《原佛》观察|宗舜法师：僧人须慎重对待佛化婚礼
佛化婚礼，从我们现在来看，确实是有很大的教化作用。比如对佛弟子家庭承担责任的那种坚定心，还有各种化民导俗这方面的作用，这些是没有人能否认的。但是，我们要知道的就是，一件事情是好的，但不一定适合所有人去做。
因为每个人社会分工的角色是不一样的。究竟出家人能不能够帮着举行，是要顾及到很多方面的，我们必须要从各个层面分析这件事情。我们刚才已经提到，佛化婚礼对社会、对人心乃至对佛教，确实是有一些正面、积极的作用。我们现在可以把这些已经取得共识的部分暂时放下。我们将佛化婚礼与佛教的传统进行比较和分析，来看看它有没有跟经典，或者是相关的要求有一定违背，或者说有一定距离的地方，我们可以慢慢分析。
首先，我们先以圣言量为依据。佛教里讲一切都要以经典，以佛陀所说的规定为依据，这个是佛教信仰的第一个基本要求。那么从圣言量这样的角度来看，我们几乎在佛教的经典里面，看不到佛在世的时候，存在着到寺庙去举行婚礼的事情，也没有看到相关的经典里面记载，佛陀或者佛的弟子们充当过谁的证婚人。
我们可以看到佛在经典里面，有鼓励敦伦尽分的内容，即作为一个父亲，要怎样才能做一个好父亲，好儿子、好丈夫应该怎么尽赡养家庭的责任，好妻子应该怎么做。像《善生经》里面都有这样的一些开示，但它并不是特定在结婚的时候对这个家庭的要求，它是对大家一贯的、所有的日常生活的一个标准规范。我们要明确的是，佛化婚礼是在近代才出现的，在太虚大师之前，没有见到过任何这方面的记载。
佛化婚礼是近七十多年的时间里面，才刚刚出现的一个新生事物，这是第一点。第二个，我们要对主持这个佛化婚礼的人的身份，做一些简别。比如说，我们现在一般都是出家的，都是大法师、老法师、一些大德们来主持，但是无论他们年多高，德多重，他们的根本身份是比丘。
比丘这个词，有三个意思：怖魔，就是他发心修道会让魔王很恐怖；然后还有乞士，乞就是乞丐的乞，它是上向诸佛乞法食来滋养法身，下向众生乞饭食，就是我们说的衣食，这些能够滋养我们色身。只有这样子，才能够让我们养活自己，在这里，比丘也叫沙门。他们有一个共同的特点，那就是要剃发染衣，要离家弃欲。这可以说是当年印度的乃至现在的出家人，他们的共同标志。剃发就要剃去、剃除须发，就是说头发不能够超过一寸，这个不是说要绝对剃得那么油光铮亮，但是它有一定的长度规定，就是你超过一寸，那就犯戒。当然，你在一寸之内是可以的，此其一。
第二，要舍家弃欲。出家的这个“家”，从根本意义上来讲，首先是指出我们这个世途之家，就是他脱离了世途生活，而且要求住在阿兰若处。阿兰若就是寺院，在佛教里面它是指那个远离处，也叫离寂处、寂静处，就是远离世俗。但它不能太远，不是说都要建在山里。它最核心的标志就是一个清静离俗的地方。那么为什么要叫阿兰若呢？就是希望我们在这样一个清净离俗的道场里面，清洗自己的身心，达到、趋向解脱道。你离开了这些基本的要求的话，那你就不是一个合格的出家人，所以我们说，作为一个比丘，他一定是要剃发，要染衣，穿这个袈裟或者是跟俗服有区别的服装，并且他要住在寺院里面，不能够住在俗家，还有离欲，终身不能结婚。那么，这是对比丘的一个身份的鉴定。
在佛教的戒律里面，有见做随喜，就是看到人家做，心里生随喜之心。如果是好事，你得到的善的、乐的报，是跟那个做的人是一样的。如果人家干一件坏事，你见到人家做，产生随喜的心的话，感得的这个果报，跟那个做坏事的人的恶报也是一样的。所以说，你让出家的法师在一个婚礼上，他们应该保持一个什么样的心态，这个对他们来说我觉得是有点为难，随喜你，似乎跟我的身份不合适，但是我确实又要发自内心地来祝福你，这个我觉得作为沙门是有点为难，这是其一。
其二，佛教的戒律在这个问题上也是有一些特别的规定的。当年从太虚大师那个时代，包括到今天印顺法师、圣严法师涉及到这个问题的时候，都共同地谈到，说在佛教的戒律里面是有一条很重的戒。
这个是在四波罗夷，就是佛教的比丘戒里面，意思是你犯了之后就立刻丧失比丘身份，叫波罗夷，这就像断头一样，你立刻死掉了，你的法身慧命没有，你的身份立刻丧失。除了这个以外的，第二等的严重罪过叫僧伽婆尸沙，也叫僧残。犯了这个戒，虽然没立刻砍掉脑袋，还残留一口气，但是你必须要到清净僧团里面去忏悔，才能恢复身份。这个相对来说也是很严重，那么在这僧残比丘十三条戒里面，它在第五条。也就是说在整个比丘戒的第九条就明确规定说，有一个不能为人家做媒嫁戒。这个戒条的原文是，“若比丘行媒嫁法。持女意语男。持男意语女。若为成妇事。若为私通事。乃至一会时。僧伽婆尸沙。”（“若比丘行媒嫁法”，如果有比丘做了给人家说媒、撮合婚嫁的事情；“持女意语男”，把女人的心意和想法告诉给男人；“持男意语女”，把男人的心意想法告诉女人；“若为成妇事”，就是如果为了别人娶了老婆，成妇事；“若为私通事”，有的人还不是为了结婚，就是为了私通，那么你这个出家人跑去帮他撮合“乃至一会”，甚至是私会、牵线、牵牵线让你们幽会一下，“僧伽婆尸沙”，全部犯了僧残罪。）
