念佛感应记：弥陀接引，满屋金光
慧律法师·荐 丨 林看治·著
阿弥陀佛，光明无量，照十方国，无所障碍；这是千真万确的事实。现在举一个临命终时，蒙佛放光接引的事实来证明，使这个五浊恶世，业障深重的苦恼众生，深信不疑，念佛求生西方极乐世界。
李阿明居士在民国五十二年时四十八岁，住雾峰乡北沟村，家有老母妻子五男四女，他的法名叫宽安，是台中莲社雾峰布教所念佛团团长，是一位极虔诚，且热心佛事的三宝弟子。十多年来，每逢星期三，炳公恩师讲经的日期，都是风雨无阻的，骑著单车来听经；由此可见，他这种热心求法的精神，实在令人钦佩。大家都称呼他‘阿明兄’。
但是，人命无常，万法无常，阿明兄忽然染了不治之症，自知病入膏肓，一个月前就向其妻，咐嘱后事，要孝顺母亲，教育子女，大小事情等等交代完毕，自己就到北沟山上，寄居姊家养病。
阿明兄的姊姊与二位甥女，阿真和阿凤姑，都是布教所的忠实信徒，所以奉承母舅，饮食医药看护等等一切，无微不至，如自己骨肉一样的恭敬，每日朝暮课诵以外，都是至心念佛回向母舅，消除宿世罪业。而阿明兄要往姊姊家养病的理由，是为了可以放下万缘，一心念佛求生西方的缘故。
因为在家恐怕老母妻儿在他临终时，一刹那间，哭泣哀叫扰乱，正念失掉，便不能往生西方，所以才到山里，去依赖二位贤甥女。可是，临终如战场，看护人一不小心，就有被魔拉去的可能，阿明兄在往生的前四天，病体转为恶化，神志昏沉，手足乱舞，阿真姑见境界不对，就在床前大声念阿弥陀佛圣号，且对其舅舅说：‘若阿弥陀佛来接引，才可以随他去，除阿弥陀佛之外，任何人都不可以随他去。’
接著又念了二小时佛号，阿明兄就转清醒，不再昏迷，到了第二天，他的八十岁老母，就雇乘一轿上山来了。
起先以好言好语苦劝，要阿明坐轿回家，阿明兄不肯回家，他母亲就用哭闹的方法，也是不肯回家，最后就用恶语强迫，阿明兄就说：‘妈妈你自己坐轿回家去，我再三天病就会好的，我不需要坐轿，自己就会回家’，他的母亲没有办法，只好自己回家去，就这点看来也好像是魔鬼遣使他母亲来逼他回家。
阿明兄的正念分明，可以说是战胜了魔，又能预知时至，再过三天就是农历六月初七日，那天早上，所长黄火朝居士与赵锬铨居士由台中来山上探疾，种种安慰，当时很高兴，谈了一小时话，临别时并且呼唤要送所长到山下。
到了中午就对他姊姊说：‘为什么天黑地暗，像要下雨一样呢！’阿真姑与母亲妹妹等在床前开始助念，用一音的阿弥陀佛圣号，大约念二点多钟，阿真姑就问：‘舅舅！现在还天黑地暗吗？’阿明兄就答：‘现在不再天黑地暗，只见光光明明了’。
阿真姑就明白佛力不可思议，继续不间断的助念，布教所的莲友都赶来参加助念，等到下午三点半，忽然之间，一道金色光明照耀下来，一刹那间满屋金光灿烂，这时阿真姑大叫‘阿舅！阿弥陀佛来接引你了，赶快随他去吧！’阿明兄喘了一口大气，就蒙佛光接引，安祥而逝。从此娑婆苦海，减少一个烦恼众生，极乐宝池，增添了一位清净行者。
以上事实是星期二布教所定期讲经之日，阿真姑姊妹来听经，对我说的。真是‘不用三祇修福慧，只将六字出乾坤。’奉劝诸位读者，至心多念：南无阿弥陀佛。
慧律法师·荐 丨 林看治·著
阿弥陀佛，光明无量，照十方国，无所障碍；这是千真万确的事实。现在举一个临命终时，蒙佛放光接引的事实来证明，使这个五浊恶世，业障深重的苦恼众生，深信不疑，念佛求生西方极乐世界。
李阿明居士在民国五十二年时四十八岁，住雾峰乡北沟村，家有老母妻子五男四女，他的法名叫宽安，是台中莲社雾峰布教所念佛团团长，是一位极虔诚，且热心佛事的三宝弟子。十多年来，每逢星期三，炳公恩师讲经的日期，都是风雨无阻的，骑著单车来听经；由此可见，他这种热心求法的精神，实在令人钦佩。大家都称呼他‘阿明兄’。
