#佛教修行[超话]#看南无羌佛国画《维摩说妙门》
原创 廖辰 朗墨 昨天
埋头读经的老僧，身上的黑色僧袍，仿佛浸泡过千载沧桑，才染成这般浓重。皓首读经的老僧，头上的缕缕白发如春蚕吐丝、与身上的僧袍衣纹呼应成趣，流畅飞动的线条，使画面顿然增加了飘忽轻灵的圣洁之感。
老僧形象的圣洁与脱俗，让人在心里不自觉地嘀咕：“这不是一般的高僧大德，说不定是哪位尊者罗汉或巨圣下凡”。
这幅人物画是南无羌佛笔下的国画作品，欣赏时不禁浮想联翩。
画中老僧面前的顽石，被岁月打磨得棱角全无、光滑如玉，因其百无一用方存留至今。初次见到这块顽石是哪年哪月哪天？
已经记不清了，只是每次见到这块顽石，都如佛经关键章节中的逗号，把老僧的苦行岁月划分了无数个段落。如果顽石有灵，便会见证老僧不断求索如来正法的艰辛苦旅。
老僧身后是三两笔树枝，虚淡的似有若无，虽然墨色清淡，却无法淡化苍辣的笔力与松动的笔意。
苍老的枝条，似乎在时空中不知经过多少酷暑严寒的磨砺，几回落叶又抽枝，才成了这般模样，而今摇曳的枝头又添新绿，虽说只是星星点点，却足以让老僧身后的这片天地春意十分。
僧者俯首凝神、注视着顽石上的佛经，右手小心翼翼地按指在佛经之上，左手攒一把绿松石色的茶壶，此刻壶内的冷茶估计也已被老僧求法的渴望饮到干涸。
此刻，画面中的主人翁仿佛已达忘我之境，其神情似乎已入佛经中的三昧至境。老僧眼前阅读的究竟是哪部佛经？经中说的是什么内容？竟让耄耋老僧身心如此的投入忘我？
我们不妨把画面上下倒置，顺着老僧的视线，阅读石上的经文，从左至右写得是“维摩在此说妙门，解脱大手印三大精髓之实行，自圆成两法之成就解脱，何来难也很易之尔”。
原来这位皓首穷经的老僧，是遇到了慈悲无量的维摩诘圣尊降临娑婆了，并且还为芸芸众生带来了万劫难遇的微妙大法《极圣解脱大手印》。
画面右上角的题款是：“维摩说妙门……”其书法上下错落排列、逸笔遒劲，与画中的经文协调呼应，使画面顿时文气弥漫。
经过一番画面与文字的综合阅读，这幅作品的意境与精神内涵便逐渐浮出画面：皓首穷经千万劫，众生不遇佛陀正法，想要成就解脱，比登天还难啊！
文/廖辰
原创 廖辰 朗墨 昨天
埋头读经的老僧，身上的黑色僧袍，仿佛浸泡过千载沧桑，才染成这般浓重。皓首读经的老僧，头上的缕缕白发如春蚕吐丝、与身上的僧袍衣纹呼应成趣，流畅飞动的线条，使画面顿然增加了飘忽轻灵的圣洁之感。
老僧形象的圣洁与脱俗，让人在心里不自觉地嘀咕：“这不是一般的高僧大德，说不定是哪位尊者罗汉或巨圣下凡”。
这幅人物画是南无羌佛笔下的国画作品，欣赏时不禁浮想联翩。
画中老僧面前的顽石，被岁月打磨得棱角全无、光滑如玉，因其百无一用方存留至今。初次见到这块顽石是哪年哪月哪天？
已经记不清了，只是每次见到这块顽石，都如佛经关键章节中的逗号，把老僧的苦行岁月划分了无数个段落。如果顽石有灵，便会见证老僧不断求索如来正法的艰辛苦旅。
老僧身后是三两笔树枝，虚淡的似有若无，虽然墨色清淡，却无法淡化苍辣的笔力与松动的笔意。
苍老的枝条，似乎在时空中不知经过多少酷暑严寒的磨砺，几回落叶又抽枝，才成了这般模样，而今摇曳的枝头又添新绿，虽说只是星星点点，却足以让老僧身后的这片天地春意十分。
僧者俯首凝神、注视着顽石上的佛经，右手小心翼翼地按指在佛经之上，左手攒一把绿松石色的茶壶，此刻壶内的冷茶估计也已被老僧求法的渴望饮到干涸。
此刻，画面中的主人翁仿佛已达忘我之境，其神情似乎已入佛经中的三昧至境。老僧眼前阅读的究竟是哪部佛经？经中说的是什么内容？竟让耄耋老僧身心如此的投入忘我？
