早安[给你小心心]
耶稣言行
第三卷 耶稣传布福音
第一编 耶稣传布福音之准备
第二章 耶穌逐渐接近世人
第三节 耶稣怒逐圣殿内之商贾
赘言：
据若望圣史的福音书上所记载，耶稣在耶路撒冷京城，怒逐圣殿院内的商人，是在耶稣发显头一个圣迹以后，不多几时而发生的。但玛窦、玛尔谷及路加三圣史所写的福音书上，却都记载这事是在耶稣受难的前几天。在昔日的一般解圣经者，以为这事耶稣共做有两次，较近的人，尚有以此说为然的。但是现在一般解圣经者，查考两次的情形全一样。便认为只有一次，并且多从若望圣史之说。因为若望圣史是在其他三位圣史以后写的圣经，其中所记述的，多条补充其他三位圣史的不足与遗漏。就以耶鲜上耶路撒冷京城来说：在若望福音上记载共有四次，而玛窦福音，玛尔谷福音，及路加福音上却只记载了耶稣最后的那一次上耶路撒冷京城。并且若望圣史对于写耶稣的事迹，是很注意时序的。其他三位圣史，先将耶稣在加利肋亚所做的事情记述完，便直接写耶穌上耶路撒冷京城受难的事迹。所以我们愿意记述耶稣怒逐殿内商人的事，只好依据若望圣史的记载，并参考着其他三位圣史的记载，而安插于此。
加纳的婚筵过了以后，耶稣与他的母亲，及他的弟兄，并他的门徒，都下行到葛法翁去。——在这里我们可以相信，耶稣此次离开纳匝肋，是将家具也搬到葛法翁去了；因为玛窦福音里有如此的记载：“耶稣……来到自己的本城葛法翁。”——我们的主耶稣所以离开了纳匝肋而迁居到葛法翁的原因，乃是因为纳匝助是个僻塞之乡，虽然是静寂清幽适宜于他的隐居生活，但他现在已到了传播福音的时候，因此迁居到这交通辐辏人烟稠密的葛法翁城来，为广传福音圣道，的确比纳匝肋适宜得多。
耶稣在那里住了不多几时，因为犹太人的巴斯卦瞻礼日近了，遵照犹太人的法律，于大瞻礼时，应当上耶路撒冷京城去祈祷献祭；所以耶稣同徒弟们，就离了葛法翁，顺着若尔当河岸，上耶路撒冷去。——耶稣从纳匝肋到葛法翁，为什么圣经上记载着是下行呢？乃是因为葛法翁比纳匝肋地方低下五百四十公尺的缘故，现在我们的主耶稣，又从葛法翁赴耶路撒冷京城，圣经上记载着的，是上行的意思，的确是因为耶路撒冷京城，位于巴勒斯坦全境中之最高地方，高出了海平线七百七十四公尺。
走了三日的悠长路程，耶稣同门徒们才到了耶路撒冷京城，他们进了城便到圣殿里去祈祷；读者们！愿意洞澈明白我们以下所叙述的，请不要以为那时的圣殿和现在的圣堂一样；请回想起来，我们已在本书的第一卷第二编第三章第一节，详细的叙述过了那时的圣殿；在那里有兑换银钱的商人，他们是在教外人院的回廊之下，有卖牛、羊、鸽子的商人，是在教外人院之内；我们也在本书前边叙述过了，犹太人照例的，每年捐钱于圣殿，必须用指定的一种钱，叫做“圣所之钱”。凡是钱有帝王，邪神、或异端像的罗马钱及希腊钱，献与天主是不相当的，所以不能使用，远方来的犹太人如果没有“圣所之钱”，必须要兑换的，这些兑换银钱的商人，能得到当赚的十分之一利息；牛、羊、鸽子都可做祭品，因为犹太人既有从远方来的，不便于亲自携带祭品，便在这里临时购买，来祭献天主。
原来这些商人，都是在圣殿之外经营，本没有什么不相当的；但大司祭见了，却偏要把圣殿院内的地方，也租借给他们，藉此好多得些租钱；这样一来，圣殿院内遂形成了一个贩卖牲畜兑换银钱的集市了。牛吼、羊啼、鸽啾、人喊，这些喧嚣杂乱的声音，很影响圣殿的清静，而使殿中祈祷的人们分心；并且很清洁整齐的院子，被许多的牛羊践踏，粪溺遍地，发出很大的臭气味来；那些商人们又多数是奸诡贪利的，哄骗外方来的犹太人；这不一而足的种种现象，实在是有亵读于圣殿。虽然有些热心朝拜圣殿的人，很关心圣殿的清静整肃，不忍目睹这种亵渎情形，却都是敢怒而不敢言，因为怕触犯了大司祭。
耶稣从前每次来耶路撒冷京城，到圣殿内参加瞻礼时，看见那圣殿的天井里喧器纷杂的景况，心中实在不忍得很，但是并没有发言，因为显露自己是救世者的时候，还没有到；今日耶稣来了，乃是初次显露救世者的权威。因此一见了这不堪入目的景况，的确是有亵渎于天主圣殿，便大发圣怒，用绳编成鞭子，把他们连牛带羊，都赶出圣殿的院子去；把兑换银钱之人的银钱，倾倒在地下，推翻他们的桌子；又对卖鸽子的说。“把这些东西拿去！不要将我父的殿，当做买卖的地方！——经上记载着：‘我的殿，必作祈祷的殿’。你们倒使它成为贼窝了！”耶稣的门徒见了他这样的做了，便想起经上记载的话来：“我为显你的圣殿，心中热情，如同火烧！将我销蚀！”
耶穌独自一人，只用一根绳子作的鞭子，竟赶走了这么多的商人；他们平素都是惟利是图，不甘居人下，而且易于触怒，善于争辩殴斗，为什么今日却如此的默然无语，不抵抗的走了呢？因为他们觉悟了，在圣殿的院子里经商，的确是有亵渎于圣殿；同时也知道如此行为，已惹起了很多热心的犹太人的愤怒。当耶稣逐出他们的时候，他们看见了耶稣的面上，带着极威严而凛肃的形色，自然的畏惧起来，所以他们都没有敢抗拒，身不由己的悄然而逃了。
