《山西平遥：横坡古村年味浓》平遥横坡古村的灯展布置接近尾声，将于牛年正月初一正式启动，该灯展以"寻找年俗、感受传统、实践文明"为主题，分八大版块，即最美横坡年味浓，时光隧道越千年，载歌载舞庆佳节，美丽乡村不夜天，悟空观灯到横坡，幸福全靠共产党，忠义神勇中国魂，儿童乐园灯海中。https://t.cn/A6tcbjxu
【活在宁夏博物馆里的“牛”】牛年，踏春而来。
在这辞旧迎新的春天里，人们都期盼“牛气冲天”，“牛市”连连，日子过得很牛等等。更希望各级干部发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，不畏艰险，锐意进取，带领咱老百姓过上更美好的日子。
宁夏各座博物馆和文化遗存中，牛是人类的衣食之源、劳作的帮手、祭祀的牺牲，牛文化寓意着力量、希望、坚韧。
在贺兰山西峰沟的一面向阳的黑石头上，曾有一幅宽34厘米、高48厘米的公牛岩画，通体阴刻。寥寥几条线条勾勒出公牛健壮有力，公牛阳具被刻画得尤为突出，夸张地表现原始先民的生殖崇拜。这头公牛岩画，被印刻在1998年发行的《贺兰山岩画》特种邮票上。
贺兰山存在很多牛形象的岩画。《巨牛图》岩画刻在40多米高的山顶上，高110厘米，宽201厘米，体型大小接近于真正的牛。巨牛的肚子里还刻有几只动物，像是小牛。牛身上的复线象征着牛从小长到大的过程中，体型的变化。而腹中几只小动物，则表示孕育。原始先民盼望牛越长越大，也希望它能生出更多小牛，为先民们提供更多的生活资料。
贺兰山岩画大多表达先民的生殖崇拜，就拿岩画上的牛来说，希望公牛和母牛们具有更大的种群繁殖能力，牛群越大，先民们就能获得更多的食物，从而完成人类自身的生产，达到人多力量大的目的。先民们带着这种创作目的进行岩画刻画时，那是相当的虔诚，相当的卖力，用尽自己所有绘画水平，表现出牛的力量之美。
彭阳县新集乡姚河塬西周遗址考古工作还在进行中，从墓葬坑里已发掘出8件牛头骨，骨头上还有刀剔肉的刮痕，也就是说，这8件牛头骨上的肉是被人吃了。情景还原应是这样的：当时，姚河塬人把牛杀了，把牛头作为牺牲品祭祀神灵或先祖，而牛身上的肉则用作招待这起丧葬白事的来宾。祭祀结束后，再把牛头肉吃了，牛头骨作为殉葬品埋入墓葬坑。
与低贱的牛不同，姚河塬墓葬坑里拉铜车的马匹是完整埋入墓葬坑，马骨上没有剔肉的刀痕，以此显示墓主人的诸侯身份。
《诗经》中的《大戴礼记•曾子天圆第五十八》记载：“诸侯之祭，牲牛，曰太牢”，意思是诸侯一级的祭祀用牛，称之为太牢。最高等级的祭祀是必须用牛的，可见西周管理姚河塬地区的诸侯等级之高。
无独有偶。
2007年彭阳县古城镇王大户村春秋战国墓地考古发现，这里每座墓葬都有二三十件马、牛、羊头骨殉葬，且都出土了青铜兵器和车马铜饰。于是，有人推测，葬在这个墓地的家族是富贵人家。甚至根据出土大量刀、剑、戈、矛等青铜兵器及马具，推测王大户墓地可能是一个游牧民族将军的家族墓地。
但有专家不认同这个推测。
宁夏在原州区彭堡、西吉县新营等地先前发掘的北方系青铜文化遗存也出土了青铜兵器，及大量马、牛、羊殉葬头骨。如果仅以墓葬中出土了青铜剑证明墓主人就是贵族的话，那么以前发掘的众多墓葬主人都是贵族？如果仅以墓葬中出土的兵器证明是墓主人是军人身份的话，那么以前发掘的墓葬主人都是将军？显然，这样的推测是不成立的。
因此，王大户墓地可能是一个很普通的春秋战国时期的游牧民族墓葬群。出土青铜兵器只能印证生活在这一带的游牧民族具有尚武精神，“好带刀剑”已成为他们生活的一部分，即使死去也要带着心爱的兵器入土。