所以说佛在这条里面，讲的是如果比丘做了媒嫁的、帮人撮合媒嫁，像这样的事情乃至幽会，全部是僧伽婆尸沙。他说：“媒法者，受他语往来。”说什么叫媒法呢？即什么叫说媒呢？这个在戒律里面叫受他语往来，即我听了你的话以后去传话，传给别人，这个就叫媒法。那像这样子解释以后，我们就可以在这个里面发现有几个重点，比如说我们一再强调我们没做媒，我们没有撮合。但是所有的这个证婚的佛化婚礼的仪式，他们模仿西方的婚礼，都有重要的一条，都有一个问男女说，你会不会什么一直到老死，承担这种家庭责任，你爱她永远啊？你会不会抚养这个家庭的责任，怎么怎么样你会不会？他有这样一系列的问话。当时太虚大师他们都有拟过这样一个仪式，现在包括台湾的昭慧法师、圣严法师、星云法师，都有这个婚礼的仪式，都包含有问彼此能否承担对对方的责任。那么我请问，这算不算是“受他语往来”呢？是不是有这样的一个嫌疑：是因为你变相地把男人的心意传达给她呢？就是因为你在问，然后那个男人说我愿意，然后那个旁边的女人听了就说我明白。
“将男意语女，将女意语男。”可能大家会说，这个是不是我们太过于苛责，或者追究文字。但是从事实的戒律条文上来说的话，把两个人的意思来做沟通，这个就是在行媒嫁戒。刚才我们强调了很多东西，其实一直是在理清一些层次，理清一些层次的意思，就是说我们要把各种不同的情况都要做一些分析，才能够再来说我主张什么反对什么。包括我刚才举的这个佛教戒律的意思，它的最终的一个用意，是帮助大家对于这件事情有多一些理解，或者是有多一些的解读方式。因为在我们今天来看，大部分大德们都在提倡这个佛化婚姻，那么我们觉得就有必要拿一些可能跟他们的主张有一定距离的一些反例，来证明还有另外一个声音。
我们不大主张出家人过多地参与到这些世俗的事情中间去，究竟该如何看待佛化婚礼，其中要参考一个很重要的原则，就是跟出家人的身份是否相符。我们并不是反对婚姻，因为我们没有说大家都不要结婚，这是第一个。
我们不反对佛化婚姻，应该说佛化婚礼是非常好的形式。比如圣严法师提倡的佛化婚礼，是他的六大环保理念里面的“礼仪环保”的一个理念。从这个角度来说，我们很尊重他的意见，而且觉得是很好的。但是，我们现在能否有一些其他的建议，比如说我们不要在出家人的道场举行佛化婚礼，因为道场本来就是一个离欲、离俗寂静的地方，我们改在一些素菜馆，或者在户外，有一些专门的场所去做。这是一个考虑、建议。
第二个建议，我们是不是对主持婚礼的法师，做一些限定和要求？比如说一些德高望重、修行解脱道都达到一定的境界的法师，他们在这个问题上已经能做到心无挂碍了，能够像菩萨一样去度化众生，在世俗没有牵绊，他们来做可能比较合适。而我们的一些小法师、年纪轻的法师们，可能就不要过多涉足这些世俗的事情，这样是不是对他们修道，包括增长他们的出离心，更有好处呢？这是值得我们思索的。
此外，佛化婚礼究竟要做成一个什么样的仪式，中间如何避免一些跟佛教的戒律相冲突、可能冲突的地方，让它既有化民导俗的作用，又不跟佛教的传统相冲突。如果方方面面我们顾及到的话，那这个佛化婚礼不是说不可以做。
还有一个，我觉得值得我们提出的，就是明海大和尚在世界佛教论坛的发言上，有一个很重要的观点，我非常赞同，而且应该强调的，就是我们不应当把佛化婚礼赋予过多的法律或者政治的色彩。在一些天主教国家，或者其他的一些宗教国家，就是由教堂的神父、牧师来见证婚礼。佛教应该远离政治，跟法律应该说是有一定距离的。我们必须要澄清，法律婚姻才是社会公认的，而不是单纯地以这样一个事实的仪式的宣告为标准。所以我觉得在我们出家人扮演这个角色的时候，也要考虑一下自己，不要把自己这个角色在这个上面卷入过深，我觉得必须慎重。
佛化婚礼，从我们现在来看，确实是有很大的教化作用。比如对佛弟子家庭承担责任的那种坚定心，还有各种化民导俗这方面的作用，这些是没有人能否认的。但是，我们要知道的就是，一件事情是好的，但不一定适合所有人去做。
因为每个人社会分工的角色是不一样的。究竟出家人能不能够帮着举行，是要顾及到很多方面的，我们必须要从各个层面分析这件事情。我们刚才已经提到，佛化婚礼对社会、对人心乃至对佛教，确实是有一些正面、积极的作用。我们现在可以把这些已经取得共识的部分暂时放下。我们将佛化婚礼与佛教的传统进行比较和分析，来看看它有没有跟经典，或者是相关的要求有一定违背，或者说有一定距离的地方，我们可以慢慢分析。
首先，我们先以圣言量为依据。佛教里讲一切都要以经典，以佛陀所说的规定为依据，这个是佛教信仰的第一个基本要求。那么从圣言量这样的角度来看，我们几乎在佛教的经典里面，看不到佛在世的时候，存在着到寺庙去举行婚礼的事情，也没有看到相关的经典里面记载，佛陀或者佛的弟子们充当过谁的证婚人。
我们可以看到佛在经典里面，有鼓励敦伦尽分的内容，即作为一个父亲，要怎样才能做一个好父亲，好儿子、好丈夫应该怎么尽赡养家庭的责任，好妻子应该怎么做。像《善生经》里面都有这样的一些开示，但它并不是特定在结婚的时候对这个家庭的要求，它是对大家一贯的、所有的日常生活的一个标准规范。我们要明确的是，佛化婚礼是在近代才出现的，在太虚大师之前，没有见到过任何这方面的记载。
