【婚约之前 系列】健康的恋爱婚姻生活，一定离不开健康的教会生活。一个健康的教会，可以帮助我们面对生命中大小抉择，也可以提供我们圣经原则面对问题、弟兄姐妹也按照圣经负起责任彼此监督、扶持、守望。比如说，在健康的教会中，我们会被提醒：不要因为有了男女朋友，就把身边的弟兄姐妹边缘化了。
正统基督教在看待何谓健康的教会时，列出了一些基本原则：一、按照正意忠心传讲神的道；二、按照圣经施行圣礼；三、严格执行教会纪律；四、同心合一兴旺主的福音；五、亲密的属灵团契。
西敏神学院的老师——Michael Horton曾说，今天的教会有一个非常错误的观念，就是以为一个人的灵性好不好是从个人个体出发的，意即教会里的每个个体大家的灵性好了，来到教会以后，就带动了教会的灵性。他说，圣经的原则和次序并不是这样。一个基督徒的灵性怎么样，并不是从个人出发，基督徒的灵性培养一定是从教会开始、教会祷告生活的复兴并不是基督徒个人的祷告复兴以后，才带动教会的祷告生活。圣经里的次序是：教会群体的祷告生活复兴以后，带动了基督徒个人生活的祷告。
请看圣经以弗所书4章11节：“祂所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”
传福音的、牧师和教师，这些职分都有什么共同点呢？这些职分都和上帝的话语、上帝的道有直接的关系，圣经说：上帝的家是由真理的柱石与根基所建造的。人来到上帝面前不是靠一种直觉或神秘的途径。正统基督教的思想在谈到人与神的关系时说：人来到上帝面前是依靠媒介，这个媒介就是是透过上帝的道。加尔文很清楚，上帝的道和上帝的灵要结合：哪里有上帝道的传讲，哪里就有圣灵的运行；哪里有道的遵行，哪里就有圣灵的恩典。因此，一个好的教会是常常有上帝道的供应、有上帝话语的喂养，弟兄姐妹谦卑地听上帝的道，这样弟兄姐妹就有圣经的智慧来处理恋爱和婚姻的问题。
圣经告诉我们，是神赐给教会有传递圣道的职分。教会的根基是道，信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。道是人来到上帝面前信祂、敬拜祂、侍奉他的媒介。宗教改革以后的教会，尤其是改革宗的教会，讲台是放在中间的，因为讲台的角色是要按着正意分解神的道（提后2:15）。讲台不是拿来讲故事的地方、讲台不是拿来讲一堆生活琐事的地方，讲台是严肃传讲神话语的地方。一个看重讲道的教会，弟兄姐妹长期受道的装备与训练，就会醒悟上帝话语对其生命的重要。上帝的道是要传出来的：一个传讲，一个聆听。会众听道时，要用信心调和来聆听，每一次听道之前都需要求主给我们信心来领受主的道、遵守主的道。有道的领受、道的喂养，基督徒就在道中成长。由此可见，教会在基督徒的生命中所扮演的角色是何等重要，因为当神的道从教会讲台传讲出来，圣灵与圣道同工，道的功效就施行在有圣灵同在的弟兄姐妹身上，基督徒的生命就得以成长。
请看圣经怎么说：
“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。”（提后1:13）
“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”（提多书2:1）
“纯正”就是健康的教训；健康的信仰建造健康的教会。一个教会的好与坏不是看教会每天有没有活动、活动精不精彩，看聚会有多少人，教会经常谈到人数时就沾沾自喜。一个好的教会是怎样的？从16世纪宗教改革发展以来，看待一个健康的教会，按照加尔文所著的《基督教要义》，真教会的第一个标志就是：传讲纯正的道，这是非常关键的。提多书第2章这段经文，保罗劝勉提多，要用纯正的道理来牧养教会，用爱心劝勉教会中的四个群体：年长的弟兄，老年男人；老年妇女，老年姐妹；年轻的姐妹，特别是已经结婚的；少年人，年轻的弟兄姐妹。这四个群体都需要纯正的道理来建造他们的信仰和生命。而且，纯正的道理一定要和善行的榜样（提多书2:7）配合在一起。当这两者配合的时候，神的道就能建造教会，这是对传道人很大的提醒。
作为辅助引导教会弟兄姐妹如何谈恋爱、如何步入婚姻的路上，教会的责任责无旁贷！无论是这个时代、或是过去的时代，撒旦攻击的对象就是人最核心的基本单位——家庭，从古自今家庭这个单位就是撒旦的重点攻击对象。性的泛滥、同性恋，许多违背圣经的教训、谎言不断充斥、侵入青少年的思想，如果教会没有忠心地传讲纯正的道，性、两性关系、家庭就会开始沦丧。
教会要怎样谨慎地处理这些棘手的问题呢？教会要怎样成为社会的良心、成为社会的灯台呢？就是忠心传讲纯正的道。教会的弟兄姐妹若长期有这方面听纯正道的训练和教导，这种氛围下的弟兄就会很清楚：他一定要选择一个敬畏上帝的姐妹，姐妹也一定会求上帝赐给她一位敬畏上帝、能带领她的弟兄，如果没有，宁可不娶不嫁。不然，就像很多弟兄姐妹的经历，因为没有圣经原则来分辨、面对生命中很多的抉择，最后进入痛苦之中。