因为游牧民族放牧着大量家畜，家人去世，用二三十件马、牛、羊头骨殉葬也不是件太奢侈的事。再者，游牧民族平时就以马、牛、羊肉为主食，他们有可能把平时宰杀的牲畜头骨积攒下来用于殉葬。还有一种可能是，这些殉葬的牲畜头骨不是一个家庭一次宰杀的，而是亲朋好友各宰几头凑的“份子”。从这个意义说，把牲畜头骨层层叠压在人骨上面不是一种财富的象征，而是为了威慑，或为了迷惑盗墓贼 (发掘的7座墓葬没有一座被盗)。因此，墓主人不一定是富人或贵人，很可能就是寻常百姓。
汉朝时期的墓葬中也有很多牛头骨殉葬，还有牛俑。比如贺兰暖泉汉墓群里的陶牛俑、吴忠同心倒墩子匈奴墓中有牛、马、羊的头骨。
镇墓神俑是古代人们防止魍魉鬼怪对墓主灵魂的侵害，捍卫其祖先及随葬品不受侵扰而安放在墓中的。镇墓神俑包括镇墓兽、武士俑、天王俑等。固原南郊王涝坝村北周宇文猛墓、深沟村北周李贤墓、小马庄唐史道洛墓和南塬唐墓出土的镇墓兽、武士俑、天王俑等较为独特。
宁夏博物馆收藏着几尊出自固原南塬汉唐墓地的天王俑。他们头戴头盔，身穿明光铠，嘴大张，怒目圆睁，眉弓突出，唇上八字胡，唇下有一撮小胡须。右臂折肘握拳，左手叉腰，右腿直立，左腿弓膝，脚踏卧兽。
被天王踩在足下的卧兽是牛。要么四蹄朝天，被天王踩翻在地，使着蛮力想翻身，但“天王”摁着丝毫没饶过它的意思；要么被天王实实地踩在牛头上，被拿捏得死死的，牛目圆睁，牛气冲天，却动弹不得。
这是古代工匠为了突出天王的气概，在天王脚下添置了凶猛的怪兽作为反衬。用夸张的手法，通过高矮强弱的对比，在天王俑身上明确表达出正义必然战胜邪恶的主题。
这牛也可能是“牛鬼蛇神”的牛鬼、牛魔王的形象。
古代文献中最早记录牛耕的是《论语》。《论语•雍也》记载：“子谓，曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”这段话的意思是孔子对仲弓说，犁地的牛生的小牛是赤色的，毛色好，角也长的漂亮，如果就因为是犁地的牛生的牛，身份有问题，不用它来祭祀，山川都不忍心了。可见，在孔子所处的春秋时期，用牛犁地的现象已经存在了。
《战国策》记载赵国的平阳君赵豹劝诫赵王避免与秦交战时，历数秦人在经济、军事、政治方面的强势。其中经济上的重要一点是“秦以牛田”，即秦人用牛犁地，可见在战国时，牛耕在当时还不是普遍现象，还是一项前卫科技、国之重器。
在彭阳县新集北魏墓中出土了以陶牛车为中心的军事出行仪仗队。陶牛稳健有力，神采自信而矜持，体现了墓主人的军事首领的德高望重。在汉代初年，还是“诸侯贫者或乘牛车”，到了西晋时期石崇就用牛车和王恺斗富。北魏时期，皇帝的御车都要用牛拉。也就是这个时候，以牛车为明器成为社会流行的时尚。这可能与当时士大夫阶层尊崇黄老之道，回归本真自然、关注内心生活、追求闲适慢生活有关。
鎏金铜牛，是宁夏博物馆的镇馆之宝。如真牛一般大小的鎏金铜牛安安静静地卧着，青铜铸造，外表通体鎏金，代表了西夏时期当时最高铸造技术成就。
西夏壁画《牛耕图》。图中一人扬起鞭子，赶着两头牛，“二牛抬杠”在地里耕作，逼真再现了西夏劳动人民的耕作场景。
“二牛抬杠”的牛耕带来的第一个结果是深耕，深耕能比较彻底地消灭杂草和病虫害，改良土壤，还能加大吸收人工施肥、水利灌溉的能力。带来的第二个效果是取代了用人力踩耒耜翻土的劳动，不但直接减轻了人们的劳动量，还能大大提高劳动效率，便于大量开垦荒地，从而提高粮食的总产量，生产更多的粮食，为人口的持续增长提供了粮食保证。
自牛耕开始实行以来数千年的时间里，由于朝代的变更、社会制度的变革，农村的土地政策经历过多次变化，但是以牛耕的方式进行耕作一直持续到现代化的拖拉机出现为止。在使用拖拉机耕地之前，牛耕始终是中国农村的第一生产力。
正是牛耕才诞生了璀璨的农耕文明，也衍生出孺子牛、拓荒牛、老黄牛等中华民族的埋头苦干、勤劳奉献精神。（宁夏日报记者 王玉平）