但是，人命无常，万法无常，阿明兄忽然染了不治之症，自知病入膏肓，一个月前就向其妻，咐嘱后事，要孝顺母亲，教育子女，大小事情等等交代完毕，自己就到北沟山上，寄居姊家养病。
阿明兄的姊姊与二位甥女，阿真和阿凤姑，都是布教所的忠实信徒，所以奉承母舅，饮食医药看护等等一切，无微不至，如自己骨肉一样的恭敬，每日朝暮课诵以外，都是至心念佛回向母舅，消除宿世罪业。而阿明兄要往姊姊家养病的理由，是为了可以放下万缘，一心念佛求生西方的缘故。
因为在家恐怕老母妻儿在他临终时，一刹那间，哭泣哀叫扰乱，正念失掉，便不能往生西方，所以才到山里，去依赖二位贤甥女。可是，临终如战场，看护人一不小心，就有被魔拉去的可能，阿明兄在往生的前四天，病体转为恶化，神志昏沉，手足乱舞，阿真姑见境界不对，就在床前大声念阿弥陀佛圣号，且对其舅舅说：‘若阿弥陀佛来接引，才可以随他去，除阿弥陀佛之外，任何人都不可以随他去。’
接著又念了二小时佛号，阿明兄就转清醒，不再昏迷，到了第二天，他的八十岁老母，就雇乘一轿上山来了。
起先以好言好语苦劝，要阿明坐轿回家，阿明兄不肯回家，他母亲就用哭闹的方法，也是不肯回家，最后就用恶语强迫，阿明兄就说：‘妈妈你自己坐轿回家去，我再三天病就会好的，我不需要坐轿，自己就会回家’，他的母亲没有办法，只好自己回家去，就这点看来也好像是魔鬼遣使他母亲来逼他回家。
阿明兄的正念分明，可以说是战胜了魔，又能预知时至，再过三天就是农历六月初七日，那天早上，所长黄火朝居士与赵锬铨居士由台中来山上探疾，种种安慰，当时很高兴，谈了一小时话，临别时并且呼唤要送所长到山下。
到了中午就对他姊姊说：‘为什么天黑地暗，像要下雨一样呢！’阿真姑与母亲妹妹等在床前开始助念，用一音的阿弥陀佛圣号，大约念二点多钟，阿真姑就问：‘舅舅！现在还天黑地暗吗？’阿明兄就答：‘现在不再天黑地暗，只见光光明明了’。
阿真姑就明白佛力不可思议，继续不间断的助念，布教所的莲友都赶来参加助念，等到下午三点半，忽然之间，一道金色光明照耀下来，一刹那间满屋金光灿烂，这时阿真姑大叫‘阿舅！阿弥陀佛来接引你了，赶快随他去吧！’阿明兄喘了一口大气，就蒙佛光接引，安祥而逝。从此娑婆苦海，减少一个烦恼众生，极乐宝池，增添了一位清净行者。
以上事实是星期二布教所定期讲经之日，阿真姑姊妹来听经，对我说的。真是‘不用三祇修福慧，只将六字出乾坤。’奉劝诸位读者，至心多念：南无阿弥陀佛。
耳白过面，朝野闻名
麻衣相法《神异赋》原文
耳白过面，朝野闻名。
神称于形，情怀舒畅。
足生黑子，英雄独压万人。
骨插边庭，威武名扬四海。
声自丹田下出，有福而享遐龄。
骨从脑后横生，发财且增长寿。
地阁光润，晚景愈好而得安闲
悬壁色明，家宅无忧多吉庆之事
土星满山林，滞气多灾
前相好而背影亏，虚名无寿
阴阳肉满，福重心灵；正面骨开，粟陈贯朽。
耳朵是肾的外窍。耳小耳薄先天肾气不足，肾五行属水，五行水色黑，如果耳朵泛起黑色，如有垢尘般色暗的，这是肾气大亏之象，主其人贫而无智。所以耳朵白皙而大的，这是聪明智慧之人，读书做学问，人中龙凤。神农经云：耳白过面，终为名臣。欧阳公未贵，有僧相曰：公耳白过面，名闻天下者也。后官至宰相，名载千秋万世。
如果面部五官组合俱佳，但是神气不足，也是贫贱之人了；面部五官组合有不足，但是神韵十足，也不失为好命。精神者，一生之相本也，贵乎形神相称，不称不足，过称过足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。