司祭们当此光景，因为明知商人所行非理，便没有敢责问耶稣；但是掌管圣殿之权，是天主赋予他们的，耶稣既然替他们管理，他们便很愿意耶稣证明此权是从天主来的；所以他们就问耶稣说：“你能显什么圣迹，可以证明天主给了你做这样事的权柄呢？”耶稣回答说：“你们把这座圣殿拆毁了，我能在三日之内，再修起来。”——耶稣这话，乃是指他的肉身为殿而言。——然而司祭们没有明了这话的寓意，的确，他们也实在是不能明白！但他们可以问一问耶稣，这话含有什么寓意，假若诚恳的问，耶稣一定也能给他们解释的；但他们并不追问这隐含的寓意，一听了这便轻视耶稣，以为耶稣无异癫狂。讥笑着说道：“这座圣殿是四十六年才盖成的，你三天就能盖起来么？”——他们说这座圣殿是四十六年才盖成的，乃是指着由开始动工起，到主要的工程完竣为止，便需用了四十六年的功夫，至于内部及外部的精细装饰还发没有完，直到耶稣升天后三十余年，方始完全告竣。
当耶稣受难前被审判时，有做假见证的人，提起他从前说的话，告他说：“我们听见他说过，我拆毁这座人手所建造的殿，不出三天，就又重修一座不是人手所建造的。”我们看！这的确是妄证我们的主耶稣，因为耶稣是说：你们把这座圣殿拆毁了，而做假见证的人，却硬谬说耶稣是曾说过：我拆毁这座人手所建造的殿；当耶稣高悬在十字架上的时候，从那里来往经过的人，摇着头，讥笑耶稣说：“唉！你这拆毁天主圣殿，三日又建造起来的！可以救自己罢！你如果是天主的儿子，就该从十字架上下来！”
就是耶稣的门徒，听了耶稣说的：你们把这座圣殿拆毁了，我能在三日之内，再修起来，这几句话，当时也没有明白是有何寓意；不过他们却记在心里了，总未忘掉；所以耶稣从死中复活以后，他们就想起耶稣所说的话来，明白了话中的寓意，便信了圣经和耶稣所说的那几句话。
读者们！我们适才已看见了以上的叙述，商人在古教的圣殿的天井里经商，我们的主耶稣尚且不满意，而大发圣怒呢！乃用绳作的鞭子赶出他们去；若是现在我们为信徒的，在供着圣体的圣堂里，任意嬉笑谈话，发懒情，打盹，或者是左顾右盼，分心走意……这种种不尊敬懈息失礼的行为，我们的主耶稣能够喜欢我们么？那是绝对不中耶稣圣意的。并且，我们信徒的身体，也是天主的圣殿，自己也当持之以尊，守之以敬，万不可随意的犯罪，尤其是不可犯相反洁德的罪过；圣保禄宗徒曾经这样的说过：“你们不知道你们是天主的宫殿么？不知道天主圣神住在你们心里么？谁若是毁坏了天主的宫殿，天主必要毁坏他；因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。”（格前三、16-17）
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第三卷 耶稣传布福音
第一编 耶稣传布福音之准备
第二章 耶穌逐渐接近世人
第三节 耶稣怒逐圣殿内之商贾
赘言：
据若望圣史的福音书上所记载，耶稣在耶路撒冷京城，怒逐圣殿院内的商人，是在耶稣发显头一个圣迹以后，不多几时而发生的。但玛窦、玛尔谷及路加三圣史所写的福音书上，却都记载这事是在耶稣受难的前几天。在昔日的一般解圣经者，以为这事耶稣共做有两次，较近的人，尚有以此说为然的。但是现在一般解圣经者，查考两次的情形全一样。便认为只有一次，并且多从若望圣史之说。因为若望圣史是在其他三位圣史以后写的圣经，其中所记述的，多条补充其他三位圣史的不足与遗漏。就以耶鲜上耶路撒冷京城来说：在若望福音上记载共有四次，而玛窦福音，玛尔谷福音，及路加福音上却只记载了耶稣最后的那一次上耶路撒冷京城。并且若望圣史对于写耶稣的事迹，是很注意时序的。其他三位圣史，先将耶稣在加利肋亚所做的事情记述完，便直接写耶穌上耶路撒冷京城受难的事迹。所以我们愿意记述耶稣怒逐殿内商人的事，只好依据若望圣史的记载，并参考着其他三位圣史的记载，而安插于此。
加纳的婚筵过了以后，耶稣与他的母亲，及他的弟兄，并他的门徒，都下行到葛法翁去。——在这里我们可以相信，耶稣此次离开纳匝肋，是将家具也搬到葛法翁去了；因为玛窦福音里有如此的记载：“耶稣……来到自己的本城葛法翁。”——我们的主耶稣所以离开了纳匝肋而迁居到葛法翁的原因，乃是因为纳匝助是个僻塞之乡，虽然是静寂清幽适宜于他的隐居生活，但他现在已到了传播福音的时候，因此迁居到这交通辐辏人烟稠密的葛法翁城来，为广传福音圣道，的确比纳匝肋适宜得多。