在这辞旧迎新的春天里，人们都期盼“牛气冲天”，“牛市”连连，日子过得很牛等等。更希望各级干部发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，不畏艰险，锐意进取，带领咱老百姓过上更美好的日子。
宁夏各座博物馆和文化遗存中，牛是人类的衣食之源、劳作的帮手、祭祀的牺牲，牛文化寓意着力量、希望、坚韧。
在贺兰山西峰沟的一面向阳的黑石头上，曾有一幅宽34厘米、高48厘米的公牛岩画，通体阴刻。寥寥几条线条勾勒出公牛健壮有力，公牛阳具被刻画得尤为突出，夸张地表现原始先民的生殖崇拜。这头公牛岩画，被印刻在1998年发行的《贺兰山岩画》特种邮票上。
贺兰山存在很多牛形象的岩画。《巨牛图》岩画刻在40多米高的山顶上，高110厘米，宽201厘米，体型大小接近于真正的牛。巨牛的肚子里还刻有几只动物，像是小牛。牛身上的复线象征着牛从小长到大的过程中，体型的变化。而腹中几只小动物，则表示孕育。原始先民盼望牛越长越大，也希望它能生出更多小牛，为先民们提供更多的生活资料。
贺兰山岩画大多表达先民的生殖崇拜，就拿岩画上的牛来说，希望公牛和母牛们具有更大的种群繁殖能力，牛群越大，先民们就能获得更多的食物，从而完成人类自身的生产，达到人多力量大的目的。先民们带着这种创作目的进行岩画刻画时，那是相当的虔诚，相当的卖力，用尽自己所有绘画水平，表现出牛的力量之美。
彭阳县新集乡姚河塬西周遗址考古工作还在进行中，从墓葬坑里已发掘出8件牛头骨，骨头上还有刀剔肉的刮痕，也就是说，这8件牛头骨上的肉是被人吃了。情景还原应是这样的：当时，姚河塬人把牛杀了，把牛头作为牺牲品祭祀神灵或先祖，而牛身上的肉则用作招待这起丧葬白事的来宾。祭祀结束后，再把牛头肉吃了，牛头骨作为殉葬品埋入墓葬坑。
与低贱的牛不同，姚河塬墓葬坑里拉铜车的马匹是完整埋入墓葬坑，马骨上没有剔肉的刀痕，以此显示墓主人的诸侯身份。
《诗经》中的《大戴礼记•曾子天圆第五十八》记载：“诸侯之祭，牲牛，曰太牢”，意思是诸侯一级的祭祀用牛，称之为太牢。最高等级的祭祀是必须用牛的，可见西周管理姚河塬地区的诸侯等级之高。
无独有偶。
2007年彭阳县古城镇王大户村春秋战国墓地考古发现，这里每座墓葬都有二三十件马、牛、羊头骨殉葬，且都出土了青铜兵器和车马铜饰。于是，有人推测，葬在这个墓地的家族是富贵人家。甚至根据出土大量刀、剑、戈、矛等青铜兵器及马具，推测王大户墓地可能是一个游牧民族将军的家族墓地。
但有专家不认同这个推测。
宁夏在原州区彭堡、西吉县新营等地先前发掘的北方系青铜文化遗存也出土了青铜兵器，及大量马、牛、羊殉葬头骨。如果仅以墓葬中出土了青铜剑证明墓主人就是贵族的话，那么以前发掘的众多墓葬主人都是贵族？如果仅以墓葬中出土的兵器证明是墓主人是军人身份的话，那么以前发掘的墓葬主人都是将军？显然，这样的推测是不成立的。
因此，王大户墓地可能是一个很普通的春秋战国时期的游牧民族墓葬群。出土青铜兵器只能印证生活在这一带的游牧民族具有尚武精神，“好带刀剑”已成为他们生活的一部分，即使死去也要带着心爱的兵器入土。
因为游牧民族放牧着大量家畜，家人去世，用二三十件马、牛、羊头骨殉葬也不是件太奢侈的事。再者，游牧民族平时就以马、牛、羊肉为主食，他们有可能把平时宰杀的牲畜头骨积攒下来用于殉葬。还有一种可能是，这些殉葬的牲畜头骨不是一个家庭一次宰杀的，而是亲朋好友各宰几头凑的“份子”。从这个意义说，把牲畜头骨层层叠压在人骨上面不是一种财富的象征，而是为了威慑，或为了迷惑盗墓贼 (发掘的7座墓葬没有一座被盗)。因此，墓主人不一定是富人或贵人，很可能就是寻常百姓。
汉朝时期的墓葬中也有很多牛头骨殉葬，还有牛俑。比如贺兰暖泉汉墓群里的陶牛俑、吴忠同心倒墩子匈奴墓中有牛、马、羊的头骨。