此句足生黑子，就能成为人上人，有失偏颇。真正能够成为人中龙凤，需要天庭宽广平满有如立壁，地阁方圆腮骨丰满下巴方圆有朝，鼻直印起，颧圆相护，这才是大人物的面相必备。
骨插边庭，这里指的是额头宽展，这是处世练达而远近闻名的条件之一。额头有如立壁，其人必居高位，而额头只有宽展而无高起，则为一领域内枭雄而已。（此言人之神勇）边庭在左辅角发际之间，若额齐起，插入边庭者，主耀贵。广监云：驿马连边地，兵权主一方。
相貌五官俱佳，而一旦声音有破，则此面相不入格。声音忌讳浅浅而低，干瘪沙哑，尖细走音，女命忌雄声。而声音有自丹田发起，浑厚而有力者，这是肺气充足，做事则有规仪，做人有责任，不但有福而且高寿。（言丹田发声，言具气，主寿）丹田在肋下，若声自肋下发，音头深远，主寿。希夷论曰：众人之息以喉至人肋，则丹田发音，自肋之下出，亦主其寿也。
此言后脑勺面相，后脑勺微微鼓起，这代表了充足的智力与思考力，额头主火，而后脑则主水，代表一个人的肾气旺弱。后脑勺丰满的不一定发财，但是寿禄却长。（此言人寿）脑后有骨横生，曰玉枕骨，富寿之相也。骨从脑生少人知，贵禄绵绵福寿相。
地阁光润，晚景愈好而得安闲。此句言明，天庭主人的社会地位与智力，鼻子定人行为与仁爱，地阁（腮骨、下巴、牙骨）定人的物质享受与人缘。天庭主中年运势，鼻子主早年发起，而地阁主晚景如何。地阁两颐若光润丰满，气色厚生，未主称心快意。
悬壁色明，家宅无忧多吉庆之事。此句言明后代状况，面相学以耳后纹线看父母，而以耳前纹线看子女，耳朵是肾的外现，即代表生我的父母，也代表我生育子女，只是查看的位置不同。如果耳朵前面区域平满气色润泽的，这是后代平安多福的面相。悬壁在耳旁，若气色不暗者，多吉而无凶。
土星满山林，滞气多灾。刘恒注，相书所说的“土星”指的是鼻子，如果脸盘很小，而鼻子突兀挺拔而鼻梁带节向前高高弓起的，这就是土宿太重，此人必定有己无人，如眼恶，则做事奸险自私，过于自负刚愎自用而一生多灾难。如果鼻子兼有水气，黑滞之气泛起，则贫病交加了。此言木土多少不相称。鼻小谓之土薄，山林重重，更有滞气入，必有祸害，此谓之多主灾。
前相好而背影亏，虚名无寿。刘恒注，此言做人如果做尽表面风光之事，而背后的道德良心隐晦，这是名不副实的德不配位必有灾殃。另一解，前相指的是额头，背影指的是地阁。额头宽展其人好名而有地位，但是地阁尖薄，无腮而下巴尖尖者，这是后影亏，此是徒有虚名之人，而不重实际之辈，地阁主晚年，地阁尖薄者寿促。另一解，前面形象虽好，而背后形相亏陷不称者，虽名声远扬，世人尽知，然寿不足，天命注定，夭之不虚。
阴阳肉满，福重心灵；正面骨开，粟陈贯朽。刘恒注，这里说的“阴阳”指的是三阴三阳部位，也就是眼下位置，这里是胃气之处，主后天养育，与子女相关。如果卧蚕部位饱满色明者，主后代优秀而健康，所以福气重；正面骨开，指的是鼻骨与颧骨，鼻骨笔挺有力者，创业开拓，而颧骨丰满者，守业敛财，所以鼻骨颧骨相配的面相，必定家有千钟粟。阴阳即泪堂，若阴阳丰满，不横出者，满而不溢，必聪寿之相也。正面即两颧骨，若骨开润而不偏斜者，广有钱拜之相也，此之谓也。#面相预测# #面相与命运# #面相命理# #国学知识# #手相面相看相算命#
麻衣相法《神异赋》原文
耳白过面，朝野闻名。
神称于形，情怀舒畅。
足生黑子，英雄独压万人。
骨插边庭，威武名扬四海。
声自丹田下出，有福而享遐龄。
骨从脑后横生，发财且增长寿。
地阁光润，晚景愈好而得安闲