我们需要察验我们是否按照圣经原则、正确地看待教会在我们生命中的地位：
如果你的公司计划把你派到日本东京长期公干，前提是东京没有讲华语并纯正的教会，但若你接受这个安排，你的薪水将提高三倍，你会怎么做选择？去吗？还是为了教会生活的缘故不去？你若心想：去了以后，我将来就可以储蓄很多钱了！这个想法很危险。如果金钱是我们首要的考量，你处理问题的原则是错误的，因为你不是先想圣经的原则如何处理问题。
圣经的原则是：无论我们身在何处，我们都要敬拜神。教会生活必须是我们在规划人生时首先考量的，因为健康的教会生活使我们成长，我们也提了：基督徒的成长不是从个人开始，而是从教会开始的。你可能会说：“我可以上网听很多名人的讲道呀！” 这完全不同，因为你依然没有真正的教会生活。清教徒在教育儿女时，当他们提到规划上大学、寻找工作、未来计划的去向时，清教徒首先考量的一定是目的地是否有一个健康的教会。“我去这个地方工作，是因为薪水高”，这种先从自我出发的思考模式，是以自我为中心，不是以圣经为中心的，这样我们就用金钱赔上了我们沉沦的信仰。
信息摘自【2020婚约之前3.0】主题讲《喜欢对方，该如何按部就班让对方知晓?》王俊才牧师（经整理）
bit.ly/ireckl
正统基督教在看待何谓健康的教会时，列出了一些基本原则：一、按照正意忠心传讲神的道；二、按照圣经施行圣礼；三、严格执行教会纪律；四、同心合一兴旺主的福音；五、亲密的属灵团契。
西敏神学院的老师——Michael Horton曾说，今天的教会有一个非常错误的观念，就是以为一个人的灵性好不好是从个人个体出发的，意即教会里的每个个体大家的灵性好了，来到教会以后，就带动了教会的灵性。他说，圣经的原则和次序并不是这样。一个基督徒的灵性怎么样，并不是从个人出发，基督徒的灵性培养一定是从教会开始、教会祷告生活的复兴并不是基督徒个人的祷告复兴以后，才带动教会的祷告生活。圣经里的次序是：教会群体的祷告生活复兴以后，带动了基督徒个人生活的祷告。
请看圣经以弗所书4章11节：“祂所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”
传福音的、牧师和教师，这些职分都有什么共同点呢？这些职分都和上帝的话语、上帝的道有直接的关系，圣经说：上帝的家是由真理的柱石与根基所建造的。人来到上帝面前不是靠一种直觉或神秘的途径。正统基督教的思想在谈到人与神的关系时说：人来到上帝面前是依靠媒介，这个媒介就是是透过上帝的道。加尔文很清楚，上帝的道和上帝的灵要结合：哪里有上帝道的传讲，哪里就有圣灵的运行；哪里有道的遵行，哪里就有圣灵的恩典。因此，一个好的教会是常常有上帝道的供应、有上帝话语的喂养，弟兄姐妹谦卑地听上帝的道，这样弟兄姐妹就有圣经的智慧来处理恋爱和婚姻的问题。
圣经告诉我们，是神赐给教会有传递圣道的职分。教会的根基是道，信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。道是人来到上帝面前信祂、敬拜祂、侍奉他的媒介。宗教改革以后的教会，尤其是改革宗的教会，讲台是放在中间的，因为讲台的角色是要按着正意分解神的道（提后2:15）。讲台不是拿来讲故事的地方、讲台不是拿来讲一堆生活琐事的地方，讲台是严肃传讲神话语的地方。一个看重讲道的教会，弟兄姐妹长期受道的装备与训练，就会醒悟上帝话语对其生命的重要。上帝的道是要传出来的：一个传讲，一个聆听。会众听道时，要用信心调和来聆听，每一次听道之前都需要求主给我们信心来领受主的道、遵守主的道。有道的领受、道的喂养，基督徒就在道中成长。由此可见，教会在基督徒的生命中所扮演的角色是何等重要，因为当神的道从教会讲台传讲出来，圣灵与圣道同工，道的功效就施行在有圣灵同在的弟兄姐妹身上，基督徒的生命就得以成长。
请看圣经怎么说：
“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。”（提后1:13）
“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”（提多书2:1）