耶稣在那里住了不多几时，因为犹太人的巴斯卦瞻礼日近了，遵照犹太人的法律，于大瞻礼时，应当上耶路撒冷京城去祈祷献祭；所以耶稣同徒弟们，就离了葛法翁，顺着若尔当河岸，上耶路撒冷去。——耶稣从纳匝肋到葛法翁，为什么圣经上记载着是下行呢？乃是因为葛法翁比纳匝肋地方低下五百四十公尺的缘故，现在我们的主耶稣，又从葛法翁赴耶路撒冷京城，圣经上记载着的，是上行的意思，的确是因为耶路撒冷京城，位于巴勒斯坦全境中之最高地方，高出了海平线七百七十四公尺。
走了三日的悠长路程，耶稣同门徒们才到了耶路撒冷京城，他们进了城便到圣殿里去祈祷；读者们！愿意洞澈明白我们以下所叙述的，请不要以为那时的圣殿和现在的圣堂一样；请回想起来，我们已在本书的第一卷第二编第三章第一节，详细的叙述过了那时的圣殿；在那里有兑换银钱的商人，他们是在教外人院的回廊之下，有卖牛、羊、鸽子的商人，是在教外人院之内；我们也在本书前边叙述过了，犹太人照例的，每年捐钱于圣殿，必须用指定的一种钱，叫做“圣所之钱”。凡是钱有帝王，邪神、或异端像的罗马钱及希腊钱，献与天主是不相当的，所以不能使用，远方来的犹太人如果没有“圣所之钱”，必须要兑换的，这些兑换银钱的商人，能得到当赚的十分之一利息；牛、羊、鸽子都可做祭品，因为犹太人既有从远方来的，不便于亲自携带祭品，便在这里临时购买，来祭献天主。
原来这些商人，都是在圣殿之外经营，本没有什么不相当的；但大司祭见了，却偏要把圣殿院内的地方，也租借给他们，藉此好多得些租钱；这样一来，圣殿院内遂形成了一个贩卖牲畜兑换银钱的集市了。牛吼、羊啼、鸽啾、人喊，这些喧嚣杂乱的声音，很影响圣殿的清静，而使殿中祈祷的人们分心；并且很清洁整齐的院子，被许多的牛羊践踏，粪溺遍地，发出很大的臭气味来；那些商人们又多数是奸诡贪利的，哄骗外方来的犹太人；这不一而足的种种现象，实在是有亵读于圣殿。虽然有些热心朝拜圣殿的人，很关心圣殿的清静整肃，不忍目睹这种亵渎情形，却都是敢怒而不敢言，因为怕触犯了大司祭。
耶稣从前每次来耶路撒冷京城，到圣殿内参加瞻礼时，看见那圣殿的天井里喧器纷杂的景况，心中实在不忍得很，但是并没有发言，因为显露自己是救世者的时候，还没有到；今日耶稣来了，乃是初次显露救世者的权威。因此一见了这不堪入目的景况，的确是有亵渎于天主圣殿，便大发圣怒，用绳编成鞭子，把他们连牛带羊，都赶出圣殿的院子去；把兑换银钱之人的银钱，倾倒在地下，推翻他们的桌子；又对卖鸽子的说。“把这些东西拿去！不要将我父的殿，当做买卖的地方！——经上记载着：‘我的殿，必作祈祷的殿’。你们倒使它成为贼窝了！”耶稣的门徒见了他这样的做了，便想起经上记载的话来：“我为显你的圣殿，心中热情，如同火烧！将我销蚀！”
耶穌独自一人，只用一根绳子作的鞭子，竟赶走了这么多的商人；他们平素都是惟利是图，不甘居人下，而且易于触怒，善于争辩殴斗，为什么今日却如此的默然无语，不抵抗的走了呢？因为他们觉悟了，在圣殿的院子里经商，的确是有亵渎于圣殿；同时也知道如此行为，已惹起了很多热心的犹太人的愤怒。当耶稣逐出他们的时候，他们看见了耶稣的面上，带着极威严而凛肃的形色，自然的畏惧起来，所以他们都没有敢抗拒，身不由己的悄然而逃了。
司祭们当此光景，因为明知商人所行非理，便没有敢责问耶稣；但是掌管圣殿之权，是天主赋予他们的，耶稣既然替他们管理，他们便很愿意耶稣证明此权是从天主来的；所以他们就问耶稣说：“你能显什么圣迹，可以证明天主给了你做这样事的权柄呢？”耶稣回答说：“你们把这座圣殿拆毁了，我能在三日之内，再修起来。”——耶稣这话，乃是指他的肉身为殿而言。——然而司祭们没有明了这话的寓意，的确，他们也实在是不能明白！但他们可以问一问耶稣，这话含有什么寓意，假若诚恳的问，耶稣一定也能给他们解释的；但他们并不追问这隐含的寓意，一听了这便轻视耶稣，以为耶稣无异癫狂。讥笑着说道：“这座圣殿是四十六年才盖成的，你三天就能盖起来么？”——他们说这座圣殿是四十六年才盖成的，乃是指着由开始动工起，到主要的工程完竣为止，便需用了四十六年的功夫，至于内部及外部的精细装饰还发没有完，直到耶稣升天后三十余年，方始完全告竣。
当耶稣受难前被审判时，有做假见证的人，提起他从前说的话，告他说：“我们听见他说过，我拆毁这座人手所建造的殿，不出三天，就又重修一座不是人手所建造的。”我们看！这的确是妄证我们的主耶稣，因为耶稣是说：你们把这座圣殿拆毁了，而做假见证的人，却硬谬说耶稣是曾说过：我拆毁这座人手所建造的殿；当耶稣高悬在十字架上的时候，从那里来往经过的人，摇着头，讥笑耶稣说：“唉！你这拆毁天主圣殿，三日又建造起来的！可以救自己罢！你如果是天主的儿子，就该从十字架上下来！”
就是耶稣的门徒，听了耶稣说的：你们把这座圣殿拆毁了，我能在三日之内，再修起来，这几句话，当时也没有明白是有何寓意；不过他们却记在心里了，总未忘掉；所以耶稣从死中复活以后，他们就想起耶稣所说的话来，明白了话中的寓意，便信了圣经和耶稣所说的那几句话。