镇墓神俑是古代人们防止魍魉鬼怪对墓主灵魂的侵害，捍卫其祖先及随葬品不受侵扰而安放在墓中的。镇墓神俑包括镇墓兽、武士俑、天王俑等。固原南郊王涝坝村北周宇文猛墓、深沟村北周李贤墓、小马庄唐史道洛墓和南塬唐墓出土的镇墓兽、武士俑、天王俑等较为独特。
宁夏博物馆收藏着几尊出自固原南塬汉唐墓地的天王俑。他们头戴头盔，身穿明光铠，嘴大张，怒目圆睁，眉弓突出，唇上八字胡，唇下有一撮小胡须。右臂折肘握拳，左手叉腰，右腿直立，左腿弓膝，脚踏卧兽。
被天王踩在足下的卧兽是牛。要么四蹄朝天，被天王踩翻在地，使着蛮力想翻身，但“天王”摁着丝毫没饶过它的意思；要么被天王实实地踩在牛头上，被拿捏得死死的，牛目圆睁，牛气冲天，却动弹不得。
这是古代工匠为了突出天王的气概，在天王脚下添置了凶猛的怪兽作为反衬。用夸张的手法，通过高矮强弱的对比，在天王俑身上明确表达出正义必然战胜邪恶的主题。
这牛也可能是“牛鬼蛇神”的牛鬼、牛魔王的形象。
古代文献中最早记录牛耕的是《论语》。《论语•雍也》记载：“子谓，曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”这段话的意思是孔子对仲弓说，犁地的牛生的小牛是赤色的，毛色好，角也长的漂亮，如果就因为是犁地的牛生的牛，身份有问题，不用它来祭祀，山川都不忍心了。可见，在孔子所处的春秋时期，用牛犁地的现象已经存在了。
《战国策》记载赵国的平阳君赵豹劝诫赵王避免与秦交战时，历数秦人在经济、军事、政治方面的强势。其中经济上的重要一点是“秦以牛田”，即秦人用牛犁地，可见在战国时，牛耕在当时还不是普遍现象，还是一项前卫科技、国之重器。
在彭阳县新集北魏墓中出土了以陶牛车为中心的军事出行仪仗队。陶牛稳健有力，神采自信而矜持，体现了墓主人的军事首领的德高望重。在汉代初年，还是“诸侯贫者或乘牛车”，到了西晋时期石崇就用牛车和王恺斗富。北魏时期，皇帝的御车都要用牛拉。也就是这个时候，以牛车为明器成为社会流行的时尚。这可能与当时士大夫阶层尊崇黄老之道，回归本真自然、关注内心生活、追求闲适慢生活有关。
鎏金铜牛，是宁夏博物馆的镇馆之宝。如真牛一般大小的鎏金铜牛安安静静地卧着，青铜铸造，外表通体鎏金，代表了西夏时期当时最高铸造技术成就。
西夏壁画《牛耕图》。图中一人扬起鞭子，赶着两头牛，“二牛抬杠”在地里耕作，逼真再现了西夏劳动人民的耕作场景。
“二牛抬杠”的牛耕带来的第一个结果是深耕，深耕能比较彻底地消灭杂草和病虫害，改良土壤，还能加大吸收人工施肥、水利灌溉的能力。带来的第二个效果是取代了用人力踩耒耜翻土的劳动，不但直接减轻了人们的劳动量，还能大大提高劳动效率，便于大量开垦荒地，从而提高粮食的总产量，生产更多的粮食，为人口的持续增长提供了粮食保证。
自牛耕开始实行以来数千年的时间里，由于朝代的变更、社会制度的变革，农村的土地政策经历过多次变化，但是以牛耕的方式进行耕作一直持续到现代化的拖拉机出现为止。在使用拖拉机耕地之前，牛耕始终是中国农村的第一生产力。
正是牛耕才诞生了璀璨的农耕文明，也衍生出孺子牛、拓荒牛、老黄牛等中华民族的埋头苦干、勤劳奉献精神。（宁夏日报记者 王玉平）
浙江省金华市浦江县
上山遗址（李游指数90.920）
全国重点文物保护单位。
浙江的考古工作，在全国做的应该都是比较好的。目前已发现的考古遗址，基本上时间都连续起来了。上山遗址，是距今时间最早的。
上山遗址，距今一万年左右，跨湖桥遗址，距今七八千年，河姆渡文化和马家浜文化，都是距今六七千年，崧泽文化，距今五六千年，良渚文化，距今四五千年。这就构成了浙江地区，非常完整的史前文化序列。之后，就是夏商周，秦汉唐宋元明清。
