面对自他不圆满时，要转心向内、正面思考
举例来说，像我们现在这么多人前来参加祈愿法会，
因为人多嘴杂，
也会到处传播许多闲话，
例如“这人如何、做了什么、那人不好、做了什么”等等批评别人的闲话，
又比如有人说：“那些人能坐在好地方，是因为他们有钱，我没有钱只能坐这里”等等抱怨的话，
总之各种不如法的、负面的话容易传来传去，
但在每个话语当中，
在听和说的同时，
要知道这都是不如法的，
你必须带着正面的心态去观察，这是很重要的。
祈愿法会真正的目的，
是让我们的心更加成熟，
让我们的善更加增长，
若不这样做到，
反而让我们的心越来越堕落，
恶越来越增长，
我们不是为了看别人的负面、说别人过患而来的。
无论是现在的课程也好，
之后的法会时也好，
接下来希望大家每一天在来之前，在每天清晨，
都要好好审视、计划一下，
今天我要如何想、我要怎么说、我要怎么做？
不论想法和行动，
都要在善的上面，
并在每天达成善的动机，唯有这样，我们的祈愿才是有意义的。
当然我们说，任何一人只要是凡夫，都会有很多过患、问题、错误，
没有人是完人，
但是对我们身为修行者来说，
我们真正要达到的是，
当我们面对其他人和自己的不圆满时，
都要试着从正面思考，
而不是负面思考，这是一个修行人的根本要素。
显密经典当中都会提及一点说，
要找到、依止一位完全没有过患的善知识，是很困难的，
若能找到过患较少、功德较大的善知识，就足矣。
因此有个比喻说，依止上师需要像是蜜蜂采蜜一样，
牠不会乱采一通，
焦点只有花蜜。
但我们常有的状况是：要的没有去找寻，不要的却累积一堆，这是毫无益处的。
这不仅是对于上师，
对于其他众生也要有这样的正面心态。
只要自己没有过患，
别人也没法将过患加诸到自己身上，
因此完全不用担心，
我们应该担心的，
是自己的身口意，
都没有用在有利益的善的事情上，这是我们要尽力去努力行持的。
要尽力去生起净观、恭敬、慈悲心，这才是重要的。
让皈依，成为每日的修持
真正重要是对皈依的感受、感动，而不是表面上的观想。
■戒、定、慧三学
修持，主要就是“戒”、“定”、“慧”三学的修持，换句话说，没有任何修持不包括于这三学当中。
一， 戒学：就是正确取舍之道
首先谈到“戒”学时，
要先了解，
我们人类具有分辨善恶、懂得取舍的智慧或道德观。
而取舍方面，也分为“暂时和究竟”两种，也就是“暂时的利益”和“究竟的安乐”。
例如谈到环境生态、大自然时，
若只为求眼前的快乐、安乐，
很多时候我们就会变得短视近利，而未考虑到未来的生生世世，
因此犯下很多过错，
严重的破坏了大自然，
这就是在“暂时眼前利益”和“长远安乐”之间，
未能做出正确取舍，会产生的问题。
因此对于我们所在的、唯一的这个地球，
若要为了后代的子子孙孙着想的话，
我们就不应该只将她视为一种消费品，
而应视为养育我们的母亲一般，
去爱护她，
而不是再无止尽地消费、使用她。
很多时候，问题不仅是我们错误地取舍，
更是因为我们过于自私自利，
总想到自己，
没有分清楚“自利”和“他利”两者，而造成很大问题。
举例来说，
为了个人利益，
可能因此轻视或忽视其他人利益等，
若扩大范围来举例，
某个国家为己国之利而伤害到其他国家，
让其他国家失去和平安乐，
或种族、宗教之间的争执等等。
而以不同物种来说，
人类由于太过重视人类一己的利益，
因而破坏了其他生命、物种的栖息地、环境，
甚至直接夺取她们的生命等，
对其他物种造成巨大的伤害。
因此三学当中的“戒律”就格外重要，
因为“戒律”的目的，
就是在告诉我们如何“正确取舍”在戒律方面尽力去遵守、如法地去“发心”和行持“行为”。
扼要来说，“戒学”就是“正确取舍”。
法王噶玛巴：大手印禅修
放松，回到自然的状态
这法门，就是“放松”、“什么都不需要做，只要跟你自己在一起就好了”……
举例来说，像我们现在这么多人前来参加祈愿法会，
因为人多嘴杂，
也会到处传播许多闲话，
例如“这人如何、做了什么、那人不好、做了什么”等等批评别人的闲话，
又比如有人说：“那些人能坐在好地方，是因为他们有钱，我没有钱只能坐这里”等等抱怨的话，
总之各种不如法的、负面的话容易传来传去，
但在每个话语当中，
在听和说的同时，
要知道这都是不如法的，
你必须带着正面的心态去观察，这是很重要的。
祈愿法会真正的目的，
是让我们的心更加成熟，
让我们的善更加增长，
若不这样做到，
反而让我们的心越来越堕落，
恶越来越增长，
我们不是为了看别人的负面、说别人过患而来的。
无论是现在的课程也好，
之后的法会时也好，
接下来希望大家每一天在来之前，在每天清晨，
都要好好审视、计划一下，
今天我要如何想、我要怎么说、我要怎么做？
不论想法和行动，
都要在善的上面，
并在每天达成善的动机，唯有这样，我们的祈愿才是有意义的。
当然我们说，任何一人只要是凡夫，都会有很多过患、问题、错误，
没有人是完人，
但是对我们身为修行者来说，