读者们！我们适才已看见了以上的叙述，商人在古教的圣殿的天井里经商，我们的主耶稣尚且不满意，而大发圣怒呢！乃用绳作的鞭子赶出他们去；若是现在我们为信徒的，在供着圣体的圣堂里，任意嬉笑谈话，发懒情，打盹，或者是左顾右盼，分心走意……这种种不尊敬懈息失礼的行为，我们的主耶稣能够喜欢我们么？那是绝对不中耶稣圣意的。并且，我们信徒的身体，也是天主的圣殿，自己也当持之以尊，守之以敬，万不可随意的犯罪，尤其是不可犯相反洁德的罪过；圣保禄宗徒曾经这样的说过：“你们不知道你们是天主的宫殿么？不知道天主圣神住在你们心里么？谁若是毁坏了天主的宫殿，天主必要毁坏他；因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。”（格前三、16-17）
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《法华经》妙音菩萨想见涅槃佛
（第二百零八段）
【文殊师利白佛言：世尊！是菩萨种何善本？修何功德？而能有是大神通力。行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。唯愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。尔时释迦牟尼佛告文殊师利：此久灭度多宝如来、当为汝等而现其相。时多宝佛告彼菩萨：善男子！来、文殊师利法王子欲见汝身。于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨、俱共发来，所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正、复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。
入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕、而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病？少恼？起居轻利？安乐行否？四大调和否？世事可忍否？众生易度否？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢否？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否？世尊！众生能降伏诸魔怨否？久灭度多宝如来在七宝塔中、来听法否？又问讯多宝如来：安隐、少恼，堪忍久住否？世尊！我今欲见多宝佛身，唯愿世尊示我、令见。】
文殊菩萨对释迦佛说：世尊！“妙音菩萨”种下了哪些善本？修了些什么功德？而有如此大神通力？他行的是什么三昧？愿世尊为我们解说这种三昧的名字，我们也想精勤修行，行此三昧，还想见到“妙音菩萨”的色身相貌，身材是大是小？是高是矮？在威仪和言谈上举止如何？唯愿世尊用神通力，在“妙音菩萨”来后，让我们能见上一面。
这时释迦佛告诉文殊菩萨说：此处有久已涅槃了的“多宝如来”，多宝如来虽已涅槃而实未涅槃，凡有法华会就要前来，他可以用神通力现其像，为你们引见。
于是“多宝如来”告诉“妙音菩萨”说：善男子！你过来，娑婆世界的文殊师利法王子想见你的身像。“妙音菩萨”听到后即离开了本国，与八万四千个大菩萨一齐向娑婆世界而来，在经过的所有国土，都出现了如佛出世般的“六种震动”。
“六种震动”在《大品般若经》卷一〈序品〉中举出：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等地动六相。新译《华严经》卷十六等列举“动、起、涌、震、吼、击“摇”等六相。各相复分三种、即：动、遍动、等遍动、起、遍起、等遍起、涌、遍涌、等遍涌、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、击、遍击、等遍击，等十八相。六种震动表示瑞相。
妙音菩萨所经过的故土，都现六震瑞相，并同时雨下金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰“宝石”这七宝成就的莲华，还有百千种天乐，不击鼓而自然奏响，并演唱各种法乐。
“妙音菩萨”身材高大，两眼像非常广大的青色莲华叶，正面看像和合而成的百千万个月亮，非常清澈明亮，面容端庄，相貌堂堂，其容貌比漂亮的眼睛更好看，身是紫磨真金色，有无量百千多的功德庄严其身，威德如太阳光一样非常炽盛，光明遍照一切处，六根和诸多灵相具足圆满庄严，如“那罗延坚固身”。