上山遗址，不仅时间早，而且，内涵丰富。陶器、磨制的石器、栽培水稻、木建筑，都有发现。新世纪初，上山遗址发现后，2007年，省考古所以此为专题，在四周探寻新的遗址。至今，在周边县市，总共已发现20处和上山遗址同时代同类型的遗址。上山遗址，已构成上山文化。上山文化遗址群，是中国距今一万年左右规模最大、分布最为集中的考古成果，这可真是：人努力，天帮忙。
遗址现场，建成了考古公园，展示了发掘出土的文物。虽然现场展示的文物并不算多，但意义极为重大。
当我们身处繁华喧闹的都市，是否有留意过，我们日常所见的一切，手机、电脑、沙发、衣服、汽车、地铁、高楼大厦，都是怎么来的？我是说，这一切东西，并不是这个星球上本来就有的，而是，由我们人类创造出来的。
那么，你有没有想过，我们今天所处所见的繁杂世界，是怎样从一无所有逐步创建为现在这样的？
我们把国民经济分为三大产业，第一产业，是农业，第二产业，是工业和房地产，第三产业，是商业和金融（服务业）。农业，是种植和养殖，都是需要依靠土地才能生长出来的食物。工业和房地产，是通过把自然界中原本存在的石头、沙子、矿石、原油，通过加工，变成这个世界上原本不存在的东西，然后，再用这些东西，加工和组装成一切产品和房子。商业和金融之类的服务业，是不创造有形产品的，只是对世界上已有的商品和财富，进行重新的组合和分配，使得经济运行效率更高。
农业，是人类将自然界天然存在的野生动植物，驯化后诞生的。上山遗址中，水稻的发现，就证实了这个问题。虽然之前河姆渡遗址，已经发现了几千公斤的水稻，但并不是水稻的源头，而是人类已经培育的非常成熟的栽培水稻。上山遗址，虽然发现的水稻很少，只有几颗，但是，通过这几颗水稻和陶器上的稻壳，基本已经确认，这些水稻既具有野生水稻的特征又具有栽培水稻的特征。也就是说，上山遗址发现的水稻，证明了人类正在驯化水稻的过程。而跨湖桥遗址发现的猪下颌骨，牙齿排列排列混乱，也证明了这是野猪在向家猪的驯化过程。
因此，上山遗址和跨湖桥遗址，就具有极为重要的考古学价值，它们证明了，农业的诞生，就是人类通过逐步驯化野生动植物得来的。
有了较为成熟的农业，才有了人类的定居。人类定居，就需要建房子，聚集为村落。然后繁衍发展，人口增长，成为城邦。之后，就是国家。国家的诞生，必然就需要与之匹配的政治体制和社会文化，就有了现代的社会治理体系。
工业，是什么时候诞生的？
好像一说起工业，大家都会讨论工业革命。但工业革命，明显不是人类工业的起点。工业革命的标志，是蒸汽机。蒸汽机，是由铁做的一个动力机器。这个机器和铁，都不是自然界天然存在的东西。
我们需要追根溯源。铁的冶炼，中国两千多年前的汉朝，就已常见。铁之前，是青铜器，这是距今三四千年前商周时期的贵族用品。青铜器，是人类最早的金属用品。青铜器的诞生，需要模具，这个模具，就是陶器制成的“范”。陶器，中国目前已发现最早的是江西万年仙人洞的陶片，距今一万五千年左右。而上山遗址，也发现了大量的陶器。陶器，是由土与水和成泥烧制的。土与水，是自然界天然存在的东西。
所以，人类的工业历史，起源于陶器的诞生，最早距今大约一万年到两万年之间。比人类的农业起源，要早一些。
工业的诞生，离不开火。火，是自然界天然存在的一种现象。但是，所有动物都避而远之。只有人类，敢“玩”火。而学会使用火，也是人类从动物界真正脱离出来，成为地球之王的开始。目前，对于人类最早掌握火的时间，还不是很确定，大概是距今50万年到5万年之间。
会用火，是人之所以为人，而不再是动物的唯一标志。
创造出陶器，是人类工业时代的开端，也是人类文明开始的唯一标志。
至于那些石器、骨器、木器，都是人类使用的工具，大多诞生于人类开始使用火之后，创造陶器之前。吃，是所有生物能够活着的前提。这些工具，是人类创造出来捕获食物的。
我们追根溯源，找到了人类农业和工业诞生的源头。而上山遗址，正是为人类的工业和农业源头，提供了相关的文物证明。因此，其历史文化价值，极为重要。距今一两万年前的中国先辈，为人类进入工业时代和农业时代，做出了杰出的贡献。