佛化婚礼是近七十多年的时间里面，才刚刚出现的一个新生事物，这是第一点。第二个，我们要对主持这个佛化婚礼的人的身份，做一些简别。比如说，我们现在一般都是出家的，都是大法师、老法师、一些大德们来主持，但是无论他们年多高，德多重，他们的根本身份是比丘。
比丘这个词，有三个意思：怖魔，就是他发心修道会让魔王很恐怖；然后还有乞士，乞就是乞丐的乞，它是上向诸佛乞法食来滋养法身，下向众生乞饭食，就是我们说的衣食，这些能够滋养我们色身。只有这样子，才能够让我们养活自己，在这里，比丘也叫沙门。他们有一个共同的特点，那就是要剃发染衣，要离家弃欲。这可以说是当年印度的乃至现在的出家人，他们的共同标志。剃发就要剃去、剃除须发，就是说头发不能够超过一寸，这个不是说要绝对剃得那么油光铮亮，但是它有一定的长度规定，就是你超过一寸，那就犯戒。当然，你在一寸之内是可以的，此其一。
第二，要舍家弃欲。出家的这个“家”，从根本意义上来讲，首先是指出我们这个世途之家，就是他脱离了世途生活，而且要求住在阿兰若处。阿兰若就是寺院，在佛教里面它是指那个远离处，也叫离寂处、寂静处，就是远离世俗。但它不能太远，不是说都要建在山里。它最核心的标志就是一个清静离俗的地方。那么为什么要叫阿兰若呢？就是希望我们在这样一个清净离俗的道场里面，清洗自己的身心，达到、趋向解脱道。你离开了这些基本的要求的话，那你就不是一个合格的出家人，所以我们说，作为一个比丘，他一定是要剃发，要染衣，穿这个袈裟或者是跟俗服有区别的服装，并且他要住在寺院里面，不能够住在俗家，还有离欲，终身不能结婚。那么，这是对比丘的一个身份的鉴定。
在佛教的戒律里面，有见做随喜，就是看到人家做，心里生随喜之心。如果是好事，你得到的善的、乐的报，是跟那个做的人是一样的。如果人家干一件坏事，你见到人家做，产生随喜的心的话，感得的这个果报，跟那个做坏事的人的恶报也是一样的。所以说，你让出家的法师在一个婚礼上，他们应该保持一个什么样的心态，这个对他们来说我觉得是有点为难，随喜你，似乎跟我的身份不合适，但是我确实又要发自内心地来祝福你，这个我觉得作为沙门是有点为难，这是其一。
其二，佛教的戒律在这个问题上也是有一些特别的规定的。当年从太虚大师那个时代，包括到今天印顺法师、圣严法师涉及到这个问题的时候，都共同地谈到，说在佛教的戒律里面是有一条很重的戒。
这个是在四波罗夷，就是佛教的比丘戒里面，意思是你犯了之后就立刻丧失比丘身份，叫波罗夷，这就像断头一样，你立刻死掉了，你的法身慧命没有，你的身份立刻丧失。除了这个以外的，第二等的严重罪过叫僧伽婆尸沙，也叫僧残。犯了这个戒，虽然没立刻砍掉脑袋，还残留一口气，但是你必须要到清净僧团里面去忏悔，才能恢复身份。这个相对来说也是很严重，那么在这僧残比丘十三条戒里面，它在第五条。也就是说在整个比丘戒的第九条就明确规定说，有一个不能为人家做媒嫁戒。这个戒条的原文是，“若比丘行媒嫁法。持女意语男。持男意语女。若为成妇事。若为私通事。乃至一会时。僧伽婆尸沙。”（“若比丘行媒嫁法”，如果有比丘做了给人家说媒、撮合婚嫁的事情；“持女意语男”，把女人的心意和想法告诉给男人；“持男意语女”，把男人的心意想法告诉女人；“若为成妇事”，就是如果为了别人娶了老婆，成妇事；“若为私通事”，有的人还不是为了结婚，就是为了私通，那么你这个出家人跑去帮他撮合“乃至一会”，甚至是私会、牵线、牵牵线让你们幽会一下，“僧伽婆尸沙”，全部犯了僧残罪。）
所以说佛在这条里面，讲的是如果比丘做了媒嫁的、帮人撮合媒嫁，像这样的事情乃至幽会，全部是僧伽婆尸沙。他说：“媒法者，受他语往来。”说什么叫媒法呢？即什么叫说媒呢？这个在戒律里面叫受他语往来，即我听了你的话以后去传话，传给别人，这个就叫媒法。那像这样子解释以后，我们就可以在这个里面发现有几个重点，比如说我们一再强调我们没做媒，我们没有撮合。但是所有的这个证婚的佛化婚礼的仪式，他们模仿西方的婚礼，都有重要的一条，都有一个问男女说，你会不会什么一直到老死，承担这种家庭责任，你爱她永远啊？你会不会抚养这个家庭的责任，怎么怎么样你会不会？他有这样一系列的问话。当时太虚大师他们都有拟过这样一个仪式，现在包括台湾的昭慧法师、圣严法师、星云法师，都有这个婚礼的仪式，都包含有问彼此能否承担对对方的责任。那么我请问，这算不算是“受他语往来”呢？是不是有这样的一个嫌疑：是因为你变相地把男人的心意传达给她呢？就是因为你在问，然后那个男人说我愿意，然后那个旁边的女人听了就说我明白。
“将男意语女，将女意语男。”可能大家会说，这个是不是我们太过于苛责，或者追究文字。但是从事实的戒律条文上来说的话，把两个人的意思来做沟通，这个就是在行媒嫁戒。刚才我们强调了很多东西，其实一直是在理清一些层次，理清一些层次的意思，就是说我们要把各种不同的情况都要做一些分析，才能够再来说我主张什么反对什么。包括我刚才举的这个佛教戒律的意思，它的最终的一个用意，是帮助大家对于这件事情有多一些理解，或者是有多一些的解读方式。因为在我们今天来看，大部分大德们都在提倡这个佛化婚姻，那么我们觉得就有必要拿一些可能跟他们的主张有一定距离的一些反例，来证明还有另外一个声音。