我们不妨把画面上下倒置，顺着老僧的视线，阅读石上的经文，从左至右写得是“维摩在此说妙门，解脱大手印三大精髓之实行，自圆成两法之成就解脱，何来难也很易之尔”。
原来这位皓首穷经的老僧，是遇到了慈悲无量的维摩诘圣尊降临娑婆了，并且还为芸芸众生带来了万劫难遇的微妙大法《极圣解脱大手印》。
画面右上角的题款是：“维摩说妙门……”其书法上下错落排列、逸笔遒劲，与画中的经文协调呼应，使画面顿时文气弥漫。
经过一番画面与文字的综合阅读，这幅作品的意境与精神内涵便逐渐浮出画面：皓首穷经千万劫，众生不遇佛陀正法，想要成就解脱，比登天还难啊！
文/廖辰
真正最殊胜的舍利
原创 慧日 佛教慧日 今天
前两天在佛教慧日平台首发的，我们师父讲的《金刚经》是他老人家1995年在温州永嘉的集胜寺为大众开示的，那一次师父是去为集胜寺开光的，开光仪式定在第二天，但听到我们师父来，远近的信众提前就聚集在庙里。庙不大，人很多，所以到了晚上，师父看着大家无所事事，就说我来给你们讲一讲《金刚经》的大义吧。
所以那个山里的夏夜，七十多岁的师父就像临时开启了一场讲经法会，没有好的话筒，就靠着他的嗓子，向有缘众娓娓道出《金刚经》的大义。当时作为侍者，我赶紧拿出录音机把师父的法音留存了下来。经过二十多年，现在这个因缘又呈现出来了。所以把录音分享给大家，大家也要珍惜，好好去闻思。我在转发这条微信时，写的就是“法身常存”。这讲解的法音，就是他老人家留给这个世界的最殊胜的舍利，所有听到的人都会福德无量。
师父圆寂十五年了，这一次他老人家又为我们现出了舍利。师父的骨灰我只有在殊胜的时候才会打开，祭拜一下，结果今天刚一打开，一下就滚出来三颗舍利。佛法就是这样不可思议的呀。师公荼毗后的五色舍利子，这个舍利很殊胜，佛陀的舍利、高僧大德的舍利是一种证明，能增上我们修行的信心；但真正最殊胜的舍利是师父讲的法。法的舍利的功德超过一切。师父身体的舍利你带不回去，但是法的舍利你听了就可以装在心里带回家。不仅可以带回，还可以无限量地分享。
师父的法你听到心里，越思考，祂越长。就是说，师父的法会在你的心里长出法身舍利，那是不是都是属于你的？所以说最殊胜。师父长出的舍利，我如果不去打开盒子，祂也不会出来；但不出来，祂也在盒子里。就像我们的佛性，每个人本自具有，自家有的，不需要别人送，所以叫“自性本具”。但这自性本具的佛性要不要有人帮你一起找？你自己想要打开师父就可以帮你的忙，一打开，手中宝珠、衣里明珠就现前了。
所以有人帮你开显这是很重要的。虽然大家来到慧日寺找自己心中的太阳，但实际上这个太阳不在我这里，太阳在你们自己的心里。我只是给大家增上缘，为你施肥、培养。哪一天因缘成熟，就像虚云老和尚一样，杯子落地，明沥沥的脆声，刹那之间慧日升起，自性的佛性就闪现出光芒。那我们什么时候能跟自己的佛性见面？修行人讲一句话，叫“不可将心待悟”。你不能说“我等待着开悟的那一刻”，什么时候开悟不知道的，前提是你要有准备。什么准备？要听经闻法。
在听经闻法的过程中，我们的心向着佛，灵性的花朵就会绽放，佛光就会照临，这时候我们的佛性就在充电了。所以听经闻法就是在为开显佛性准备资粮。就好像我们看到师父他老人家的相，听到他的音声，心里面就会暖洋洋的，这就叫佛光普照。被佛光照耀着的人是很幸福的呀！
——摘自2020年12月9日传喜法师于慧日寺纪念悟公上人圆寂十五周年蒙山施食法会开示
原创 慧日 佛教慧日 今天