人类早期，在距今五千年之前，所有人的劳动，全部都是围绕着衣、食、住、行四个方面来展开的。没有战争，所以没有政治，没有交易，所以没有经济，没有文字，所以没有知识。
文字和数字的诞生，是人类拥有知识的开始。当然，在这之前，人类首先拥有了语言。语言诞生的时间，现在无法得知，我以为，应该是在人类会用火之后，创造陶器之前。
人类开始拥有知识的历史，应该有五千年左右。这也是人类社会形成的历史发端。之后，人类社会内部的组织能力快速提升，从原始部落的几十个人，到城邦的几百人几千人，到后来城镇和城邦联盟的几万人几十万人，一直到最后商周时期封建社会的几百万人。如果没有文字和数字这样的知识作为工具，什么样的体制和机制，也无法让人类管理和组织几百万人形成一个整体的国家。
文字和数字，除了为人类带来政治和战争，也为人类带来了宗教和哲学。宗教能让人安心，哲学能让人思考。
数学，研究的对象是数与形。两千多年前的古希腊，毕达哥拉斯，提出了数论，他认为，整个世界都是由数构成的。同样是两千多年前的古希腊，欧几里得，著就了《几何原本》。《几何原本》，是人类进入科学时代的标志。古希腊，为人类进入科学时代，做出了最为重要的贡献。
什么是科学？
科学，就是人类通过纯逻辑思考，发明出一些数学知识，并把这些数学知识应用到，对自然界奥妙的发现中，从而增加人类对自然界的认知。
人类的科学时代，开始于2000多年前的古希腊。科学，只是知识，并不是产品。而利用科学知识来改造现有产品的做法，叫技术。
三百年前，工业革命开始的标志，是蒸汽机，而对蒸汽机的改良，并不是科学，仅仅只是技术。巧合的是，在同一时期的同一个国家，牛顿把人类带入了科学大爆炸的时代，也应该称之为科学革命。
同时开启的工业革命和科学革命，互为促进，使得人类整个工业和科学都得到快速的发展，领人目不暇接，感觉自己都有点跟不上时代的变化。
另外，我们也要重视的是，同一时期，科学革命也为农业带来了革命，二者也互为促进，使得过去三百年农业的发展，收获的食物，可以养活更多的人和家畜。
这种互为促进，在过去农业与工业之间，也发生过，只是，没有科学带来的影响这么巨大和快速。古代，工业冶金技术带来的铁器，就为农业提供了铁犁等工具，用于替代之前的石器和青铜器，大幅度提高了农业的生产效率。而农业生产效率的提升，必然可以供养更多的人去从事非农业的活动。
科学知识和工业技术，为农业带来了产量更高的种子、化肥、农药、灌溉设施，杂交的品种，反季节的瓜果蔬菜，使得农业的种植和养殖，几乎已到了随心所欲的程度。
工业技术的发展，可以在贵州大山里建设一个口径500米的射电望远镜，为人类提供更多的宇宙科学知识。而如果没有相关化学和物理知识作为科学依据，人类是不可能创造出火箭和宇宙飞船的。
如果没有科学的诞生，人类以往的工业技术无论怎样发展进步，也无法让人类离开地球。当然，人类具有离开地球的能力，对人类自身是福是祸，现在还不知道。
农业、工业、科学，是人类社会的三大支撑，三者互为依托和促进。农业是基础，没有农业，人类无法生存。工业是手段，通过对科学知识的应用，以工业技术的进步为手段，实现人类想要得到更多科学新知识和更舒适的生活方式为目标。
至于政治，只是实现社会稳定的方式，军事，是实现政治目标的工具，经济，是社会运行的自然结果。
上山遗址（李游指数90.920）
全国重点文物保护单位。
浙江的考古工作，在全国做的应该都是比较好的。目前已发现的考古遗址，基本上时间都连续起来了。上山遗址，是距今时间最早的。
上山遗址，距今一万年左右，跨湖桥遗址，距今七八千年，河姆渡文化和马家浜文化，都是距今六七千年，崧泽文化，距今五六千年，良渚文化，距今四五千年。这就构成了浙江地区，非常完整的史前文化序列。之后，就是夏商周，秦汉唐宋元明清。