悬壁色明，家宅无忧多吉庆之事
土星满山林，滞气多灾
前相好而背影亏，虚名无寿
阴阳肉满，福重心灵；正面骨开，粟陈贯朽。
耳朵是肾的外窍。耳小耳薄先天肾气不足，肾五行属水，五行水色黑，如果耳朵泛起黑色，如有垢尘般色暗的，这是肾气大亏之象，主其人贫而无智。所以耳朵白皙而大的，这是聪明智慧之人，读书做学问，人中龙凤。神农经云：耳白过面，终为名臣。欧阳公未贵，有僧相曰：公耳白过面，名闻天下者也。后官至宰相，名载千秋万世。
如果面部五官组合俱佳，但是神气不足，也是贫贱之人了；面部五官组合有不足，但是神韵十足，也不失为好命。精神者，一生之相本也，贵乎形神相称，不称不足，过称过足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。
此句足生黑子，就能成为人上人，有失偏颇。真正能够成为人中龙凤，需要天庭宽广平满有如立壁，地阁方圆腮骨丰满下巴方圆有朝，鼻直印起，颧圆相护，这才是大人物的面相必备。
骨插边庭，这里指的是额头宽展，这是处世练达而远近闻名的条件之一。额头有如立壁，其人必居高位，而额头只有宽展而无高起，则为一领域内枭雄而已。（此言人之神勇）边庭在左辅角发际之间，若额齐起，插入边庭者，主耀贵。广监云：驿马连边地，兵权主一方。
相貌五官俱佳，而一旦声音有破，则此面相不入格。声音忌讳浅浅而低，干瘪沙哑，尖细走音，女命忌雄声。而声音有自丹田发起，浑厚而有力者，这是肺气充足，做事则有规仪，做人有责任，不但有福而且高寿。（言丹田发声，言具气，主寿）丹田在肋下，若声自肋下发，音头深远，主寿。希夷论曰：众人之息以喉至人肋，则丹田发音，自肋之下出，亦主其寿也。
此言后脑勺面相，后脑勺微微鼓起，这代表了充足的智力与思考力，额头主火，而后脑则主水，代表一个人的肾气旺弱。后脑勺丰满的不一定发财，但是寿禄却长。（此言人寿）脑后有骨横生，曰玉枕骨，富寿之相也。骨从脑生少人知，贵禄绵绵福寿相。
地阁光润，晚景愈好而得安闲。此句言明，天庭主人的社会地位与智力，鼻子定人行为与仁爱，地阁（腮骨、下巴、牙骨）定人的物质享受与人缘。天庭主中年运势，鼻子主早年发起，而地阁主晚景如何。地阁两颐若光润丰满，气色厚生，未主称心快意。
悬壁色明，家宅无忧多吉庆之事。此句言明后代状况，面相学以耳后纹线看父母，而以耳前纹线看子女，耳朵是肾的外现，即代表生我的父母，也代表我生育子女，只是查看的位置不同。如果耳朵前面区域平满气色润泽的，这是后代平安多福的面相。悬壁在耳旁，若气色不暗者，多吉而无凶。
土星满山林，滞气多灾。刘恒注，相书所说的“土星”指的是鼻子，如果脸盘很小，而鼻子突兀挺拔而鼻梁带节向前高高弓起的，这就是土宿太重，此人必定有己无人，如眼恶，则做事奸险自私，过于自负刚愎自用而一生多灾难。如果鼻子兼有水气，黑滞之气泛起，则贫病交加了。此言木土多少不相称。鼻小谓之土薄，山林重重，更有滞气入，必有祸害，此谓之多主灾。
前相好而背影亏，虚名无寿。刘恒注，此言做人如果做尽表面风光之事，而背后的道德良心隐晦，这是名不副实的德不配位必有灾殃。另一解，前相指的是额头，背影指的是地阁。额头宽展其人好名而有地位，但是地阁尖薄，无腮而下巴尖尖者，这是后影亏，此是徒有虚名之人，而不重实际之辈，地阁主晚年，地阁尖薄者寿促。另一解，前面形象虽好，而背后形相亏陷不称者，虽名声远扬，世人尽知，然寿不足，天命注定，夭之不虚。
