最后补一刀，因为反正没人看。
为什么说很多所谓的"网络群体"没啥认真的必要呢?
因为确实没必要。
和一个大脑皮层平滑的像牛顿理想平面的人辩经?认真的?
举个例子，拿所谓的"性焦虑+种族皮"这个组合来说。
这里面如果你认真去想，那么则产生两个及其滑稽的问题——
如果这群人口中的eg是真的eg，那么这叫"有害分子的吸附沉降"，你的婚姻幸福概率会被很好的提升（总人群里的垃圾比例少了），这个事本身不带来任何的性焦虑，甚至应该进行支持。
如果这群人口中的eg是假的eg，则性焦虑本身不与种族皮产生任何关联。
说到底，一群大脑甚至无法进行自我质疑与自我思辨的蠢货，拿着自己错误的观点，找了另一群蠢货或者坏逼，用错误严重错误的正确——尽管这个"正确"甚至撑不过一轮基础的逻辑验证。
唯物主义的本质，就是唯物，不唯心。
为什么我说哪怕教的不好，马哲的东西大学还是看一下，也在这里。
唯物主义辩证法，或者说辩证唯物主义，恰恰是一个人理解复杂世界最好的基石与构件。
最后，一句"他人是依仗不得的，唯有多读书"送给看到最后的各位。
睡了

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唯物辩证法认为，事物是普遍联系的，事物及事物各要素相互影响、相互制约，整个世界是相互联系的整体，也是相互作用的系统。坚持唯物辩证法，就要从客观事物的内在联系去把握事物，去认识问题、处理问题。协调发展，就要找出短板，在补齐短板上多用力，通过补齐短板挖掘发展潜力、增强发展后劲。

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考研政治马原10大易错知识点

1.规律与规则不能混同，规律是事物固有的、客观的;而规则是人为制定的、主观的。当然，合理的规则必须要反映客观规律的要求。

2.规律的重复，是本质性、必然性内容的重复，不是具体事件的重复，因为事物的发展是必然性与偶然性的统一。

3.假象和错觉不是一回事情，假象是事物的一种现象，是客观的;错觉是错误的感觉，是主观的。当然，如果为假象所迷惑就会产生错觉。

4.现象和本质都是客观的，两者之间不是主观与客观的关系(反映与被反映的关系)，而是体现与被体现的关系，即现象不是反映而是体现本质。

5.唯物辩证法和诡辩论具有本质区别。
第一，前者既承认区别又承认联系(既讲非此即彼、又讲亦此亦彼)。后者不承认区别只承认联系(不讲非此即彼、只讲亦此亦彼)。
第二，前者既承认运动又承认静止(人不能两次踏进同一条河流)，后者只承认运动不承认静止(人一次也不能踏进同一条河流)。
第三，前者既坚持两点又分清主次，是两点论和重点论的统一，后者虽然坚持两点但不分主次，属于均衡论。

6.部分质变归根到底是量变，不是质变。
质变有爆发式飞跃和非爆发式飞跃两种基本形式。量变有数量变化与结构变化两种基本形式。

7.不能把矛盾的同一理解成等同，同一是矛盾双方的同一，是以差异为前提的;也不能把斗争混同于斗争的具体形式，如错误地认为斗争即对抗。

8.矛盾斗争性的无条件性，不是讲矛盾双方的斗争不需要条件，不受任何条件约束，而是指矛盾双方的斗争在任何条件下都存在，但斗争的具体形式受不同条件的制约。
9.矛盾普遍性和特殊性的关系不同于整体和部分的关系，因为普遍存在于特殊之中，没有超出特殊;整体由部分构成，但整体具有部分所没有的新功能，已经超出部分。

10.“事物既然是永恒发展的，就不存在静止或者倒退”，这种看法是错误的。事物的发展只是运动变化的一种状态。相对静止或者倒退也是运动变化的形式。