“纯正”就是健康的教训；健康的信仰建造健康的教会。一个教会的好与坏不是看教会每天有没有活动、活动精不精彩，看聚会有多少人，教会经常谈到人数时就沾沾自喜。一个好的教会是怎样的？从16世纪宗教改革发展以来，看待一个健康的教会，按照加尔文所著的《基督教要义》，真教会的第一个标志就是：传讲纯正的道，这是非常关键的。提多书第2章这段经文，保罗劝勉提多，要用纯正的道理来牧养教会，用爱心劝勉教会中的四个群体：年长的弟兄，老年男人；老年妇女，老年姐妹；年轻的姐妹，特别是已经结婚的；少年人，年轻的弟兄姐妹。这四个群体都需要纯正的道理来建造他们的信仰和生命。而且，纯正的道理一定要和善行的榜样（提多书2:7）配合在一起。当这两者配合的时候，神的道就能建造教会，这是对传道人很大的提醒。
作为辅助引导教会弟兄姐妹如何谈恋爱、如何步入婚姻的路上，教会的责任责无旁贷！无论是这个时代、或是过去的时代，撒旦攻击的对象就是人最核心的基本单位——家庭，从古自今家庭这个单位就是撒旦的重点攻击对象。性的泛滥、同性恋，许多违背圣经的教训、谎言不断充斥、侵入青少年的思想，如果教会没有忠心地传讲纯正的道，性、两性关系、家庭就会开始沦丧。
教会要怎样谨慎地处理这些棘手的问题呢？教会要怎样成为社会的良心、成为社会的灯台呢？就是忠心传讲纯正的道。教会的弟兄姐妹若长期有这方面听纯正道的训练和教导，这种氛围下的弟兄就会很清楚：他一定要选择一个敬畏上帝的姐妹，姐妹也一定会求上帝赐给她一位敬畏上帝、能带领她的弟兄，如果没有，宁可不娶不嫁。不然，就像很多弟兄姐妹的经历，因为没有圣经原则来分辨、面对生命中很多的抉择，最后进入痛苦之中。
我们需要察验我们是否按照圣经原则、正确地看待教会在我们生命中的地位：
如果你的公司计划把你派到日本东京长期公干，前提是东京没有讲华语并纯正的教会，但若你接受这个安排，你的薪水将提高三倍，你会怎么做选择？去吗？还是为了教会生活的缘故不去？你若心想：去了以后，我将来就可以储蓄很多钱了！这个想法很危险。如果金钱是我们首要的考量，你处理问题的原则是错误的，因为你不是先想圣经的原则如何处理问题。
圣经的原则是：无论我们身在何处，我们都要敬拜神。教会生活必须是我们在规划人生时首先考量的，因为健康的教会生活使我们成长，我们也提了：基督徒的成长不是从个人开始，而是从教会开始的。你可能会说：“我可以上网听很多名人的讲道呀！” 这完全不同，因为你依然没有真正的教会生活。清教徒在教育儿女时，当他们提到规划上大学、寻找工作、未来计划的去向时，清教徒首先考量的一定是目的地是否有一个健康的教会。“我去这个地方工作，是因为薪水高”，这种先从自我出发的思考模式，是以自我为中心，不是以圣经为中心的，这样我们就用金钱赔上了我们沉沦的信仰。
信息摘自【2020婚约之前3.0】主题讲《喜欢对方，该如何按部就班让对方知晓?》王俊才牧师（经整理）
bit.ly/ireckl
善于发现女友生活中的“冷”，才能让自己时刻成为“暖男”。
本节目提供短视频剧本一则，有兴趣的朋友可以拿去，拍出以自己为主角的网红剧。
同时分享一门“如何发现市场空白、找出新蓝海”的商业智慧。
————正片：
标题1《暖男笑话一则：当女友说分手时》
A=国语（编剧技巧）只听国语是理论课
B=粤语（完整情节）听完粤语是栋笃笑
配乐：《讲不出再见》的伴奏
B：欲擒故纵，是一门恋爱技巧（或编剧技法）。当今不少网红，都喜欢通过视频短剧来包装自己(或产品)的形象。
A：我们本期节目要分享的是：如何通过剧情来塑造出暖男形象。既提供一个实用的短视频脚本（方便大家拿去）、也解密背后的编剧思路方程，同时令这个“讲戏”过程也符合逗笑节目的形态。
B：讲戏，是编剧的基本功。也就是剧情要足够吸引（乃至编剧在陈述故事大纲时，亦会不自觉地“七情上面、跳上饭桌、越讲越High”，这个剧本才值得被拍出来。
A：要体现暖男的温度，首先要营造一个“足够冷的环境”来形成反差。
B：比如先演示生活中某些常见冲突，让观众觉得“有共鸣、这类情景在我身边经常出现、我也不知道怎么办”，就会愿意看主角接下来的解决方法。
A：这时男主角就可以凭借一些暖心的对白，化解剧中矛盾，最后总结出一句“金句”成为大众的记忆点。
B：比如可以拍个这样的短视频：
2、
A：镜头一：男女主角在某个地方奔跑玩耍、欢声笑语（B：这个地方可以选在沙滩、公园、或赞助商提供的场地）。
A：镜头二：在浪漫的音乐中，（B：男主角轻轻执起女主角的手，女主角闭上眼睛、轻扬嘴角等待被亲吻，这时：），
A：男主角却拿起一枚看不见的戒指，模拟套在女主角的无名指上。（B：女主角醒悟过来后，睁开眼睛调皮地打了男主角一下）。
A：镜头三：男主角深情地说：“不如结婚吧”，女主角眼神中自然流露出幸福。
A：镜头四：女主角随即回到现实表情翻转：“结婚，想得轻松啊。房子怎么买？户口怎么弄？工作怎么办？还是等条件允许再说吧”
（B：然后画面变灰，慢动作呈现女主角转身离开那一刹那，背景音乐配上这句：“我总不忍看你（背向我转面）……”）
