惑”全都压在自己肩上了，要破谈何容易。 可见，不管生命等级的高下，“破惑”是每个人都会遇到的生命难题，而且还会伴随终身。因此大家都何须遮遮掩掩，而不妨敞亮地回顾和讨论。年长者更应该把自己的经验告诉后辈，因为“破惑”的经验，也就是为人生减负、让精神自如的秘方，理应早一点传递给刚刚上路的生命。试想，人们如果在年轻时总是迷惘蹒跚，到了老年才开始觉悟，那是多大的生命缺憾？
童年时期的正觉，就像那个看穿“皇帝新衣”的孩子的目光。整个街道都陷入了“惑”，并在“惑”中互相欺骗，只有这个孩子无“惑”，大声喊了出来。 他的喊声很孤单，却惊世骇俗；很纯净，却振聋发聩。 ——这就是“初元正觉”的存在形态。 但是，孩子会长大，他还会保持这番目光、这番喊声吗？满街的成年人也都有过这样的童年，为什么都失落了呢？ 失落的程序，是一级级文明的台阶。失落的理由，是一段段公认的逻辑。 因此，谁都很难幸免，包括这个孩子。 其实，我就是这样一个眼看就要失落正觉的孩子。
先由“畏视”变成“平视”，然后再由“平视”变成“逼视”和“透视”。终于，抵达了“轻视”和“俯视”。 对气势汹汹的对象能够“平视”，那是从最初的惊吓中找回了自己。“逼视”和“透视”则让自己成为一个严峻的观察者和思考者。观察和思考的结果，是发现它们的本质，以及本质背后的虚弱，那就可以“轻视”和“俯视”了。我想，世人对于一切不良外力，都不妨完成这一番目光转变。只有这样，才能真正走向无惧。 在这整个过程中，最有趣的一环，是发现它们的虚弱。这一发现，让自己如释重负。
一旦看穿，我的“初元正觉”也就上升到了“破灾正觉”。至此，就应该有所行动了。 只有行动，才能加持正觉，不使萎谢。 正觉来之不易，存之不易，我既然有幸与它相遇，与它长守，就没有权利独占它、独享它，而应该让它成为社会正义、人间正气。 要让个人的正觉成为社会正义、人间正气，那就必须行动。 因此，我勇敢地往前走了，又小心地留意着路口、道岔和沟壑。
星云大师告诉我：修行过程中会产生很多“奇迹”，往往被看作“神迹”，并由此产生一系列迷信。其实，只要心念庄严，念力集中，就会有很多“助念”的正能量从四处产生，好像处处都得机缘，处处迎刃而解。
#怎么挽回前男友男朋友[超话]#结束两人情感，你却发现自己还是深爱着对方。哪怕你一再的暗示自己，你们两人已经结束了，你应该忘却这段感情，但最后还是无法真正忘却，于是决心挽回。
不过，挽回并非那么简单，因为尚处于情感不稳定的阶段，越是拼了命想要找回对方的情感，反而越容易踏入雷区#双鱼座怎么挽回前男友前任怎么挽回前女友异地恋异国恋爱情婚姻家庭男朋友女朋友老公姐弟恋军恋网恋同性恋#
不过，挽回并非那么简单，因为尚处于情感不稳定的阶段，越是拼了命想要找回对方的情感，反而越容易踏入雷区#双鱼座怎么挽回前男友前任怎么挽回前女友异地恋异国恋爱情婚姻家庭男朋友女朋友老公姐弟恋军恋网恋同性恋#
【挽回机构是真的能挽回吗挽回机构一般收费多少钱挽回机构靠谱吗挽回机构的第三方介入有用吗】你想说的是如何挽回不合适的性格。更重要的是，你需要思考，导致他跟你说再见的真正原因。分手的时候，你说你们两个都不合适。从本质之上讲，其实是你的沟通有问题，这让他觉得你不在同一张频道里面，不再是唯一适合彼此的人，所以他会说你不合适。【吗挽回机构有用吗挽回机构真的可以挽回爱情吗情感挽回机构真的有用吗情感机构挽回感情真的靠谱吗】所以，找到分手的正确原因，然后你就可以下证下药，让你的挽回变得简单而有效。选择正确的方式找回你的男朋友。怎样才能找回你的男朋友？答案因人而异。每个人的情况都不一样。流行的方法可能适合大众，但可能不适合你。最适合你的方法是用你正确的方法来拯救你的男朋友。至于哪种方法最适合你，需要你自己用心去选择。情感挽回正规公司情感机构真的可以挽回感情吗挽回分手了的男女朋友,找挽回机构靠谱吗分手了找挽回机构靠谱吗
✋热门推荐