前两天在佛教慧日平台首发的，我们师父讲的《金刚经》是他老人家1995年在温州永嘉的集胜寺为大众开示的，那一次师父是去为集胜寺开光的，开光仪式定在第二天，但听到我们师父来，远近的信众提前就聚集在庙里。庙不大，人很多，所以到了晚上，师父看着大家无所事事，就说我来给你们讲一讲《金刚经》的大义吧。
所以那个山里的夏夜，七十多岁的师父就像临时开启了一场讲经法会，没有好的话筒，就靠着他的嗓子，向有缘众娓娓道出《金刚经》的大义。当时作为侍者，我赶紧拿出录音机把师父的法音留存了下来。经过二十多年，现在这个因缘又呈现出来了。所以把录音分享给大家，大家也要珍惜，好好去闻思。我在转发这条微信时，写的就是“法身常存”。这讲解的法音，就是他老人家留给这个世界的最殊胜的舍利，所有听到的人都会福德无量。
师父圆寂十五年了，这一次他老人家又为我们现出了舍利。师父的骨灰我只有在殊胜的时候才会打开，祭拜一下，结果今天刚一打开，一下就滚出来三颗舍利。佛法就是这样不可思议的呀。师公荼毗后的五色舍利子，这个舍利很殊胜，佛陀的舍利、高僧大德的舍利是一种证明，能增上我们修行的信心；但真正最殊胜的舍利是师父讲的法。法的舍利的功德超过一切。师父身体的舍利你带不回去，但是法的舍利你听了就可以装在心里带回家。不仅可以带回，还可以无限量地分享。
师父的法你听到心里，越思考，祂越长。就是说，师父的法会在你的心里长出法身舍利，那是不是都是属于你的？所以说最殊胜。师父长出的舍利，我如果不去打开盒子，祂也不会出来；但不出来，祂也在盒子里。就像我们的佛性，每个人本自具有，自家有的，不需要别人送，所以叫“自性本具”。但这自性本具的佛性要不要有人帮你一起找？你自己想要打开师父就可以帮你的忙，一打开，手中宝珠、衣里明珠就现前了。
所以有人帮你开显这是很重要的。虽然大家来到慧日寺找自己心中的太阳，但实际上这个太阳不在我这里，太阳在你们自己的心里。我只是给大家增上缘，为你施肥、培养。哪一天因缘成熟，就像虚云老和尚一样，杯子落地，明沥沥的脆声，刹那之间慧日升起，自性的佛性就闪现出光芒。那我们什么时候能跟自己的佛性见面？修行人讲一句话，叫“不可将心待悟”。你不能说“我等待着开悟的那一刻”，什么时候开悟不知道的，前提是你要有准备。什么准备？要听经闻法。
在听经闻法的过程中，我们的心向着佛，灵性的花朵就会绽放，佛光就会照临，这时候我们的佛性就在充电了。所以听经闻法就是在为开显佛性准备资粮。就好像我们看到师父他老人家的相，听到他的音声，心里面就会暖洋洋的，这就叫佛光普照。被佛光照耀着的人是很幸福的呀！
——摘自2020年12月9日传喜法师于慧日寺纪念悟公上人圆寂十五周年蒙山施食法会开示
【新译】增慧陀罗尼经
原创 般灯 法师
佛教中增慧法门众多，除了文殊法系的种种增慧法，亦有辩才天女诸多增慧法、多罗菩萨诸多增慧法。
一般来说，智慧可以分为两种：世间智慧与出世智慧。世间智慧，主要是增长记忆力、理解力等等，而出世智慧，则是择法、通达空性的智慧等。
今应善信祈请而译出的《增慧陀罗尼经》，在宋代亦译有同名的经文，然而内容有所区别。相同之处是，念诵这两部陀罗尼，都能增长“闻持”智慧，甚至“日记千颂”。今值藏历“甘丹五供节”，依藏文《甘珠尔》译出，愿一切众生慧如文殊，愿文殊法王甘丹圣教遍扬十方。
增慧陀罗尼经
梵语云：prajñāvardhanī-nāma-dhāraṇī
汉语云：增慧陀罗尼经