“那罗延”译为金刚力士：金刚具不坏之义、故称“坚固身”。这时“妙音菩萨”入于七宝莲华台中，上升到虚空，离地有七棵“多罗树”那么高，“一多罗树”的高度约为七十尺，计为490尺高。八万四千位菩萨恭敬地围绕着“妙音菩萨”，共同前来拜访娑婆世界释迦牟尼佛住的“耆闍崛山”。
“耆闍崛山”又名“灵山”：位于中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法的地方而闻名。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，诸大乘经典多在此山中说。
到了耆闍崛山后，菩萨从莲台上下来，手持价值百千万亿黄金的璎珞，到释迦牟尼佛所，对佛五体投地行跪拜礼后，献上璎珞请世尊收下，对释迦佛说：“世尊！我受“净华宿王智佛”的委托，向世尊问安：世尊很少生病？很少有烦恼吧？饮食起居还轻松利乐吧？色身四大还调和吧？世间不顺的事还能忍吧？众生容易度吗？众生有无太多的贪欲？嗔恚和愚痴？嫉妒和悭吝？骄傲和我慢？有无太多的不孝父母？不敬出家修行的沙门僧人？邪见多不多？不善心重不重？他们能不摄受严重障道的“喜、怒、爱、恶、欲”这五种情感吗？”
“妙音菩萨”又对释迦佛说：“世尊！众生能降伏四种魔吗？即：1、五阴魔：指色魔、受魔、想魔、行魔、识魔，此五魔生一切苦恼。2、烦恼魔：即贪魔、嗔魔、痴魔、慢魔、疑魔、邪魔，此六魔生一切烦恼。3、死魔：断人命根、夺人生命之魔。4、天魔：伤人法身、断人慧命之魔。”
“妙音菩萨”说：久已涅槃的“多宝如来”，住七宝塔中，曾发愿说凡有讲《法华经》处，都要来听。我的老师“净华宿王智佛”要我代问，“多宝佛”来了吗？还要我问候“多宝如来”“安隐”吗？“安隐”意为安住于轻安禅定中。少烦恼吗？在七宝塔中堪忍久住吗？妙音菩萨又说：世尊！我今天想见到“多宝如来”的身像，唯愿世尊指示，让我能见到“多宝佛。”
（第二百零八段）
【文殊师利白佛言：世尊！是菩萨种何善本？修何功德？而能有是大神通力。行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。唯愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。尔时释迦牟尼佛告文殊师利：此久灭度多宝如来、当为汝等而现其相。时多宝佛告彼菩萨：善男子！来、文殊师利法王子欲见汝身。于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨、俱共发来，所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正、复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。
入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕、而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病？少恼？起居轻利？安乐行否？四大调和否？世事可忍否？众生易度否？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢否？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否？世尊！众生能降伏诸魔怨否？久灭度多宝如来在七宝塔中、来听法否？又问讯多宝如来：安隐、少恼，堪忍久住否？世尊！我今欲见多宝佛身，唯愿世尊示我、令见。】
文殊菩萨对释迦佛说：世尊！“妙音菩萨”种下了哪些善本？修了些什么功德？而有如此大神通力？他行的是什么三昧？愿世尊为我们解说这种三昧的名字，我们也想精勤修行，行此三昧，还想见到“妙音菩萨”的色身相貌，身材是大是小？是高是矮？在威仪和言谈上举止如何？唯愿世尊用神通力，在“妙音菩萨”来后，让我们能见上一面。
这时释迦佛告诉文殊菩萨说：此处有久已涅槃了的“多宝如来”，多宝如来虽已涅槃而实未涅槃，凡有法华会就要前来，他可以用神通力现其像，为你们引见。
于是“多宝如来”告诉“妙音菩萨”说：善男子！你过来，娑婆世界的文殊师利法王子想见你的身像。“妙音菩萨”听到后即离开了本国，与八万四千个大菩萨一齐向娑婆世界而来，在经过的所有国土，都出现了如佛出世般的“六种震动”。
“六种震动”在《大品般若经》卷一〈序品〉中举出：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等地动六相。新译《华严经》卷十六等列举“动、起、涌、震、吼、击“摇”等六相。各相复分三种、即：动、遍动、等遍动、起、遍起、等遍起、涌、遍涌、等遍涌、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、击、遍击、等遍击，等十八相。六种震动表示瑞相。