A：这时先特写男主角的一个惊愕眼神（B：随即一个快镜特效，男主角瞬间绕到女主角转身之后的面前，女主角被再次出现在眼前的男主角吓了一跳）接着说：回家的路上很冷，披上我的外套吧。等我。把这三大问题解决后，我再来要回它。
B：然后男主角再将一件比较有价值感的外套，披在女主角身上（当然如果有赞助商提供品牌服装，效果会更好）。
A：女主角看一眼外套、再看一眼男主角，瞬间融化、投入怀中……字幕打出：善于发现细节中的冷，才能时刻温暖人心。
3、
B：戏说完了。我们来总结一下上述编剧过程中的三大兵法技巧。
A：首先是对角线法则。简单地说：下一个画面总要出现在观众的意料范围之外。
B：比如上面短短几十秒，就体现了“从幸福、到失落、到搞笑、到承诺、再到Comedy大团圆”的不断反转，最后总结出一个金句作为记忆点。
A：其次就是全息穿透性：使观众容易混淆戏剧与现实。简单地说：这类冲突在生活中是较常见的，尤其容易引起屌丝共鸣。
B：深层地说：有悟性的富人看完后，也能跨界领悟出“善于发现市场中的空白并填补，才能时刻温暖消费者”这个句子。
A：第三就是层次引导。好比本节目第一段是脱口秀、第二段是提供一个实用剧本、第三段是分享创作智慧，就能逐步将观众的兴趣点从第一点引导到第三点。
B：编剧的功夫，亦是要时刻善于将兴趣点，从爱情、上升到哲理、再总结到编剧本身的学问上。这门“以假述真”的学问，我们可以姑且将其命名为：
《原生情感学：新衍生算法》
2021.02.19巳
关键词：疑情、重启、无终剧本
思考题：
1、如果说“编剧在今后也是一门可以被计算机取代的思路算法”，人脑如何借助“情感”这一优势，创作出比穷举算法更完美的剧本呢？
2、所谓“情感现象”实际是一种“九层次结构的线性算法机制、在层次间出现同步闭环时、引发的跨层共振现象”，我们应该如何做到：时刻能发现随机现象中“与内在自然共鸣的部分”，并做到“时刻以任何事件为缘头，都可以创作出一个剧本”呢？
3、 三位一体，是自然界的基本结构。《新衍生原生情感与算法》学科，则是效仿这种结构的线性陈述形态（道法自然）。我们如何做到以线性推进的语言（脱口秀或网红剧），来完整地陈述出这类自古以来被认为是“道不可言”的高维立体自然运动结构呢？
————
本文通过一则笑话（网红剧），来简单通俗地打开这个话题。 https://t.cn/z8a5NOo
本节目提供短视频剧本一则，有兴趣的朋友可以拿去，拍出以自己为主角的网红剧。
同时分享一门“如何发现市场空白、找出新蓝海”的商业智慧。
————正片：
标题1《暖男笑话一则：当女友说分手时》
A=国语（编剧技巧）只听国语是理论课
B=粤语（完整情节）听完粤语是栋笃笑
配乐：《讲不出再见》的伴奏
B：欲擒故纵，是一门恋爱技巧（或编剧技法）。当今不少网红，都喜欢通过视频短剧来包装自己(或产品)的形象。
A：我们本期节目要分享的是：如何通过剧情来塑造出暖男形象。既提供一个实用的短视频脚本（方便大家拿去）、也解密背后的编剧思路方程，同时令这个“讲戏”过程也符合逗笑节目的形态。
B：讲戏，是编剧的基本功。也就是剧情要足够吸引（乃至编剧在陈述故事大纲时，亦会不自觉地“七情上面、跳上饭桌、越讲越High”，这个剧本才值得被拍出来。
A：要体现暖男的温度，首先要营造一个“足够冷的环境”来形成反差。
B：比如先演示生活中某些常见冲突，让观众觉得“有共鸣、这类情景在我身边经常出现、我也不知道怎么办”，就会愿意看主角接下来的解决方法。
A：这时男主角就可以凭借一些暖心的对白，化解剧中矛盾，最后总结出一句“金句”成为大众的记忆点。
B：比如可以拍个这样的短视频：
2、
A：镜头一：男女主角在某个地方奔跑玩耍、欢声笑语（B：这个地方可以选在沙滩、公园、或赞助商提供的场地）。
A：镜头二：在浪漫的音乐中，（B：男主角轻轻执起女主角的手，女主角闭上眼睛、轻扬嘴角等待被亲吻，这时：），
A：男主角却拿起一枚看不见的戒指，模拟套在女主角的无名指上。（B：女主角醒悟过来后，睁开眼睛调皮地打了男主角一下）。
A：镜头三：男主角深情地说：“不如结婚吧”，女主角眼神中自然流露出幸福。
A：镜头四：女主角随即回到现实表情翻转：“结婚，想得轻松啊。房子怎么买？户口怎么弄？工作怎么办？还是等条件允许再说吧”
（B：然后画面变灰，慢动作呈现女主角转身离开那一刹那，背景音乐配上这句：“我总不忍看你（背向我转面）……”）
A：这时先特写男主角的一个惊愕眼神（B：随即一个快镜特效，男主角瞬间绕到女主角转身之后的面前，女主角被再次出现在眼前的男主角吓了一跳）接着说：回家的路上很冷，披上我的外套吧。等我。把这三大问题解决后，我再来要回它。
B：然后男主角再将一件比较有价值感的外套，披在女主角身上（当然如果有赞助商提供品牌服装，效果会更好）。