上山遗址，不仅时间早，而且，内涵丰富。陶器、磨制的石器、栽培水稻、木建筑，都有发现。新世纪初，上山遗址发现后，2007年，省考古所以此为专题，在四周探寻新的遗址。至今，在周边县市，总共已发现20处和上山遗址同时代同类型的遗址。上山遗址，已构成上山文化。上山文化遗址群，是中国距今一万年左右规模最大、分布最为集中的考古成果，这可真是：人努力，天帮忙。
遗址现场，建成了考古公园，展示了发掘出土的文物。虽然现场展示的文物并不算多，但意义极为重大。
当我们身处繁华喧闹的都市，是否有留意过，我们日常所见的一切，手机、电脑、沙发、衣服、汽车、地铁、高楼大厦，都是怎么来的？我是说，这一切东西，并不是这个星球上本来就有的，而是，由我们人类创造出来的。
那么，你有没有想过，我们今天所处所见的繁杂世界，是怎样从一无所有逐步创建为现在这样的？
我们把国民经济分为三大产业，第一产业，是农业，第二产业，是工业和房地产，第三产业，是商业和金融（服务业）。农业，是种植和养殖，都是需要依靠土地才能生长出来的食物。工业和房地产，是通过把自然界中原本存在的石头、沙子、矿石、原油，通过加工，变成这个世界上原本不存在的东西，然后，再用这些东西，加工和组装成一切产品和房子。商业和金融之类的服务业，是不创造有形产品的，只是对世界上已有的商品和财富，进行重新的组合和分配，使得经济运行效率更高。
农业，是人类将自然界天然存在的野生动植物，驯化后诞生的。上山遗址中，水稻的发现，就证实了这个问题。虽然之前河姆渡遗址，已经发现了几千公斤的水稻，但并不是水稻的源头，而是人类已经培育的非常成熟的栽培水稻。上山遗址，虽然发现的水稻很少，只有几颗，但是，通过这几颗水稻和陶器上的稻壳，基本已经确认，这些水稻既具有野生水稻的特征又具有栽培水稻的特征。也就是说，上山遗址发现的水稻，证明了人类正在驯化水稻的过程。而跨湖桥遗址发现的猪下颌骨，牙齿排列排列混乱，也证明了这是野猪在向家猪的驯化过程。
因此，上山遗址和跨湖桥遗址，就具有极为重要的考古学价值，它们证明了，农业的诞生，就是人类通过逐步驯化野生动植物得来的。
有了较为成熟的农业，才有了人类的定居。人类定居，就需要建房子，聚集为村落。然后繁衍发展，人口增长，成为城邦。之后，就是国家。国家的诞生，必然就需要与之匹配的政治体制和社会文化，就有了现代的社会治理体系。
工业，是什么时候诞生的？
好像一说起工业，大家都会讨论工业革命。但工业革命，明显不是人类工业的起点。工业革命的标志，是蒸汽机。蒸汽机，是由铁做的一个动力机器。这个机器和铁，都不是自然界天然存在的东西。
我们需要追根溯源。铁的冶炼，中国两千多年前的汉朝，就已常见。铁之前，是青铜器，这是距今三四千年前商周时期的贵族用品。青铜器，是人类最早的金属用品。青铜器的诞生，需要模具，这个模具，就是陶器制成的“范”。陶器，中国目前已发现最早的是江西万年仙人洞的陶片，距今一万五千年左右。而上山遗址，也发现了大量的陶器。陶器，是由土与水和成泥烧制的。土与水，是自然界天然存在的东西。
所以，人类的工业历史，起源于陶器的诞生，最早距今大约一万年到两万年之间。比人类的农业起源，要早一些。
工业的诞生，离不开火。火，是自然界天然存在的一种现象。但是，所有动物都避而远之。只有人类，敢“玩”火。而学会使用火，也是人类从动物界真正脱离出来，成为地球之王的开始。目前，对于人类最早掌握火的时间，还不是很确定，大概是距今50万年到5万年之间。
会用火，是人之所以为人，而不再是动物的唯一标志。
创造出陶器，是人类工业时代的开端，也是人类文明开始的唯一标志。