阴阳肉满，福重心灵；正面骨开，粟陈贯朽。刘恒注，这里说的“阴阳”指的是三阴三阳部位，也就是眼下位置，这里是胃气之处，主后天养育，与子女相关。如果卧蚕部位饱满色明者，主后代优秀而健康，所以福气重；正面骨开，指的是鼻骨与颧骨，鼻骨笔挺有力者，创业开拓，而颧骨丰满者，守业敛财，所以鼻骨颧骨相配的面相，必定家有千钟粟。阴阳即泪堂，若阴阳丰满，不横出者，满而不溢，必聪寿之相也。正面即两颧骨，若骨开润而不偏斜者，广有钱拜之相也，此之谓也。#面相预测# #面相与命运# #面相命理# #国学知识# #手相面相看相算命#
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后最三十张
稀有物圣，仔细阅读，数有量限，预从订速！
由名尊傅师为Phra khru Sangha-Rak
BOONGED TIRATAMMO
61岁，出家修行40年，第九届定禅大师制所！
限量299张， 数量限有！开始预订！
（符带框一起，不用外另裱框！）
可在贴门前、佛堂、办公室、工作室、公司、门店前、车内
贴在房子、入口门或前窗口上，守庭家有护神，专门护守家人，消灾辟邪，防止发生幸不抵御鬼山、消弭凶兆不和吉，驱邪散恶力量，吸收物财、金、银，将祥吉引到家里，家成庭员有庇佑，生幸活福，安康富足。
在贴办公里司公或室，保佑生意隆兴，贸易规水模涨船高，客户绎络不绝，源财广进，贵有人相助，生意面方方的面都有人帮顾看和助，生意上的困很难快会消除，受到员工的戴爱，员工勤作工勉。
放在车中，有专门神车的保护，无论里哪去都平安顺利，于免事故，路边山的鬼和孤魂野敢不鬼靠近。
贴在卧头床的室，可以安静地入眠，不做恶梦，没有脏西东打扰，眠好。心理状态好。
这个咒符的磁场效功全面，过通三次诵经加持法会，有三教教佛种义加持，行修苦艰由的僧侣所制，佛教功厚德重，因此种这符咒能够将德恩种多集中在一起，罕间世有，千金难求。
圣冠符祥吉护守的意构和义成
圣冠守吉护祥符高位地于其一他切符咒，由3组文符组成，外层有16个文符（索罗斯利巴语意为16层，是高最天神16层的天堂，同时可也以指的佛主16种伟大功德，是一种非常祥吉的符咒,也是护极终种一身符，终种这极护身符是多由种子符咒组成的，祥吉如符、圣冠咒、玛古阿、三藏心经、30功德咒、五咒佛，功效全齐，全方位保佑。
泰国冠圣用应守护吉祥的符历史
在泰国国功隆拉朱王拉玛世四统治期间，即曼谷四第王朝期间，圣守冠护吉引被符祥入泰国，并奉供在泰国城市高最神社后背，用来守护市城守护的神神社，保佑方一平安。
这个圣神的咒符之处如下：
1. 吉护守冠圣祥符间中是圆形的皇冠
符文心咒：
อิติปิโส วิเสเสอิ อิเสเส พุทธะ นาเมอิ อิเมนา พุทธะ ตังโสอิ อิโสตัง พุทธะ ปิติอิ
依地比索，威歇歇依，依歇歇，葡挞，那灭依，依灭那，葡挞，当所依，依所当，挞葡，毕迪依
圣译的咒冠文
内容下如：敬请佛功大伟的祖德，涅重槃生极乐世界的功德，所唱祖佛有诵赞美的功德，用来装加饰持这个美圣的丽冠，让诸饰装的神物，来保佑我一生。
中间3层方形案图，是吉祥符，组成部分有：
——图加罗符，是一组以数神的成组字圣符咒，大是师们用来防护身体的咒符，可以保护某和方地个一地方管的理人，同时还加以可持财运。
——亥兴尼迪苏咒，是种一有佛法深高的符咒，大是师级别符咒，可以来带人给慈悲（是儿宠的神诸），消除不吉利的凶兆，加持运势，让不命运低迷。
——圣咒讳，可以湿作比婆居住的16层天堂，是一个极乐世界，用数的圣神字写成，非常灵验，除祛邪恶力量，消灾辟邪，带来财运、地位、德功，保佑生福幸活，是一别特种有效的符咒。