A：女主角看一眼外套、再看一眼男主角，瞬间融化、投入怀中……字幕打出：善于发现细节中的冷，才能时刻温暖人心。
3、
B：戏说完了。我们来总结一下上述编剧过程中的三大兵法技巧。
A：首先是对角线法则。简单地说：下一个画面总要出现在观众的意料范围之外。
B：比如上面短短几十秒，就体现了“从幸福、到失落、到搞笑、到承诺、再到Comedy大团圆”的不断反转，最后总结出一个金句作为记忆点。
A：其次就是全息穿透性：使观众容易混淆戏剧与现实。简单地说：这类冲突在生活中是较常见的，尤其容易引起屌丝共鸣。
B：深层地说：有悟性的富人看完后，也能跨界领悟出“善于发现市场中的空白并填补，才能时刻温暖消费者”这个句子。
A：第三就是层次引导。好比本节目第一段是脱口秀、第二段是提供一个实用剧本、第三段是分享创作智慧，就能逐步将观众的兴趣点从第一点引导到第三点。
B：编剧的功夫，亦是要时刻善于将兴趣点，从爱情、上升到哲理、再总结到编剧本身的学问上。这门“以假述真”的学问，我们可以姑且将其命名为：
《原生情感学：新衍生算法》
2021.02.19巳
关键词：疑情、重启、无终剧本
思考题：
1、如果说“编剧在今后也是一门可以被计算机取代的思路算法”，人脑如何借助“情感”这一优势，创作出比穷举算法更完美的剧本呢？
2、所谓“情感现象”实际是一种“九层次结构的线性算法机制、在层次间出现同步闭环时、引发的跨层共振现象”，我们应该如何做到：时刻能发现随机现象中“与内在自然共鸣的部分”，并做到“时刻以任何事件为缘头，都可以创作出一个剧本”呢？
3、 三位一体，是自然界的基本结构。《新衍生原生情感与算法》学科，则是效仿这种结构的线性陈述形态（道法自然）。我们如何做到以线性推进的语言（脱口秀或网红剧），来完整地陈述出这类自古以来被认为是“道不可言”的高维立体自然运动结构呢？
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本文通过一则笑话（网红剧），来简单通俗地打开这个话题。 https://t.cn/z8a5NOo
我一直在思考贞观之治是如何让天下官员忠廉，几乎杜绝了困扰历代君主贪腐顽疾问题。
唐太宗开创了中国历史上著名的贞观之治，为后来唐朝一百多年的盛世奠定了重要基础。贞观时期，夜不闭户，道不拾遗，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史最低。近日研读《贞观政要?贪鄙》，掩卷深思，感慨万千。贞观时期，政治清明，官吏廉洁，究其原因，主要在于李世民作为皇帝率先垂范，时时警示官员，廉洁自律，奉公守法。
政治警示：亡国丧身为镜鉴。贞观四年，太宗谓公卿曰：“…昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后，蜀人见之，以为牛能便金。蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成。秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记!朕今以蜀王为元龟，卿等亦须以延年为覆辙也。”唐太宗首先给大臣们讲了两个故事，一个是战国时代蜀国国王因为贪图黄金而招致亡国的故事，另一个是汉代担任大司农职务的田延年因为贪污3000万钱被揭发而自刎身亡的故事。讲完故事后，唐太宗给大臣分析大局，从政治上警示臣工，主贪丧国，臣贪亡身。像蜀国国王和田延年这样的人，在历史上真是数不胜数。现今我要以蜀王为镜，你们也应当以田延年为鉴。

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利害警示：明珠弹雀送性命。贞观初，太宗谓侍臣曰：“人有明珠，莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜?况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。帝王亦然。恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡?隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。”唐太宗从利害角度警示大臣，同时也提醒自己。他告诫大臣说，你们如果能够竭尽忠直，有益于国家，有利于百姓，那么官职爵位立即取得。如果不守臣道，妄受财物，贪赃枉法，罪行一旦暴露，性命不保。作为皇帝也不能放纵享乐，劳役无度，信任小人，疏远忠诚正直的人，只要犯有其中的一种过错，怎么能不灭亡?隋炀帝奢侈反而自认为贤能，最终死于匹夫之手。人如果拥有明珠，都十分珍惜看重，没有人会舍得用它去打鸟雀。人的性命比明珠要贵重千万倍，如果见到金银财帛就不惧怕刑法，毫不犹豫接受贿赂，这就是不珍惜性命。明珠作为身外之物，尚且不能拿去弹射打雀，何况性命比明珠更加贵重，怎么作为赌注来博取财物呢?贪赃枉法如同用性命去“弹射”财物，比用明珠弹射鸟雀还可笑。