妙音菩萨所经过的故土，都现六震瑞相，并同时雨下金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰“宝石”这七宝成就的莲华，还有百千种天乐，不击鼓而自然奏响，并演唱各种法乐。
“妙音菩萨”身材高大，两眼像非常广大的青色莲华叶，正面看像和合而成的百千万个月亮，非常清澈明亮，面容端庄，相貌堂堂，其容貌比漂亮的眼睛更好看，身是紫磨真金色，有无量百千多的功德庄严其身，威德如太阳光一样非常炽盛，光明遍照一切处，六根和诸多灵相具足圆满庄严，如“那罗延坚固身”。
“那罗延”译为金刚力士：金刚具不坏之义、故称“坚固身”。这时“妙音菩萨”入于七宝莲华台中，上升到虚空，离地有七棵“多罗树”那么高，“一多罗树”的高度约为七十尺，计为490尺高。八万四千位菩萨恭敬地围绕着“妙音菩萨”，共同前来拜访娑婆世界释迦牟尼佛住的“耆闍崛山”。
“耆闍崛山”又名“灵山”：位于中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法的地方而闻名。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，诸大乘经典多在此山中说。
到了耆闍崛山后，菩萨从莲台上下来，手持价值百千万亿黄金的璎珞，到释迦牟尼佛所，对佛五体投地行跪拜礼后，献上璎珞请世尊收下，对释迦佛说：“世尊！我受“净华宿王智佛”的委托，向世尊问安：世尊很少生病？很少有烦恼吧？饮食起居还轻松利乐吧？色身四大还调和吧？世间不顺的事还能忍吧？众生容易度吗？众生有无太多的贪欲？嗔恚和愚痴？嫉妒和悭吝？骄傲和我慢？有无太多的不孝父母？不敬出家修行的沙门僧人？邪见多不多？不善心重不重？他们能不摄受严重障道的“喜、怒、爱、恶、欲”这五种情感吗？”
“妙音菩萨”又对释迦佛说：“世尊！众生能降伏四种魔吗？即：1、五阴魔：指色魔、受魔、想魔、行魔、识魔，此五魔生一切苦恼。2、烦恼魔：即贪魔、嗔魔、痴魔、慢魔、疑魔、邪魔，此六魔生一切烦恼。3、死魔：断人命根、夺人生命之魔。4、天魔：伤人法身、断人慧命之魔。”
“妙音菩萨”说：久已涅槃的“多宝如来”，住七宝塔中，曾发愿说凡有讲《法华经》处，都要来听。我的老师“净华宿王智佛”要我代问，“多宝佛”来了吗？还要我问候“多宝如来”“安隐”吗？“安隐”意为安住于轻安禅定中。少烦恼吗？在七宝塔中堪忍久住吗？妙音菩萨又说：世尊！我今天想见到“多宝如来”的身像，唯愿世尊指示，让我能见到“多宝佛。”
什么是夫妻？
CEO语录 昨天 
有人说，夫妻是世上最难的人际关系。
的确如此，两个没有血缘关系的男女，组在一起过油盐酱醋的生活，日子总免不了磕磕绊绊。
婚姻是一场参杂百味的修行，没有经历过婚姻，不足以谈人生。
后台曾有位读者留言：
自己已经结婚8年了，每当夜深人静，听着背后妻子均匀的呼吸，他却陷入了沉思。
当初到了一定年龄，他不得不听从父母的安排，娶了一个刚认识3个月，家庭条件各方面都合适的妻子。
在那之前，他有一个相知相爱的女朋友，但母亲不喜欢她，又嫌弃她们家不能给予他更多助力，于是死都不答应他们在一起。
老一辈人劝他：感情住在一起磨合磨合就有了，我们都是这样过来的。
时间拉回到现在，他跟妻子生活了这么多年，有了一个孩子，但是仅仅是同居一室的两个人而已，谈不上牵挂，情感更起不了一点涟漪。
夫妻俩甚至连架都吵不起来，用一句话说，他们从没有一刻走进彼此的心。
他告诉妻子他升职了，妻子只会回他“哦”；
妻子比较朴素，平常的打扮让他觉得无趣；
他时时想起前女友，如果当初没有听从父母的安排，也许现在会是完全不同的生活。
什么样的婚姻最可怕？婚姻中始终立着一堵墙的婚姻最让人觉得窒息。
夫妻两个人，你不理解我，我也不理解你；你不关心我，我也不关心你，变成纯粹的两个人搭伙过日子，没有理解，亦没有欣赏，这样的婚姻已经宛如死水。
这个世界上最痛苦的事莫过于，跟一个人近在咫尺，但心的距离却相隔万里。
没有理解和共识的婚姻，注定是一场悲剧。
当年鲁迅为了逃避家里为他安排的婚姻，远走日本，才有了与许广平的爱情佳话。
而执念的朱安却过了痛苦的一生，她曾说过，她是鲁迅的遗物。
但是鲁迅却当她不存在，她一个人度过了一场名存实亡的婚姻。
婚姻的幸福，是从互相理解开始的，跟没有心灵共振的人一起生活，就是浪费生命，找不到任何乐趣可言。
有一句话说：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。