我们不大主张出家人过多地参与到这些世俗的事情中间去，究竟该如何看待佛化婚礼，其中要参考一个很重要的原则，就是跟出家人的身份是否相符。我们并不是反对婚姻，因为我们没有说大家都不要结婚，这是第一个。
我们不反对佛化婚姻，应该说佛化婚礼是非常好的形式。比如圣严法师提倡的佛化婚礼，是他的六大环保理念里面的“礼仪环保”的一个理念。从这个角度来说，我们很尊重他的意见，而且觉得是很好的。但是，我们现在能否有一些其他的建议，比如说我们不要在出家人的道场举行佛化婚礼，因为道场本来就是一个离欲、离俗寂静的地方，我们改在一些素菜馆，或者在户外，有一些专门的场所去做。这是一个考虑、建议。
第二个建议，我们是不是对主持婚礼的法师，做一些限定和要求？比如说一些德高望重、修行解脱道都达到一定的境界的法师，他们在这个问题上已经能做到心无挂碍了，能够像菩萨一样去度化众生，在世俗没有牵绊，他们来做可能比较合适。而我们的一些小法师、年纪轻的法师们，可能就不要过多涉足这些世俗的事情，这样是不是对他们修道，包括增长他们的出离心，更有好处呢？这是值得我们思索的。
此外，佛化婚礼究竟要做成一个什么样的仪式，中间如何避免一些跟佛教的戒律相冲突、可能冲突的地方，让它既有化民导俗的作用，又不跟佛教的传统相冲突。如果方方面面我们顾及到的话，那这个佛化婚礼不是说不可以做。
还有一个，我觉得值得我们提出的，就是明海大和尚在世界佛教论坛的发言上，有一个很重要的观点，我非常赞同，而且应该强调的，就是我们不应当把佛化婚礼赋予过多的法律或者政治的色彩。在一些天主教国家，或者其他的一些宗教国家，就是由教堂的神父、牧师来见证婚礼。佛教应该远离政治，跟法律应该说是有一定距离的。我们必须要澄清，法律婚姻才是社会公认的，而不是单纯地以这样一个事实的仪式的宣告为标准。所以我觉得在我们出家人扮演这个角色的时候，也要考虑一下自己，不要把自己这个角色在这个上面卷入过深，我觉得必须慎重。
#电玩君的深夜梦话#
搜狐转发三联的那条被删了...很正常
所以我们这条扯个看上去没什么关系的话题，我们来聊聊台湾的宗教吧。
也是告诉各位粉丝老爷为什么我们可以预知某些事情。
好多年前去台湾还是单纯去玩的时候，朋友跟我说台湾的古庙进去都不要门票的，不像大陆居然要付钱。
当时我觉得好棒哎。但现在想想，到底是免费的最贵。
你一个路人进去确实是免费的，但台湾的宫庙对信众都是收费的。你可能觉得很奇怪，说好的有缘人，怎么开口要钱呢。可人家光明正大地哄你把功德金交出来，是你自愿的，当然算有缘啊。
有些seafood很贪，但大多明面上的宗教团体每个月就要你一个影视网站会员钱，你就有了个饭后/周末散步的好去处。都不用每天捐100人民币呢，每个月捐100台币就可以。[笑而不语]
你可能想说不就是“骗”点小钱敛财嘛，那能敛多少。
举个例子，慈济，这算是岛内第一的“派系”。
根据他们自己公开的账目，2019年募款13亿4千8百万人民币，年度结余1个亿左右。（用阿拉伯数字方便你读数而已）
什么概念，2300万人每年凑出13个亿搞封建迷信活动，等比例放到中国全境够7个拼XX玩真百亿补贴的。到时候“人人有iPhone用”比什么“人人有功练”刺激多了。
可能你想说这岛内第一才这么点，不多啊。可问题就是，你信吗？[笑而不语]
按图1里面的分析，慈济至少瞒了一半的收入。
这还是需要顾及脸面的大团体，那那些所谓“民俗信仰”的宫庙呢？他们可不需要公开财报。
那他们敛了财干什么，废话当然是要做点善事的啊。他们确实承担了这个社会的一部分责任，而且不得不承认台湾一些正规一点的宗教团体在救灾这个层面上确实相当给力。就去年一年，按他们自己的说法，慈济一共捐出1300万只口罩和142万件防护服，甚至有发往大陆的。在没灾的时候他们就带着信众去扶贫去慰问，甚至会开医院、搞义诊，这个也是他们的日常业务。
那信众得到了什么，额，小牌子、毯子、水果、摆件、经文CD、熏香（对岸同事送过我一个还真的很好闻），反正就是一大堆宗教周边，然后吃吃素斋，外加一个定期或不定期可以和”神明“交流的机会。不要多想，这肯定和内娱不太一样，起码你不用自己花钱买一个素斋店年节团拜场里临时服务员的工作机会，然后还得站着看seafood吃。
你如果只了解这些明面上的，你大概会觉得他们很棒啊，很有路人缘啊。
但他们打着维护社会公序良俗的旗号挡了多少有助于发展生产力的事你真的会关心吗？
举个例子，苏花高速，就从宜兰苏澳到花莲的高速公路。
这段路过去是没有的，前不久拐了好多个弯终于建完了，而且还是个lite版。诚然有一些所谓的你也知道谁付钱的环保团体抗议的因素，但更重要的还是花莲那一段需要征用/跨越不少的土地。
没错很多相关的土地就是慈济的，他们的总部也就在花莲。