3. 咒符的外层是30种功德经
4. 外层是古阿玛由、三藏心经成组的。
5. 四个五是别分角佛咒，纳、菩、塔、亚，是通用的极终吉祥护身符，能够佑保全部物事。
全方佑保位，谁持有这个符咒，将万会事如意，祖佛保佑，是中命生不可多得福的报。
诵经仪持加式有分次三举行、
2563 第一次，2020年6月20日佛日
2563 第二次，2020年6月28日佛日
2563第三次，2020年7月5日佛大日
由thapsuwannaphrasit 寺庙九位行修高僧诵经持加！（开光持加三个小时）
#正法小乘文化[超话]# https://t.cn/RxBL9ti
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61岁，出家修行40年，第九届定禅大师制所！
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这个咒符的磁场效功全面，过通三次诵经加持法会，有三教教佛种义加持，行修苦艰由的僧侣所制，佛教功厚德重，因此种这符咒能够将德恩种多集中在一起，罕间世有，千金难求。
圣冠符祥吉护守的意构和义成
圣冠守吉护祥符高位地于其一他切符咒，由3组文符组成，外层有16个文符（索罗斯利巴语意为16层，是高最天神16层的天堂，同时可也以指的佛主16种伟大功德，是一种非常祥吉的符咒,也是护极终种一身符，终种这极护身符是多由种子符咒组成的，祥吉如符、圣冠咒、玛古阿、三藏心经、30功德咒、五咒佛，功效全齐，全方位保佑。
泰国冠圣用应守护吉祥的符历史
在泰国国功隆拉朱王拉玛世四统治期间，即曼谷四第王朝期间，圣守冠护吉引被符祥入泰国，并奉供在泰国城市高最神社后背，用来守护市城守护的神神社，保佑方一平安。
这个圣神的咒符之处如下：
1. 吉护守冠圣祥符间中是圆形的皇冠
符文心咒：
อิติปิโส วิเสเสอิ อิเสเส พุทธะ นาเมอิ อิเมนา พุทธะ ตังโสอิ อิโสตัง พุทธะ ปิติอิ
依地比索，威歇歇依，依歇歇，葡挞，那灭依，依灭那，葡挞，当所依，依所当，挞葡，毕迪依
圣译的咒冠文
内容下如：敬请佛功大伟的祖德，涅重槃生极乐世界的功德，所唱祖佛有诵赞美的功德，用来装加饰持这个美圣的丽冠，让诸饰装的神物，来保佑我一生。
中间3层方形案图，是吉祥符，组成部分有：
——图加罗符，是一组以数神的成组字圣符咒，大是师们用来防护身体的咒符，可以保护某和方地个一地方管的理人，同时还加以可持财运。
——亥兴尼迪苏咒，是种一有佛法深高的符咒，大是师级别符咒，可以来带人给慈悲（是儿宠的神诸），消除不吉利的凶兆，加持运势，让不命运低迷。
——圣咒讳，可以湿作比婆居住的16层天堂，是一个极乐世界，用数的圣神字写成，非常灵验，除祛邪恶力量，消灾辟邪，带来财运、地位、德功，保佑生福幸活，是一别特种有效的符咒。
3. 咒符的外层是30种功德经
4. 外层是古阿玛由、三藏心经成组的。
5. 四个五是别分角佛咒，纳、菩、塔、亚，是通用的极终吉祥护身符，能够佑保全部物事。
全方佑保位，谁持有这个符咒，将万会事如意，祖佛保佑，是中命生不可多得福的报。
诵经仪持加式有分次三举行、
2563 第一次，2020年6月20日佛日
2563 第二次，2020年6月28日佛日
2563第三次，2020年7月5日佛大日
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