当生活遭遇困难，婚姻遭遇危机，原本夫妻的两个人各自离散，我们能够理解。
但是当婚姻遭遇一场严厉的考验，没有离开，互相守护，一起面对的两个人，才更接近夫妻的本质。
在我眼里，小姨与姨父的婚姻就特别令人敬重。
前几年，小姨生了一场大病，而姨父的表现让所有人都认可了他。
当小姨得知自己患上宫颈癌的时候，有一天晚上，她叫来姨父说：
“我现在生了这个病，治好治不好还另说，关键是要花很多钱，我不想治了，家里幺儿正是花钱吃紧的时候，以后我走了，你们要好好生活。”
说完两个人抱头痛哭了起来，姨父说：
“谁允许你放弃的，这病咱要治，花多少钱咱都要治，钱的事你不要操心，砸锅卖铁我来解决。”
后来，小姨住进了医院，白天他要上班，晚上来照顾小姨的生活。
每天早上都会把前一天晚上炖好的粥送到医院，晚上回来又把姥姥炖好的鸡汤带给小姨。
家里的钱花完了，他把自己最喜欢的一只表给卖了，给小姨交上医药费。
一年多过后，在姨父的精心呵护下，小姨的病情渐渐好转起来。
经过这次生病的考验，小姨跟姨父的婚姻，眼见比以前更好了。
小姨经常说：“他们是一起面临生死的难关考验的，要没有姨父，她肯定活不过来，姨父是她的救命恩人。”
听过一句话说的很好，最好的婚姻状态，并不是一生浪漫激情，而是充满了江湖义气。
这种危难时刻的不离不弃，不会因双方的实力差距发生改变。
葛优当上影帝的时候，有人问他：怎么还没换老婆？
他的老婆贺聪，实在谈不上漂亮，只能说相貌平淡，今时今日，站在葛优身边，确实有点普通。
当这个问题传到了他的耳里，他说了一句话：
“当初人家跟我好的时候，我什么都不是，她跟着我同甘共苦，一句埋怨都没有。现在我好了，就把人家给踹了，咱真干不出这样的事儿！”
杨澜说过：
“婚姻需要爱情之外的另一种纽带，最坚韧的一种不是孩子，也不是利益和金钱，而是肝胆相照的义气。”
无论贫穷或者富有，我们都能共同面对，这才是婚姻的意义。
很多人的婚姻，可能一生都不会经历大风大浪的磨难，而只是败给了平日里的细碎日常。
我认识一位阿姨，今年五十多岁了，正在跟老伴闹离婚。
理由是，终于忍受不了丈夫衣来伸手，饭来张口的大爷心态。很多次，她生病起不来，还需要她来做饭，否则大家就都饿着。
她伺候了他几十年，现在孩子都长大了，她跑来北京当保姆，干活利索，一个月能够到手一万。
她算了一笔账，她再干几年养老钱都存起来了，她完全可以自己过，为什么出钱出力去伺候大爷一样的巨婴。
婚姻是相互付出的关系，没有谁能长久地占婚姻地便宜。
任何不平等的付出，都是婚姻中埋藏的巨大隐患，总有一天，它会以一种让人痛苦难堪的方式出现。
曾经遇到一对携手度过老年的夫妻，问她婚姻保持长久的秘籍。
她笑眯眯地说：
“那还不简单。我们两个人年轻的时候告别了父母，孩子长大了之后又送别了孩子，我们都知道拥有的只有彼此，能靠得住的也只有彼此。
生活中，我们完全是互相照料的关系，他生病了我照顾他，我不能走了，他就是我的拐杖，我们彼此需要，能不长久吗。”
婚姻是一种难得的缘分，也是一份可遇不可求的恩情。
好的婚姻，不是一方只是另一方的单方面付出，而是彼此都是对方手心里的宝，双向付出，彼此接受，婚姻才能变成一块福田，滋养着里面的每个人。
成年人的婚姻，不止有爱，还有肝胆相照的义气，互相理解的默契和刻骨铭心的恩情。
没有理解的夫妻，婚姻就如同一座监牢，困守着同床异梦的两个人；
没有义气的夫妻，当生活的雨打风吹袭来，婚姻中的两个人说散就散；
没有恩情的夫妻，当一方的耐心耗尽，婚姻的房子随时都会倒塌。
在这个离婚率高的年代，想要白头偕老的爱情，婚姻中的两个人都要付出爱、关心和理解，将两个人的关系加入爱情、亲情、恩情。
彼此关怀、彼此需要，在烟火凡尘之中，共赴生命的尽头。
CEO语录 昨天 
有人说，夫妻是世上最难的人际关系。
的确如此，两个没有血缘关系的男女，组在一起过油盐酱醋的生活，日子总免不了磕磕绊绊。
婚姻是一场参杂百味的修行，没有经历过婚姻，不足以谈人生。
后台曾有位读者留言：
自己已经结婚8年了，每当夜深人静，听着背后妻子均匀的呼吸，他却陷入了沉思。
当初到了一定年龄，他不得不听从父母的安排，娶了一个刚认识3个月，家庭条件各方面都合适的妻子。
在那之前，他有一个相知相爱的女朋友，但母亲不喜欢她，又嫌弃她们家不能给予他更多助力，于是死都不答应他们在一起。
老一辈人劝他：感情住在一起磨合磨合就有了，我们都是这样过来的。
时间拉回到现在，他跟妻子生活了这么多年，有了一个孩子，但是仅仅是同居一室的两个人而已，谈不上牵挂，情感更起不了一点涟漪。
夫妻俩甚至连架都吵不起来，用一句话说，他们从没有一刻走进彼此的心。
他告诉妻子他升职了，妻子只会回他“哦”；
妻子比较朴素，平常的打扮让他觉得无趣；
他时时想起前女友，如果当初没有听从父母的安排，也许现在会是完全不同的生活。