为什么这条会提到这条微不足道的路，单纯是我们觉得奇葩。因为没有高速路的那些年，车需要走山崖路的，每年都会发生连人带车掉进太平洋的事，包括陆客团游览车。也许慈济觉得自家土地可能比路人命更重要？这个我们真没研究过。
再比如台中的地铁绿线有站叫水安宫，你在油管就可以搜到关于部分” 民众“和里长陈情说地铁站挡了风水。（这里不是故意要用陈情这两个字的）但反正开工了的东西也不能拆掉，这事就过去了。
确实，人家有这个权利不出让土地，有这个权利觉得公共建设挡了自家的阳光，但你不觉得很可怕吗？*的他们一群宗教团体真的敢和公权较量。
至于为什么人家有这个底气，因为，他们的信众也是票啊，也是实打实的支持度啊。得罪了宗教团体，那收视（划掉）支持率怎么办啊？
所以“解严”后经过30多年的发展，伴随着选战逐渐内卷，台湾从大到小的政客现在是逢庙必拜，基本上选举的时候像图二这种拉个一个两个所谓宗教领袖上台造势是很正常的事。（哦对了，这个神棍你们感兴趣也可以去了解下，看看能不能笑出来）
你觉得这就是全部了吗？不，实在想猎奇的粉丝老爷可以搜下有提案但因为民意反对最后撤回的《宗教基本法》草案，感受下给一群你不会关心的边缘人30年时间可以做到什么，超励志的。我跟你讲这草案的劲爆程度是那种投稿给台湾傻事以后每次遇到相关人物他都拎出来鞭尸一遍的那种。
你也不要觉得撤案是什么体恤民意防止重大决策失误，如果绿营拿出为莱猪法案辩解的功底护航这个，那宗教团体就真的可以超越世俗了。
最后，想想这是宗教的问题吗？也许真的靠宗教敛财的人，本身也就没想过要做善事。
说白了，只要留了应援的口子，就会被人利用上，然后敛财，壮大自己，最后染指更多行业。所有幻想着这些“神棍”能够圈地自萌的人不如好好想想，你敛了这么些财，你会放在银行卡里赚个活期利息吗？这么些钱总要有个去处的吧。同样如果有权力的人在还有威权的时候不去把口子堵住，而是为了短期太平去搞绥靖政策，这群人背后的团体就会换一个又一个的皮来玩这一套东西。逼着社会让渡一部分公权给自己，包括但不限于宗教、气功、“传统医学”、“传统武术”...
年前有几个看上去很像1450的人问我们怎么看3Q。说实话，虽然不是打着我们旗号去做的，但他能上去我们的哥们也是以他们个人名义出了力的；虽然理念不同，我们都觉得他是个傻*，但我们也是很乐于见到一个不要宗教势力票的年轻人干掉那个世袭的妈祖代言人（颜家有个大甲镇澜宫了解下，所谓颜市可不全是玩笑话），顺便恶心下浅绿。[笑而不语]
好了，说完了，至于你说我们想影射什么，对我们就是想映射。
最最后再次怀念下长者，感谢他当年重拳出击，没让上一个类似的人和事们毁了这个国家。
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所以我们这条扯个看上去没什么关系的话题，我们来聊聊台湾的宗教吧。
也是告诉各位粉丝老爷为什么我们可以预知某些事情。
好多年前去台湾还是单纯去玩的时候，朋友跟我说台湾的古庙进去都不要门票的，不像大陆居然要付钱。
当时我觉得好棒哎。但现在想想，到底是免费的最贵。
你一个路人进去确实是免费的，但台湾的宫庙对信众都是收费的。你可能觉得很奇怪，说好的有缘人，怎么开口要钱呢。可人家光明正大地哄你把功德金交出来，是你自愿的，当然算有缘啊。
有些seafood很贪，但大多明面上的宗教团体每个月就要你一个影视网站会员钱，你就有了个饭后/周末散步的好去处。都不用每天捐100人民币呢，每个月捐100台币就可以。[笑而不语]
你可能想说不就是“骗”点小钱敛财嘛，那能敛多少。
举个例子，慈济，这算是岛内第一的“派系”。
根据他们自己公开的账目，2019年募款13亿4千8百万人民币，年度结余1个亿左右。（用阿拉伯数字方便你读数而已）
什么概念，2300万人每年凑出13个亿搞封建迷信活动，等比例放到中国全境够7个拼XX玩真百亿补贴的。到时候“人人有iPhone用”比什么“人人有功练”刺激多了。
可能你想说这岛内第一才这么点，不多啊。可问题就是，你信吗？[笑而不语]
按图1里面的分析，慈济至少瞒了一半的收入。
这还是需要顾及脸面的大团体，那那些所谓“民俗信仰”的宫庙呢？他们可不需要公开财报。
那他们敛了财干什么，废话当然是要做点善事的啊。他们确实承担了这个社会的一部分责任，而且不得不承认台湾一些正规一点的宗教团体在救灾这个层面上确实相当给力。就去年一年，按他们自己的说法，慈济一共捐出1300万只口罩和142万件防护服，甚至有发往大陆的。在没灾的时候他们就带着信众去扶贫去慰问，甚至会开医院、搞义诊，这个也是他们的日常业务。
那信众得到了什么，额，小牌子、毯子、水果、摆件、经文CD、熏香（对岸同事送过我一个还真的很好闻），反正就是一大堆宗教周边，然后吃吃素斋，外加一个定期或不定期可以和”神明“交流的机会。不要多想，这肯定和内娱不太一样，起码你不用自己花钱买一个素斋店年节团拜场里临时服务员的工作机会，然后还得站着看seafood吃。