得失警示：因小失大丢富贵。贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也。至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万。一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物?规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国;为臣贪，必亡其身。《诗》云：‘大风有隧，贪人败类。’固非谬言也。…”太宗警示身边大臣说，其实贪财的人是不懂爱惜财物。他以五品以上京官和地方官俸禄为例计算得失，说如今内、外五品以上朝官，俸禄品秩都很优厚，一年之内所得到的，数量自然很多。如果收受别人的贿赂，也不过数万，一旦暴露出来，官职俸禄都被削夺，这哪里能算得上是懂爱财?这是看见小的利益，却失掉了大的利益。又举战国时期公仪休吃鱼的典故诫勉大臣，公仪休喜欢吃鱼，但他却不收别人送的鱼，所以他能长久地吃到鱼。唐太宗善于设身处地为官员们着想，从他们的切身利益出发，教育他们财物要取之有道，通过正当途径取得，靠合法收入??俸禄就可以生活得很好;如果有非分之想，贪得无厌，就可能落得“一朝彰露，禄秩削夺”的下场。

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履职警示：满脑金钱罢官职。贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人?不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶?”是日敕放令万纪还第。治书侍御史权万纪给太宗李世民进言说，宣州、饶州二州群山中有很多银矿坑，开采它们有很大利润，每年可以获得银钱数万贯。唐太宗见他不干正事，推荐贤人、建议善举之事、审查检举违法行为等分内之事一件也没干，整天想着发财，满脑金钱，就把他狠狠训斥了一番，当天敕令权万纪停职回家。
家庭警示：众叛亲离子孙愧。贞观四年，太宗告诫，“大丈夫岂能苟贪财物，以害身命，使子孙每怀愧耻耶?卿等宜深思此言。”唐太宗告诫官员，站得正，才能立得稳。如果有贪欲，倒霉的就不仅是贪者个人。“贪者败类”，贪者一人，会贻害很多人。从大处讲，殃及一国;从小处而言，殃及一家。大丈夫岂能因一时贪图财物，而害及身家性命，并且使子女后代在人前抬不起头来?唐太宗的家庭警示言简意深，至情至理，没有官话，没有说教，没有皇上对臣下的训诫口气，今天读来仍感亲切，颇有教益。
心理警示：梦魂不安心憔悴。贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧?恐惧既多，亦有因而致死。”唐太宗从心里角度警示大臣说，我整天孜孜不倦，不仅仅是忧念爱惜百姓，也是想让你们能够长久地富贵。天并不是不高，地并不是不厚，然而我常常兢兢业业，是因为对天地十分敬畏。你们如果能够小心谨慎奉公守法，经常像我敬畏天地一样，不但能够使得百姓安宁，你们自身也得到快乐。如果徇私枉法，不但是破坏了国法，伤害了百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢?内心岂不经常忐忑不安?人老是处于恐惧状态，惶惶不可终日，时间长了，是会得病的。因贪赃而恐惧，因恐惧而死，这样的事不是没有。你们应当好好思量我这些话。唐太宗给贪官们把脉十分精准，他知道贪官们心里在想什么。古今贪官的心理是相通的。当代一些已经败露的贪官，他们在被“双轨”和逮捕之前，犹如惊弓之鸟，耳闻警车之声，心惊肉跳，见到检察院的人，吓得面无人色。贪官们只要伸出了贪婪之手，他们就再也不会坦然地面对世人，再也不会有一日之安宁，就要惴惴不安地度日。
