梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]转发 谢安朔 的博客
清净涅槃（2）三摩地~~观幻~~~~~~意识是如何存在的
我们再来说第二种构成，主观“精神”世界，与第三种构成，“独立”意识。
我们的“精神领域”如何构成？如果隔绝肉体的种种功能，思维是否可以形成？意识是否一定要建立在肉体之上才可以存在？我们一直xi惯于将这个肉体当成我们“自己”，当亲人的肉体消失，我们就会痛哭流涕，悲痛欲绝，因为我们认定了这个肉体就是我们真正的自己，可是，让我们冷静理性的分析一下，这个肉体究竟是不是我们真正的自己？
一个人活着，有四肢五官，四肢五官可以接受世界物质养分，四肢五官健全，我们就认为他是“活着”的，如果是这样，医院里“脑死亡”的人，就是“活人”，他的四肢五官都是健全的，可以接受物质养分的，有自主心跳与呼吸的，为何医生会宣布他的死亡？因为这个肉体，无法自主“思考”，是因为有人的脑电波，有人类“意识”的活动，才能够控制肉体，对于这个世界做出反应。
意识控制身体，有所表现，才是活人，而不仅仅是肉体生理的功能存在，那么，意识是如何存在的？从肉体的生理解剖中，没有发现人类有“意识”这个器官啊！
~~源[浪]《谢安朔博客》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图文（转自谢安朔微博）
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清净涅槃（2）三摩地~~观幻~~~~~~意识是如何存在的
我们再来说第二种构成，主观“精神”世界，与第三种构成，“独立”意识。
我们的“精神领域”如何构成？如果隔绝肉体的种种功能，思维是否可以形成？意识是否一定要建立在肉体之上才可以存在？我们一直xi惯于将这个肉体当成我们“自己”，当亲人的肉体消失，我们就会痛哭流涕，悲痛欲绝，因为我们认定了这个肉体就是我们真正的自己，可是，让我们冷静理性的分析一下，这个肉体究竟是不是我们真正的自己？
一个人活着，有四肢五官，四肢五官可以接受世界物质养分，四肢五官健全，我们就认为他是“活着”的，如果是这样，医院里“脑死亡”的人，就是“活人”，他的四肢五官都是健全的，可以接受物质养分的，有自主心跳与呼吸的，为何医生会宣布他的死亡？因为这个肉体，无法自主“思考”，是因为有人的脑电波，有人类“意识”的活动，才能够控制肉体，对于这个世界做出反应。
意识控制身体，有所表现，才是活人，而不仅仅是肉体生理的功能存在，那么，意识是如何存在的？从肉体的生理解剖中，没有发现人类有“意识”这个器官啊！
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图文（转自谢安朔微博）
梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]判断自己远比判断他人困难。如果你能正确判断自己，就是一位具有真正智慧的人。~~~~~~摘慧律法语
唐僧~~~~~~宋沙门僧规见称量罪福事
释僧规未详何许人。少出家颇以化物为务。而轻犯小戒。多游俗家。时京兆张瑜常请僧规在家供养。永初元年十二月五日。无病忽暴亡。二日而稣自说云。五日夜二更中。闻门巷间晓晓有声。须臾见有五人秉炬火执信幡迳来入屋。叱咀僧规规因顿卧恍然。。。。。。。行至一山都无草木。土色坚黑有类石铁。山侧左右白骨积填。过山数十里。至三岐路。有一人甚长壮。被铠执仗问五人曰。有几人来。答曰。正一人耳。五人又将规入一城。城外有屋数十。悉筑壤为之。屋前有立木长十余丈。上有铁梁。形如桔槔。左右有土籄。大小数品。有一人衣帻并赤。语规曰。汝生时有何罪福。依实说之勿妄语也。规惶怖未答。赤衣人语一人如局吏者云。可开簿捡其罪福也。有顷吏至长木下。提一籄土悬铁梁上称之。如觉低昂。吏谓规曰。此称量罪福之称也。汝福少罪多。应先受罪。俄有一人衣冠长者。谓规曰。汝沙门也。何不念佛。我闻悔过可度八难。规于是一心称佛。衣冠人谓吏曰。可更为此人称之。既是佛弟子幸可度脱。吏复为上籄称之。称乃正平。既而将规至监官前辨之。监官执笔观簿迟疑未决久。之又有一人。朱衣玄冠佩印绶执玉版来曰。算簿上未有此人名也。监官愕然命左右收录云云。须臾见反缚向者五人来。监官曰。杀飘何以滥将人来乃鞭之。须臾有使者。称天帝命唤道人来。既至帝宫。经历所见略皆金宝精光晃煜。帝左右朱衣宝冠。帝曰。汝是沙门何不勤业而为小飘横收捕也。规稽首祈恩。帝曰。汝命未终今当还生。宜勤精进勿屡游白衣家也。使者送规至瑜家而去也
~~源《释门自镜录》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
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唐僧~~~~~~宋沙门僧规见称量罪福事