至于那些石器、骨器、木器，都是人类使用的工具，大多诞生于人类开始使用火之后，创造陶器之前。吃，是所有生物能够活着的前提。这些工具，是人类创造出来捕获食物的。
我们追根溯源，找到了人类农业和工业诞生的源头。而上山遗址，正是为人类的工业和农业源头，提供了相关的文物证明。因此，其历史文化价值，极为重要。距今一两万年前的中国先辈，为人类进入工业时代和农业时代，做出了杰出的贡献。
人类早期，在距今五千年之前，所有人的劳动，全部都是围绕着衣、食、住、行四个方面来展开的。没有战争，所以没有政治，没有交易，所以没有经济，没有文字，所以没有知识。
文字和数字的诞生，是人类拥有知识的开始。当然，在这之前，人类首先拥有了语言。语言诞生的时间，现在无法得知，我以为，应该是在人类会用火之后，创造陶器之前。
人类开始拥有知识的历史，应该有五千年左右。这也是人类社会形成的历史发端。之后，人类社会内部的组织能力快速提升，从原始部落的几十个人，到城邦的几百人几千人，到后来城镇和城邦联盟的几万人几十万人，一直到最后商周时期封建社会的几百万人。如果没有文字和数字这样的知识作为工具，什么样的体制和机制，也无法让人类管理和组织几百万人形成一个整体的国家。
文字和数字，除了为人类带来政治和战争，也为人类带来了宗教和哲学。宗教能让人安心，哲学能让人思考。
数学，研究的对象是数与形。两千多年前的古希腊，毕达哥拉斯，提出了数论，他认为，整个世界都是由数构成的。同样是两千多年前的古希腊，欧几里得，著就了《几何原本》。《几何原本》，是人类进入科学时代的标志。古希腊，为人类进入科学时代，做出了最为重要的贡献。
什么是科学？
科学，就是人类通过纯逻辑思考，发明出一些数学知识，并把这些数学知识应用到，对自然界奥妙的发现中，从而增加人类对自然界的认知。
人类的科学时代，开始于2000多年前的古希腊。科学，只是知识，并不是产品。而利用科学知识来改造现有产品的做法，叫技术。
三百年前，工业革命开始的标志，是蒸汽机，而对蒸汽机的改良，并不是科学，仅仅只是技术。巧合的是，在同一时期的同一个国家，牛顿把人类带入了科学大爆炸的时代，也应该称之为科学革命。
同时开启的工业革命和科学革命，互为促进，使得人类整个工业和科学都得到快速的发展，领人目不暇接，感觉自己都有点跟不上时代的变化。
另外，我们也要重视的是，同一时期，科学革命也为农业带来了革命，二者也互为促进，使得过去三百年农业的发展，收获的食物，可以养活更多的人和家畜。
这种互为促进，在过去农业与工业之间，也发生过，只是，没有科学带来的影响这么巨大和快速。古代，工业冶金技术带来的铁器，就为农业提供了铁犁等工具，用于替代之前的石器和青铜器，大幅度提高了农业的生产效率。而农业生产效率的提升，必然可以供养更多的人去从事非农业的活动。
科学知识和工业技术，为农业带来了产量更高的种子、化肥、农药、灌溉设施，杂交的品种，反季节的瓜果蔬菜，使得农业的种植和养殖，几乎已到了随心所欲的程度。
工业技术的发展，可以在贵州大山里建设一个口径500米的射电望远镜，为人类提供更多的宇宙科学知识。而如果没有相关化学和物理知识作为科学依据，人类是不可能创造出火箭和宇宙飞船的。
如果没有科学的诞生，人类以往的工业技术无论怎样发展进步，也无法让人类离开地球。当然，人类具有离开地球的能力，对人类自身是福是祸，现在还不知道。
农业、工业、科学，是人类社会的三大支撑，三者互为依托和促进。农业是基础，没有农业，人类无法生存。工业是手段，通过对科学知识的应用，以工业技术的进步为手段，实现人类想要得到更多科学新知识和更舒适的生活方式为目标。
至于政治，只是实现社会稳定的方式，军事，是实现政治目标的工具，经济，是社会运行的自然结果。
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