法律警示：以身试法祸自招。贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“古人云‘鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末;鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。’今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：‘祸福无门，惟人所召。’然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?卿等宜思此语为鉴诫。”太宗对身边的大臣们说，鸟栖息在树林里，还担心树木不够高，又在树梢上筑巢;鱼潜藏在河水里，还担心水不够深，又在洞窟下做穴。但是它们仍然被人捕获，这都是因为贪食诱饵的缘故啊。现在臣子接受任命，身居高位，享有厚禄，应当做事忠诚正直，遵循清廉无私的原则，那么就不会有灾难，能长久保持富贵。祸福无门，惟人自召。善恶之报,如影随形。然而那些以身试法的人，都是因为贪图财利，这与那些鱼、鸟有什么不同呢?你们应该思考这些话，作为借鉴和告诫。
唐太宗结合历史教训告诫官员，经常给身边工作人员和文武大臣们进行有针对性的、极富人情味的警示教育，取得了良好的效果，贞观王朝是中国历史上唯一没有贪污的王朝。 https://t.cn/A6twjADg
唐太宗开创了中国历史上著名的贞观之治，为后来唐朝一百多年的盛世奠定了重要基础。贞观时期，夜不闭户，道不拾遗，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史最低。近日研读《贞观政要?贪鄙》，掩卷深思，感慨万千。贞观时期，政治清明，官吏廉洁，究其原因，主要在于李世民作为皇帝率先垂范，时时警示官员，廉洁自律，奉公守法。
政治警示：亡国丧身为镜鉴。贞观四年，太宗谓公卿曰：“…昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后，蜀人见之，以为牛能便金。蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成。秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记!朕今以蜀王为元龟，卿等亦须以延年为覆辙也。”唐太宗首先给大臣们讲了两个故事，一个是战国时代蜀国国王因为贪图黄金而招致亡国的故事，另一个是汉代担任大司农职务的田延年因为贪污3000万钱被揭发而自刎身亡的故事。讲完故事后，唐太宗给大臣分析大局，从政治上警示臣工，主贪丧国，臣贪亡身。像蜀国国王和田延年这样的人，在历史上真是数不胜数。现今我要以蜀王为镜，你们也应当以田延年为鉴。

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利害警示：明珠弹雀送性命。贞观初，太宗谓侍臣曰：“人有明珠，莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜?况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。帝王亦然。恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡?隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。”唐太宗从利害角度警示大臣，同时也提醒自己。他告诫大臣说，你们如果能够竭尽忠直，有益于国家，有利于百姓，那么官职爵位立即取得。如果不守臣道，妄受财物，贪赃枉法，罪行一旦暴露，性命不保。作为皇帝也不能放纵享乐，劳役无度，信任小人，疏远忠诚正直的人，只要犯有其中的一种过错，怎么能不灭亡?隋炀帝奢侈反而自认为贤能，最终死于匹夫之手。人如果拥有明珠，都十分珍惜看重，没有人会舍得用它去打鸟雀。人的性命比明珠要贵重千万倍，如果见到金银财帛就不惧怕刑法，毫不犹豫接受贿赂，这就是不珍惜性命。明珠作为身外之物，尚且不能拿去弹射打雀，何况性命比明珠更加贵重，怎么作为赌注来博取财物呢?贪赃枉法如同用性命去“弹射”财物，比用明珠弹射鸟雀还可笑。
得失警示：因小失大丢富贵。贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也。至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万。一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物?规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国;为臣贪，必亡其身。《诗》云：‘大风有隧，贪人败类。’固非谬言也。…”太宗警示身边大臣说，其实贪财的人是不懂爱惜财物。他以五品以上京官和地方官俸禄为例计算得失，说如今内、外五品以上朝官，俸禄品秩都很优厚，一年之内所得到的，数量自然很多。如果收受别人的贿赂，也不过数万，一旦暴露出来，官职俸禄都被削夺，这哪里能算得上是懂爱财?这是看见小的利益，却失掉了大的利益。又举战国时期公仪休吃鱼的典故诫勉大臣，公仪休喜欢吃鱼，但他却不收别人送的鱼，所以他能长久地吃到鱼。唐太宗善于设身处地为官员们着想，从他们的切身利益出发，教育他们财物要取之有道，通过正当途径取得，靠合法收入??俸禄就可以生活得很好;如果有非分之想，贪得无厌，就可能落得“一朝彰露，禄秩削夺”的下场。