你如果只了解这些明面上的，你大概会觉得他们很棒啊，很有路人缘啊。
但他们打着维护社会公序良俗的旗号挡了多少有助于发展生产力的事你真的会关心吗？
举个例子，苏花高速，就从宜兰苏澳到花莲的高速公路。
这段路过去是没有的，前不久拐了好多个弯终于建完了，而且还是个lite版。诚然有一些所谓的你也知道谁付钱的环保团体抗议的因素，但更重要的还是花莲那一段需要征用/跨越不少的土地。
没错很多相关的土地就是慈济的，他们的总部也就在花莲。
为什么这条会提到这条微不足道的路，单纯是我们觉得奇葩。因为没有高速路的那些年，车需要走山崖路的，每年都会发生连人带车掉进太平洋的事，包括陆客团游览车。也许慈济觉得自家土地可能比路人命更重要？这个我们真没研究过。
再比如台中的地铁绿线有站叫水安宫，你在油管就可以搜到关于部分” 民众“和里长陈情说地铁站挡了风水。（这里不是故意要用陈情这两个字的）但反正开工了的东西也不能拆掉，这事就过去了。
确实，人家有这个权利不出让土地，有这个权利觉得公共建设挡了自家的阳光，但你不觉得很可怕吗？*的他们一群宗教团体真的敢和公权较量。
至于为什么人家有这个底气，因为，他们的信众也是票啊，也是实打实的支持度啊。得罪了宗教团体，那收视（划掉）支持率怎么办啊？
所以“解严”后经过30多年的发展，伴随着选战逐渐内卷，台湾从大到小的政客现在是逢庙必拜，基本上选举的时候像图二这种拉个一个两个所谓宗教领袖上台造势是很正常的事。（哦对了，这个神棍你们感兴趣也可以去了解下，看看能不能笑出来）
你觉得这就是全部了吗？不，实在想猎奇的粉丝老爷可以搜下有提案但因为民意反对最后撤回的《宗教基本法》草案，感受下给一群你不会关心的边缘人30年时间可以做到什么，超励志的。我跟你讲这草案的劲爆程度是那种投稿给台湾傻事以后每次遇到相关人物他都拎出来鞭尸一遍的那种。
你也不要觉得撤案是什么体恤民意防止重大决策失误，如果绿营拿出为莱猪法案辩解的功底护航这个，那宗教团体就真的可以超越世俗了。
最后，想想这是宗教的问题吗？也许真的靠宗教敛财的人，本身也就没想过要做善事。
说白了，只要留了应援的口子，就会被人利用上，然后敛财，壮大自己，最后染指更多行业。所有幻想着这些“神棍”能够圈地自萌的人不如好好想想，你敛了这么些财，你会放在银行卡里赚个活期利息吗？这么些钱总要有个去处的吧。同样如果有权力的人在还有威权的时候不去把口子堵住，而是为了短期太平去搞绥靖政策，这群人背后的团体就会换一个又一个的皮来玩这一套东西。逼着社会让渡一部分公权给自己，包括但不限于宗教、气功、“传统医学”、“传统武术”...
年前有几个看上去很像1450的人问我们怎么看3Q。说实话，虽然不是打着我们旗号去做的，但他能上去我们的哥们也是以他们个人名义出了力的；虽然理念不同，我们都觉得他是个傻*，但我们也是很乐于见到一个不要宗教势力票的年轻人干掉那个世袭的妈祖代言人（颜家有个大甲镇澜宫了解下，所谓颜市可不全是玩笑话），顺便恶心下浅绿。[笑而不语]
好了，说完了，至于你说我们想影射什么，对我们就是想映射。
最最后再次怀念下长者，感谢他当年重拳出击，没让上一个类似的人和事们毁了这个国家。
证监会放大招！信披新规剑指影子股东、突击入股…来看五大关键点
违规代持、影子股东、突击入股、多层嵌套等IPO乱象，迎来最严监管。
证监会2月5日发布了《监管规则适用指引—关于申请首发上市企业股东信息披露》（简称《指引》），持续加强拟上市企业的股东监管，重点约束股权代持、临近上市前突击入股、入股价格异常等市场反映集中问题，进一步从源头上提升上市公司质量。
证监会发行部副主任吴年文表示，这是证监会深入贯彻中央经济工作会议精神、落实“防止资本无序扩张”工作部署的重要举措，对各类突击入股行为加强约束。
关键点一：影子股东违规造富，证监会加强制度约束
近年来，在我国经济持续健康发展的背景下，资本市场规模不断扩大、融资功能不断增强，越来越多的投资者积极参与股权投资，在支持拟上市企业规范发展的同时，通过资本市场分享改革发展的红利。但在实践中，也出现了一些投资者通过股权代持、多层嵌套机构股东间接持股等方式，隐藏在拟上市企业名义股东背后，形成“影子股东”，在企业临近上市前入股或低价取得股份，上市后获取巨大利益，背后可能存在权钱交易、利益输送等一系列问题。对此类情形，证监会一直高度重视，通过要求拟上市企业披露相关股东信息、督促中介机构开展核查、对临近上市入股的股东设置较长锁定期等措施，持续加强拟上市企业的股东监管。
吴年友指出，为进一步加强制度约束，证监会在梳理总结监管实践中行之有效做法的基础上，结合实际有针对性地完善和强化部分监管要求，制定《指引》，《指引》突出了四项原则。
一是坚持问题导向，重点约束股权代持、临近上市前突击入股、入股价格异常等市场反映集中问题，加快补齐制度短板。
二是坚持以信息披露为核心的注册制理念，进一步强化拟上市企业的披露责任和中介机构的核查责任，通过充分发挥信息披露监管与社会监督作用，不断提高拟上市企业股权结构的透明度。