我们真正要达到的是，
当我们面对其他人和自己的不圆满时，
都要试着从正面思考，
而不是负面思考，这是一个修行人的根本要素。
显密经典当中都会提及一点说，
要找到、依止一位完全没有过患的善知识，是很困难的，
若能找到过患较少、功德较大的善知识，就足矣。
因此有个比喻说，依止上师需要像是蜜蜂采蜜一样，
牠不会乱采一通，
焦点只有花蜜。
但我们常有的状况是：要的没有去找寻，不要的却累积一堆，这是毫无益处的。
这不仅是对于上师，
对于其他众生也要有这样的正面心态。
只要自己没有过患，
别人也没法将过患加诸到自己身上，
因此完全不用担心，
我们应该担心的，
是自己的身口意，
都没有用在有利益的善的事情上，这是我们要尽力去努力行持的。
要尽力去生起净观、恭敬、慈悲心，这才是重要的。
让皈依，成为每日的修持
真正重要是对皈依的感受、感动，而不是表面上的观想。
■戒、定、慧三学
修持，主要就是“戒”、“定”、“慧”三学的修持，换句话说，没有任何修持不包括于这三学当中。
一， 戒学：就是正确取舍之道
首先谈到“戒”学时，
要先了解，
我们人类具有分辨善恶、懂得取舍的智慧或道德观。
而取舍方面，也分为“暂时和究竟”两种，也就是“暂时的利益”和“究竟的安乐”。
例如谈到环境生态、大自然时，
若只为求眼前的快乐、安乐，
很多时候我们就会变得短视近利，而未考虑到未来的生生世世，
因此犯下很多过错，
严重的破坏了大自然，
这就是在“暂时眼前利益”和“长远安乐”之间，
未能做出正确取舍，会产生的问题。
因此对于我们所在的、唯一的这个地球，
若要为了后代的子子孙孙着想的话，
我们就不应该只将她视为一种消费品，
而应视为养育我们的母亲一般，
去爱护她，
而不是再无止尽地消费、使用她。
很多时候，问题不仅是我们错误地取舍，
更是因为我们过于自私自利，
总想到自己，
没有分清楚“自利”和“他利”两者，而造成很大问题。
举例来说，
为了个人利益，
可能因此轻视或忽视其他人利益等，
若扩大范围来举例，
某个国家为己国之利而伤害到其他国家，
让其他国家失去和平安乐，
或种族、宗教之间的争执等等。
而以不同物种来说，
人类由于太过重视人类一己的利益，
因而破坏了其他生命、物种的栖息地、环境，
甚至直接夺取她们的生命等，
对其他物种造成巨大的伤害。
因此三学当中的“戒律”就格外重要，
因为“戒律”的目的，
就是在告诉我们如何“正确取舍”在戒律方面尽力去遵守、如法地去“发心”和行持“行为”。
扼要来说，“戒学”就是“正确取舍”。
法王噶玛巴：大手印禅修
放松，回到自然的状态
这法门，就是“放松”、“什么都不需要做，只要跟你自己在一起就好了”……
和黄老师不谋而合。
品牌是认知体系的双向构建。
最近不论是自己创作还是指导同事写文案，都能感觉到，站在品牌方角度自上而下的输出“功能、卖点”，容易。而转化为用户角度去写，难度是好几倍的。这个界限不是那么好把握，有时候客户也会参与进来一起思考，怎么样才是用户更愿意接受的，而不是王婆卖瓜自卖自夸。
这样愿意以用户角度思考的品牌方和客户，近半年愈发多起来了。
越来越多的消费、餐饮品牌，开始以用用户感受为导向，做设计、做产品、做策略。相比过去做品牌，考虑定位某种功能，最近涌现的品牌，越来越以用户感受为目标，即我要我的用户在使用我的产品时产生什么感受，因为我需要何种设计，何种文案。
简单来说就是不能光想着表达自己，也得想着消费者，而且必须要转化成消费者能接受的方式来表达。 https://t.cn/Ryhaa6H
品牌是认知体系的双向构建。
最近不论是自己创作还是指导同事写文案，都能感觉到，站在品牌方角度自上而下的输出“功能、卖点”，容易。而转化为用户角度去写，难度是好几倍的。这个界限不是那么好把握，有时候客户也会参与进来一起思考，怎么样才是用户更愿意接受的，而不是王婆卖瓜自卖自夸。
这样愿意以用户角度思考的品牌方和客户，近半年愈发多起来了。
越来越多的消费、餐饮品牌，开始以用用户感受为导向，做设计、做产品、做策略。相比过去做品牌，考虑定位某种功能，最近涌现的品牌，越来越以用户感受为目标，即我要我的用户在使用我的产品时产生什么感受，因为我需要何种设计，何种文案。
简单来说就是不能光想着表达自己，也得想着消费者，而且必须要转化成消费者能接受的方式来表达。 https://t.cn/Ryhaa6H
你又懂了？？？？？？？文人之所以为文人其一便是要会写敢写，若是写真话提问题就被打成不/爱/国，上层直接出个模板所有搞文字的依着往上填就是了。当然确实存在为了看起来上档次恶意抹黑的人，但有些问题不提出来不引起人思考才是要出大事，时间一长总有人教做人的。人均懂王，放过可怜的社科人吧，本来因为种种原因就够委屈的了，这样下去所有人都去学自然科学吧，最起码1+1还是=2这个没太多争论
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