什么样的婚姻最可怕？婚姻中始终立着一堵墙的婚姻最让人觉得窒息。
夫妻两个人，你不理解我，我也不理解你；你不关心我，我也不关心你，变成纯粹的两个人搭伙过日子，没有理解，亦没有欣赏，这样的婚姻已经宛如死水。
这个世界上最痛苦的事莫过于，跟一个人近在咫尺，但心的距离却相隔万里。
没有理解和共识的婚姻，注定是一场悲剧。
当年鲁迅为了逃避家里为他安排的婚姻，远走日本，才有了与许广平的爱情佳话。
而执念的朱安却过了痛苦的一生，她曾说过，她是鲁迅的遗物。
但是鲁迅却当她不存在，她一个人度过了一场名存实亡的婚姻。
婚姻的幸福，是从互相理解开始的，跟没有心灵共振的人一起生活，就是浪费生命，找不到任何乐趣可言。
有一句话说：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。
当生活遭遇困难，婚姻遭遇危机，原本夫妻的两个人各自离散，我们能够理解。
但是当婚姻遭遇一场严厉的考验，没有离开，互相守护，一起面对的两个人，才更接近夫妻的本质。
在我眼里，小姨与姨父的婚姻就特别令人敬重。
前几年，小姨生了一场大病，而姨父的表现让所有人都认可了他。
当小姨得知自己患上宫颈癌的时候，有一天晚上，她叫来姨父说：
“我现在生了这个病，治好治不好还另说，关键是要花很多钱，我不想治了，家里幺儿正是花钱吃紧的时候，以后我走了，你们要好好生活。”
说完两个人抱头痛哭了起来，姨父说：
“谁允许你放弃的，这病咱要治，花多少钱咱都要治，钱的事你不要操心，砸锅卖铁我来解决。”
后来，小姨住进了医院，白天他要上班，晚上来照顾小姨的生活。
每天早上都会把前一天晚上炖好的粥送到医院，晚上回来又把姥姥炖好的鸡汤带给小姨。
家里的钱花完了，他把自己最喜欢的一只表给卖了，给小姨交上医药费。
一年多过后，在姨父的精心呵护下，小姨的病情渐渐好转起来。
经过这次生病的考验，小姨跟姨父的婚姻，眼见比以前更好了。
小姨经常说：“他们是一起面临生死的难关考验的，要没有姨父，她肯定活不过来，姨父是她的救命恩人。”
听过一句话说的很好，最好的婚姻状态，并不是一生浪漫激情，而是充满了江湖义气。
这种危难时刻的不离不弃，不会因双方的实力差距发生改变。
葛优当上影帝的时候，有人问他：怎么还没换老婆？
他的老婆贺聪，实在谈不上漂亮，只能说相貌平淡，今时今日，站在葛优身边，确实有点普通。
当这个问题传到了他的耳里，他说了一句话：
“当初人家跟我好的时候，我什么都不是，她跟着我同甘共苦，一句埋怨都没有。现在我好了，就把人家给踹了，咱真干不出这样的事儿！”
杨澜说过：
“婚姻需要爱情之外的另一种纽带，最坚韧的一种不是孩子，也不是利益和金钱，而是肝胆相照的义气。”
无论贫穷或者富有，我们都能共同面对，这才是婚姻的意义。
很多人的婚姻，可能一生都不会经历大风大浪的磨难，而只是败给了平日里的细碎日常。
我认识一位阿姨，今年五十多岁了，正在跟老伴闹离婚。
理由是，终于忍受不了丈夫衣来伸手，饭来张口的大爷心态。很多次，她生病起不来，还需要她来做饭，否则大家就都饿着。
她伺候了他几十年，现在孩子都长大了，她跑来北京当保姆，干活利索，一个月能够到手一万。
她算了一笔账，她再干几年养老钱都存起来了，她完全可以自己过，为什么出钱出力去伺候大爷一样的巨婴。
婚姻是相互付出的关系，没有谁能长久地占婚姻地便宜。
任何不平等的付出，都是婚姻中埋藏的巨大隐患，总有一天，它会以一种让人痛苦难堪的方式出现。
曾经遇到一对携手度过老年的夫妻，问她婚姻保持长久的秘籍。
她笑眯眯地说：
“那还不简单。我们两个人年轻的时候告别了父母，孩子长大了之后又送别了孩子，我们都知道拥有的只有彼此，能靠得住的也只有彼此。
生活中，我们完全是互相照料的关系，他生病了我照顾他，我不能走了，他就是我的拐杖，我们彼此需要，能不长久吗。”
婚姻是一种难得的缘分，也是一份可遇不可求的恩情。
好的婚姻，不是一方只是另一方的单方面付出，而是彼此都是对方手心里的宝，双向付出，彼此接受，婚姻才能变成一块福田，滋养着里面的每个人。
成年人的婚姻，不止有爱，还有肝胆相照的义气，互相理解的默契和刻骨铭心的恩情。
没有理解的夫妻，婚姻就如同一座监牢，困守着同床异梦的两个人；
没有义气的夫妻，当生活的雨打风吹袭来，婚姻中的两个人说散就散；
没有恩情的夫妻，当一方的耐心耗尽，婚姻的房子随时都会倒塌。
在这个离婚率高的年代，想要白头偕老的爱情，婚姻中的两个人都要付出爱、关心和理解，将两个人的关系加入爱情、亲情、恩情。
彼此关怀、彼此需要，在烟火凡尘之中，共赴生命的尽头。
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