开工的一天，依然会为工作焦虑。所有的不安与欲望就想魔鬼一样钻进我的脑海里，令我睡不安生。大隐隐于市，我想把这些问题看做一种修炼，让自己的心境更加知足与平稳。荔湾湖公园颇具岭南园林的味道，天气很好。为了在点都德吃饭，找停车位找了好久，也因祸得福在公园里好好走上几遭，碧水蓝天，高大的榕树，绿色的浮萍，古香古色的建筑，好不享受！还顺便探访了1200book&bed，《阴翳礼赞》看完了，新买的《乌托邦年代》与淡紫色的《门外汉的京都》很配，都很温柔。

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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#白光圣人光话#：【所有的一切都是生命之光映射出来的影子】
白光圣人：这个世界是无常的世界。这个世界是阴影、幻象、影子的世界。当我们抓到无限，所有的一切都会完全地赋予给你。虽然是这样，但是人们却抓住这些不值一提的，然后再生起另外一个欲望；抓住一个欲望再生起别的欲望。有了一百万还想要两百万；有了一千万想要两千万。欲望没有止境。但是我们试着拥有一下无限，在这个现象世界的所有一切都会完全地终结，什么都没有必要去追寻了，什么也都没有怎么回事了。就会知道自己就是拥有无限。

所以耶稣说：无论你放下什么也要先得到神的“义”。“义”就指的是开悟。神的义，也可以称为是“天”，也可以称为是“天国”。无论放下什么，首先先得到天国，在佛教叫“佛国净土”。首先先得到开悟，先得到义。这样的话，在这个现象世界活着，你所需要的所有的一切神都会完全地赋予给你。但是现在的人，为了不值一提的东西互相地争夺，说“这个是我的！”“这个是谁的！”没办法守护住爱的心，让自己痛苦。爱的心，不能让这个现象世界任何的东西去玷污。爱的心要时刻、时刻地守护住，去正确地显现真正的我，这就是“爱守心”。如果你们也能完全一直守护住爱的心，那么大家就能看到实相世界了吧！假我的时候能看到实相世界吗？

实相就是圆满本身。为了融入到圆满的世界，我们自己首先是圆满的才行。一丝的乌云、一丝的污垢，如果带着它还能穿越到实相世界、圆满的世界，那么一定会在门之前被完全地打回去。脱下肉体之后就会想：“我当时要是再擦亮自己就好了！”那不是脱下肉体之后才去想再往前进一步就好了，而是要趁着现在拥有肉体的时候，不断地擦亮、擦亮、再擦亮。脱下肉体，哪怕使劲地后悔、遗憾，你还能去挽回所有的一切吗？逝去的时间谁也没办法找回来；未来的时间我们一分也没办法提前用。所以实在，那就是无限存在的当下这个境地，完全到达了之后才能知道“实在”。这一瞬、这个瞬间，作为我，完全地活出神的时候，才能实感到。只有神是实在的。

大家都说，除了神之外，还有什么存在，还有谁在。这所有的一切都是生命之光映射出来的影子，大家要是看到影子说什么在、什么有，那是一个错觉。应该或多或少都有人在至今为止的明想中体验过，有的时候进入到一个相当深度的状态，根本就感受不到肉体。为什么感受不到肉体了呢？那就是一个很好的证据：肉体本身就不是实在。如果要是说肉体本身就是实际存在的话，那么无论是多么深的明想状态，都会一直感受到肉体在。但是一旦我们进入到深度的明想状态，这个肉体的感觉根本都感受不到，根本都不知道有肉体。那就是：我不是肉体，我不是心灵，我不是情绪、五感、理性。原来我就是无限的意识；原来我就是无形无双的；我就是本质本身。这就是在示现给大家，肉体本身不是实在的。

选自光话----慈场（2015年10月2日国庆船员会馆）