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履职警示：满脑金钱罢官职。贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人?不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶?”是日敕放令万纪还第。治书侍御史权万纪给太宗李世民进言说，宣州、饶州二州群山中有很多银矿坑，开采它们有很大利润，每年可以获得银钱数万贯。唐太宗见他不干正事，推荐贤人、建议善举之事、审查检举违法行为等分内之事一件也没干，整天想着发财，满脑金钱，就把他狠狠训斥了一番，当天敕令权万纪停职回家。
家庭警示：众叛亲离子孙愧。贞观四年，太宗告诫，“大丈夫岂能苟贪财物，以害身命，使子孙每怀愧耻耶?卿等宜深思此言。”唐太宗告诫官员，站得正，才能立得稳。如果有贪欲，倒霉的就不仅是贪者个人。“贪者败类”，贪者一人，会贻害很多人。从大处讲，殃及一国;从小处而言，殃及一家。大丈夫岂能因一时贪图财物，而害及身家性命，并且使子女后代在人前抬不起头来?唐太宗的家庭警示言简意深，至情至理，没有官话，没有说教，没有皇上对臣下的训诫口气，今天读来仍感亲切，颇有教益。
心理警示：梦魂不安心憔悴。贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧?恐惧既多，亦有因而致死。”唐太宗从心里角度警示大臣说，我整天孜孜不倦，不仅仅是忧念爱惜百姓，也是想让你们能够长久地富贵。天并不是不高，地并不是不厚，然而我常常兢兢业业，是因为对天地十分敬畏。你们如果能够小心谨慎奉公守法，经常像我敬畏天地一样，不但能够使得百姓安宁，你们自身也得到快乐。如果徇私枉法，不但是破坏了国法，伤害了百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢?内心岂不经常忐忑不安?人老是处于恐惧状态，惶惶不可终日，时间长了，是会得病的。因贪赃而恐惧，因恐惧而死，这样的事不是没有。你们应当好好思量我这些话。唐太宗给贪官们把脉十分精准，他知道贪官们心里在想什么。古今贪官的心理是相通的。当代一些已经败露的贪官，他们在被“双轨”和逮捕之前，犹如惊弓之鸟，耳闻警车之声，心惊肉跳，见到检察院的人，吓得面无人色。贪官们只要伸出了贪婪之手，他们就再也不会坦然地面对世人，再也不会有一日之安宁，就要惴惴不安地度日。
法律警示：以身试法祸自招。贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“古人云‘鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末;鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。’今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：‘祸福无门，惟人所召。’然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?卿等宜思此语为鉴诫。”太宗对身边的大臣们说，鸟栖息在树林里，还担心树木不够高，又在树梢上筑巢;鱼潜藏在河水里，还担心水不够深，又在洞窟下做穴。但是它们仍然被人捕获，这都是因为贪食诱饵的缘故啊。现在臣子接受任命，身居高位，享有厚禄，应当做事忠诚正直，遵循清廉无私的原则，那么就不会有灾难，能长久保持富贵。祸福无门，惟人自召。善恶之报,如影随形。然而那些以身试法的人，都是因为贪图财利，这与那些鱼、鸟有什么不同呢?你们应该思考这些话，作为借鉴和告诫。
唐太宗结合历史教训告诫官员，经常给身边工作人员和文武大臣们进行有针对性的、极富人情味的警示教育，取得了良好的效果，贞观王朝是中国历史上唯一没有贪污的王朝。 https://t.cn/A6twjADg
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