释僧规未详何许人。少出家颇以化物为务。而轻犯小戒。多游俗家。时京兆张瑜常请僧规在家供养。永初元年十二月五日。无病忽暴亡。二日而稣自说云。五日夜二更中。闻门巷间晓晓有声。须臾见有五人秉炬火执信幡迳来入屋。叱咀僧规规因顿卧恍然。。。。。。。行至一山都无草木。土色坚黑有类石铁。山侧左右白骨积填。过山数十里。至三岐路。有一人甚长壮。被铠执仗问五人曰。有几人来。答曰。正一人耳。五人又将规入一城。城外有屋数十。悉筑壤为之。屋前有立木长十余丈。上有铁梁。形如桔槔。左右有土籄。大小数品。有一人衣帻并赤。语规曰。汝生时有何罪福。依实说之勿妄语也。规惶怖未答。赤衣人语一人如局吏者云。可开簿捡其罪福也。有顷吏至长木下。提一籄土悬铁梁上称之。如觉低昂。吏谓规曰。此称量罪福之称也。汝福少罪多。应先受罪。俄有一人衣冠长者。谓规曰。汝沙门也。何不念佛。我闻悔过可度八难。规于是一心称佛。衣冠人谓吏曰。可更为此人称之。既是佛弟子幸可度脱。吏复为上籄称之。称乃正平。既而将规至监官前辨之。监官执笔观簿迟疑未决久。之又有一人。朱衣玄冠佩印绶执玉版来曰。算簿上未有此人名也。监官愕然命左右收录云云。须臾见反缚向者五人来。监官曰。杀飘何以滥将人来乃鞭之。须臾有使者。称天帝命唤道人来。既至帝宫。经历所见略皆金宝精光晃煜。帝左右朱衣宝冠。帝曰。汝是沙门何不勤业而为小飘横收捕也。规稽首祈恩。帝曰。汝命未终今当还生。宜勤精进勿屡游白衣家也。使者送规至瑜家而去也
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
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【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
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[微风][微风][微风][浪]沉默是对毁谤最好的答覆。~~~~~~摘慧律法语
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译~~~~~~佛身清净恒寂灭，普现众色无诸相
复次，净喜境界身众神，得忆佛往昔誓愿海解脱门；光照十方身众神，得光明普照无边世界解脱门；海音调伏身众神，得大音普觉一切众生令欢喜调伏解脱门；净华严髻身众神，得身如虚空周遍住解脱门；无量威仪身众神，得示一切众生诸佛境界解脱门；最胜光严身众神，得令一切饥乏众生色力满足解脱门；净光香云身众神，得除一切众生烦恼垢解脱门；守护摄持身众神，得转一切众生愚痴魔业解脱门；普现摄化身众神，得普于一切世主宫殿中显示庄严相解脱门；不动光明身众神，得普摄一切众生皆令生清净善根解脱门。
尔时，净喜境界身众神，承佛威力，普观一切身众神众，而说颂言：
“我忆须弥尘劫前，有佛妙光出兴世，世尊于彼如来所，发心供养一切佛。
如来身放大光明，其光法界靡不充，众生遇者心调伏，此照方神之所见。
如来声震十方国，一切言音悉圆满，普觉群生无有余，调伏闻此心欢庆。
佛身清净恒寂灭，普现众色无诸相，如是遍住于世间，此净华神之所入。
导师如是不思议，随众生心悉令见，或坐或行或时住，无量威仪所悟门。
佛百千劫难逢遇，出兴利益能自在，令世悉离贫穷苦，最胜光严入斯处。
如来一一齿相间，普放香灯光焰云，灭除一切众生惑，离垢云神如是见。
众生染惑为重障，随逐魔径常流转，如来开示解脱道，守护执持能悟入。
我观如来自在力，光布法界悉充满，处王宫殿化众生，此普现神之境界。
众生迷妄具众苦，佛在其中常救护，皆令灭惑生喜心，不动光神所观见。”
~~源《大方广佛华严经》
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【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
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唐于阗国三藏沙门实叉难陀译~~~~~~佛身清净恒寂灭，普现众色无诸相
复次，净喜境界身众神，得忆佛往昔誓愿海解脱门；光照十方身众神，得光明普照无边世界解脱门；海音调伏身众神，得大音普觉一切众生令欢喜调伏解脱门；净华严髻身众神，得身如虚空周遍住解脱门；无量威仪身众神，得示一切众生诸佛境界解脱门；最胜光严身众神，得令一切饥乏众生色力满足解脱门；净光香云身众神，得除一切众生烦恼垢解脱门；守护摄持身众神，得转一切众生愚痴魔业解脱门；普现摄化身众神，得普于一切世主宫殿中显示庄严相解脱门；不动光明身众神，得普摄一切众生皆令生清净善根解脱门。
尔时，净喜境界身众神，承佛威力，普观一切身众神众，而说颂言：
“我忆须弥尘劫前，有佛妙光出兴世，世尊于彼如来所，发心供养一切佛。
如来身放大光明，其光法界靡不充，众生遇者心调伏，此照方神之所见。
如来声震十方国，一切言音悉圆满，普觉群生无有余，调伏闻此心欢庆。
佛身清净恒寂灭，普现众色无诸相，如是遍住于世间，此净华神之所入。
导师如是不思议，随众生心悉令见，或坐或行或时住，无量威仪所悟门。
佛百千劫难逢遇，出兴利益能自在，令世悉离贫穷苦，最胜光严入斯处。
如来一一齿相间，普放香灯光焰云，灭除一切众生惑，离垢云神如是见。
众生染惑为重障，随逐魔径常流转，如来开示解脱道，守护执持能悟入。
我观如来自在力，光布法界悉充满，处王宫殿化众生，此普现神之境界。
众生迷妄具众苦，佛在其中常救护，皆令灭惑生喜心，不动光神所观见。”
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【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
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