三是坚持从严监管，加强监管协同，对拟上市企业股东、相关中介机构违法违规行为严肃查处，强化震慑。
四是坚持倡导长期投资、价值投资理念，注重通过规范性要求，引导社会资本对拟上市企业合规投资，进一步优化市场生态。
关键点二：明确发行人股东适格性的要求
《适用指引》重申发行人股东适格性的原则要求。要求发行人股东在提交申请前依法清理股权代持，明确发行人应披露其股东主体资格符合国家相关规定，不存在违规持股情形。
具体来看，《指引》明确，发行人历史沿革中存在股份代持等情形的，应当在提交申请前依法解除，并在招股说明书中披露形成原因、演变情况、解除过程、是否存在纠纷或潜在纠纷等。
同时，发行人须在提交申报材料时出具专项承诺，说明发行人股东是否存在法律法规规定禁止持股的主体直接或间接持有发行人股份，中介机构或其负责人、高管人员、经办人员直接或间接持有发行人股份，以发行人股权进行不当利益输送等情形，并将该承诺对外披露。
关键点三：IPO前12个月的新增股东均需锁定三年
《指引》加强了临近上市前入股行为的监管。要求提交申请前12个月内入股的新股东锁定股份36个月，并要求中介机构全面披露和核查新股东相关情况。
对于发行人提交申请前12个月内新增股东的，《指引》要求应当在招股说明书中充分披露新增股东的基本情况、入股原因、入股价格及定价依据，新股东与发行人其他股东、董事、监事、高级管理人员是否存在关联关系，新股东与本次发行的中介机构及其负责人、高级管理人员、经办人员是否存在关联关系，新增股东是否存在股份代持情形。上述新增股东应当承诺所持新增股份自取得之日起36个月内不得转让。
这一点修订较为关键。《指引》将突击入股时间段由申报前6个月增加到申报前12个月，试图通过突击入股套取短期利益的投机行为将受到极大制约。
谈及对IPO申报可能造成的影响，有投行人士认为，延期6个月带来的影响总体有限。中信证券分析，突击入股时间提前6个月的规定，短期内可能导致发行人申报计划调整。但《适用指引》充分考虑了新老衔接问题，明确规定对于指引发布之日前已受理的企业可不适用上述股份锁定新规，避免了对在审企业产生较大影响。对于新申报企业，可根据自身实际情况来灵活选择申报时点，同时长远上看，大部分投资者仍看重企业价值，愿意与企业共成长，延期6个月对申报影响有限，特别是政策明确、市场预期稳定的前提下，市场影响应该能够很快消化。
关键点四：对入股价格异常的股东强化穿透式监管
《指引》加强了对入股交易价格明显异常的自然人股东和多层嵌套机构股东的信息穿透核查。要求中介机构穿透核查上述两类股东基本情况、入股背景、资金来源等信息，说明是否存在违反股东适格性要求、股权代持等情形。要求发行人说明相关自然人股东和多层嵌套的最终自然人股东基本情况等信息。
对于发行人股东存在涉嫌违规入股、入股交易价格明显异常情形的，证监会和证券交易所可以要求相关股东报告其基本情况、入股背景等、并就反洗钱管理、反腐败要求等方面征求有关部门意见，共同加强监管。
可以说，总体来说，监管部门补足了注册制改革的重要一环，切断了利益输送的黑手，让相关信息披露更为阳光透明，使得专业投资者心安，促进拟上市公司更注意合法合规，也为中介机构提供了规则武器，可以更有效地打击突击入股乱象，把好资本市场的第一关。
关键点五：进一步压实中介机构责任
《指引》进一步压实中介机构责任。要求中介机构不简单以机构或个人承诺作为依据，重点对入股价格异常股东、临近上市前入股股东进行核查。
中介机构在进行IPO项目尽职调查时，一直面临着股东配合度低的问题。尤其是小比例股东、间接股东，往往以无明确法定依据为由拒绝配合尽调，为相关股东信息披露和核查工作带来很大阻力。本次《指引》明确规定，发行人股东应当及时向中介机构提供真实、准确、完整的资料，积极和全面配合中介机构开展尽职调查。中介机构要求股东配合核查从此有据可依。
此外，《指引》还提出要形成监管合力，发行人股东存在涉嫌违规入股、入股交易价格明显异常等情形的，证监会可就反洗钱管理、反腐败要求等方面征求有关部门意见，共同加强监管。
违规代持、影子股东、突击入股、多层嵌套等IPO乱象，迎来最严监管。
证监会2月5日发布了《监管规则适用指引—关于申请首发上市企业股东信息披露》（简称《指引》），持续加强拟上市企业的股东监管，重点约束股权代持、临近上市前突击入股、入股价格异常等市场反映集中问题，进一步从源头上提升上市公司质量。
证监会发行部副主任吴年文表示，这是证监会深入贯彻中央经济工作会议精神、落实“防止资本无序扩张”工作部署的重要举措，对各类突击入股行为加强约束。
关键点一：影子股东违规造富，证监会加强制度约束
近年来，在我国经济持续健康发展的背景下，资本市场规模不断扩大、融资功能不断增强，越来越多的投资者积极参与股权投资，在支持拟上市企业规范发展的同时，通过资本市场分享改革发展的红利。但在实践中，也出现了一些投资者通过股权代持、多层嵌套机构股东间接持股等方式，隐藏在拟上市企业名义股东背后，形成“影子股东”，在企业临近上市前入股或低价取得股份，上市后获取巨大利益，背后可能存在权钱交易、利益输送等一系列问题。对此类情形，证监会一直高度重视，通过要求拟上市企业披露相关股东信息、督促中介机构开展核查、对临近上市入股的股东设置较长锁定期等措施，持续加强拟上市企业的股东监管。