曩摩啰怛那（二合）怛啰（二合）耶（引）耶 曩莫阿（引）唎耶（二合）阿嚩卢吉帝湿嚩（二合）啰（引）耶 菩提萨埵（引）耶 摩诃萨埵（引）耶 摩诃迦（引）卢尼迦（引）耶 怛侄他（引） 唵 维嚩维嚩 般若（引）嚩哩（二合）陀尼 阇啰阇啰 迷陀（引）嚩哩（二合）陀尼 提哩提哩 菩提嚩哩（二合）陀尼 娑嚩（二合引）诃（引）
那摩勒特那 特勒雅雅 那玛阿尔雅阿瓦洛吉叠硕勒耶 菩提萨埵雅 玛哈萨埵耶 玛哈噶卢尼噶雅 达底雅他 嗡 维瓦维瓦 波勒支酿 瓦尔他尼 佳勒佳勒 美他 瓦尔他尼 提哩提哩 菩提瓦尔他尼 娑哈
namo ratnatrayāya / nama ārya-avalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya / tadyathā / oṃ viva viva prajñāvardhani jara jara medhāvardhani dhiri dhiri budhivardhani svāhā /
此咒仪轨：每晨起咒饭浆一捧二十一遍，乃至一月。若饮则能具足闻持。
增慧陀罗尼经竟。
印度亲教师智藏（Jñānagarbha）、译师鲁旺波（龙主）共译。印度亲教师明源狮子（vidyākarasiṅha）及主校译师天月（Devacandra）厘定清净。
应善信祈请，沙门般灯译于北塔。邬波索迦陈蛰校订。
原创 般灯 法师
佛教中增慧法门众多，除了文殊法系的种种增慧法，亦有辩才天女诸多增慧法、多罗菩萨诸多增慧法。
一般来说，智慧可以分为两种：世间智慧与出世智慧。世间智慧，主要是增长记忆力、理解力等等，而出世智慧，则是择法、通达空性的智慧等。
今应善信祈请而译出的《增慧陀罗尼经》，在宋代亦译有同名的经文，然而内容有所区别。相同之处是，念诵这两部陀罗尼，都能增长“闻持”智慧，甚至“日记千颂”。今值藏历“甘丹五供节”，依藏文《甘珠尔》译出，愿一切众生慧如文殊，愿文殊法王甘丹圣教遍扬十方。
增慧陀罗尼经
梵语云：prajñāvardhanī-nāma-dhāraṇī
汉语云：增慧陀罗尼经
曩摩啰怛那（二合）怛啰（二合）耶（引）耶 曩莫阿（引）唎耶（二合）阿嚩卢吉帝湿嚩（二合）啰（引）耶 菩提萨埵（引）耶 摩诃萨埵（引）耶 摩诃迦（引）卢尼迦（引）耶 怛侄他（引） 唵 维嚩维嚩 般若（引）嚩哩（二合）陀尼 阇啰阇啰 迷陀（引）嚩哩（二合）陀尼 提哩提哩 菩提嚩哩（二合）陀尼 娑嚩（二合引）诃（引）
那摩勒特那 特勒雅雅 那玛阿尔雅阿瓦洛吉叠硕勒耶 菩提萨埵雅 玛哈萨埵耶 玛哈噶卢尼噶雅 达底雅他 嗡 维瓦维瓦 波勒支酿 瓦尔他尼 佳勒佳勒 美他 瓦尔他尼 提哩提哩 菩提瓦尔他尼 娑哈
namo ratnatrayāya / nama ārya-avalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya / tadyathā / oṃ viva viva prajñāvardhani jara jara medhāvardhani dhiri dhiri budhivardhani svāhā /
此咒仪轨：每晨起咒饭浆一捧二十一遍，乃至一月。若饮则能具足闻持。
增慧陀罗尼经竟。
印度亲教师智藏（Jñānagarbha）、译师鲁旺波（龙主）共译。印度亲教师明源狮子（vidyākarasiṅha）及主校译师天月（Devacandra）厘定清净。
应善信祈请，沙门般灯译于北塔。邬波索迦陈蛰校订。
✋热门推荐