吴年友指出，为进一步加强制度约束，证监会在梳理总结监管实践中行之有效做法的基础上，结合实际有针对性地完善和强化部分监管要求，制定《指引》，《指引》突出了四项原则。
一是坚持问题导向，重点约束股权代持、临近上市前突击入股、入股价格异常等市场反映集中问题，加快补齐制度短板。
二是坚持以信息披露为核心的注册制理念，进一步强化拟上市企业的披露责任和中介机构的核查责任，通过充分发挥信息披露监管与社会监督作用，不断提高拟上市企业股权结构的透明度。
三是坚持从严监管，加强监管协同，对拟上市企业股东、相关中介机构违法违规行为严肃查处，强化震慑。
四是坚持倡导长期投资、价值投资理念，注重通过规范性要求，引导社会资本对拟上市企业合规投资，进一步优化市场生态。
关键点二：明确发行人股东适格性的要求
《适用指引》重申发行人股东适格性的原则要求。要求发行人股东在提交申请前依法清理股权代持，明确发行人应披露其股东主体资格符合国家相关规定，不存在违规持股情形。
具体来看，《指引》明确，发行人历史沿革中存在股份代持等情形的，应当在提交申请前依法解除，并在招股说明书中披露形成原因、演变情况、解除过程、是否存在纠纷或潜在纠纷等。
同时，发行人须在提交申报材料时出具专项承诺，说明发行人股东是否存在法律法规规定禁止持股的主体直接或间接持有发行人股份，中介机构或其负责人、高管人员、经办人员直接或间接持有发行人股份，以发行人股权进行不当利益输送等情形，并将该承诺对外披露。
关键点三：IPO前12个月的新增股东均需锁定三年
《指引》加强了临近上市前入股行为的监管。要求提交申请前12个月内入股的新股东锁定股份36个月，并要求中介机构全面披露和核查新股东相关情况。
对于发行人提交申请前12个月内新增股东的，《指引》要求应当在招股说明书中充分披露新增股东的基本情况、入股原因、入股价格及定价依据，新股东与发行人其他股东、董事、监事、高级管理人员是否存在关联关系，新股东与本次发行的中介机构及其负责人、高级管理人员、经办人员是否存在关联关系，新增股东是否存在股份代持情形。上述新增股东应当承诺所持新增股份自取得之日起36个月内不得转让。
这一点修订较为关键。《指引》将突击入股时间段由申报前6个月增加到申报前12个月，试图通过突击入股套取短期利益的投机行为将受到极大制约。
谈及对IPO申报可能造成的影响，有投行人士认为，延期6个月带来的影响总体有限。中信证券分析，突击入股时间提前6个月的规定，短期内可能导致发行人申报计划调整。但《适用指引》充分考虑了新老衔接问题，明确规定对于指引发布之日前已受理的企业可不适用上述股份锁定新规，避免了对在审企业产生较大影响。对于新申报企业，可根据自身实际情况来灵活选择申报时点，同时长远上看，大部分投资者仍看重企业价值，愿意与企业共成长，延期6个月对申报影响有限，特别是政策明确、市场预期稳定的前提下，市场影响应该能够很快消化。
关键点四：对入股价格异常的股东强化穿透式监管
《指引》加强了对入股交易价格明显异常的自然人股东和多层嵌套机构股东的信息穿透核查。要求中介机构穿透核查上述两类股东基本情况、入股背景、资金来源等信息，说明是否存在违反股东适格性要求、股权代持等情形。要求发行人说明相关自然人股东和多层嵌套的最终自然人股东基本情况等信息。
对于发行人股东存在涉嫌违规入股、入股交易价格明显异常情形的，证监会和证券交易所可以要求相关股东报告其基本情况、入股背景等、并就反洗钱管理、反腐败要求等方面征求有关部门意见，共同加强监管。
可以说，总体来说，监管部门补足了注册制改革的重要一环，切断了利益输送的黑手，让相关信息披露更为阳光透明，使得专业投资者心安，促进拟上市公司更注意合法合规，也为中介机构提供了规则武器，可以更有效地打击突击入股乱象，把好资本市场的第一关。
关键点五：进一步压实中介机构责任
《指引》进一步压实中介机构责任。要求中介机构不简单以机构或个人承诺作为依据，重点对入股价格异常股东、临近上市前入股股东进行核查。
中介机构在进行IPO项目尽职调查时，一直面临着股东配合度低的问题。尤其是小比例股东、间接股东，往往以无明确法定依据为由拒绝配合尽调，为相关股东信息披露和核查工作带来很大阻力。本次《指引》明确规定，发行人股东应当及时向中介机构提供真实、准确、完整的资料，积极和全面配合中介机构开展尽职调查。中介机构要求股东配合核查从此有据可依。
此外，《指引》还提出要形成监管合力，发行人股东存在涉嫌违规入股、入股交易价格明显异常等情形的，证监会可就反洗钱管理、反腐败要求等方面征求有关部门意见，共同加强监管。
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