【几种缓解头痛的药茶】1。菊花:降压、头痛、头晕、神经性头痛。2。薰衣草:失眠头痛,缓解焦虑和紧张。三。野菊花:清肝明目。风冷热使人头晕。四。焕华:镇静精神,治疗抑郁症及胸闷、神经衰弱。5个。迷迭香:用于宿醉、头晕和紧张性头痛。6。柠檬草:治疗高血压和头晕。把它转给有需要的人。#昆蟲# https://t.cn/RU4AIZC
【几种缓解头痛的药茶】1。菊花:降压、头痛、头晕、神经性头痛。2。薰衣草:失眠头痛,缓解焦虑和紧张。三。野菊花:清肝明目。风冷热使人头晕。四。焕华:镇静精神,治疗抑郁症及胸闷、神经衰弱。5个。迷迭香:用于宿醉、头晕和紧张性头痛。6。柠檬草:治疗高血压和头晕。把它转给有需要的人。#外星人# https://t.cn/z8Opg3v
【睡前一听】(音+文)一个人心里想什么,就会变成什么~
一个人心里想什么,就会变成什么~
改变自己的心态。有一个小和尚叫“凡了”,非常烦,什么事情都发愁。他之所以忧虑,是因为他觉得自己太瘦了,他觉得自己在庙里过的生活非常烦恼,很担忧给别人不好的印象,所以讲话也特别当心,很累。他又很担忧自己得了胃病,又无法念经,总觉得别人对他看不顺眼。
凡了决定到九华山去挂单,希望换个环境能够对他有所帮助。其实他的师父对他很好,他上路前,师父给他一封信,并告诉他:“孩子,等到了九华山之后你才打开。”凡了到了九华山,开始看到环境蛮好,后来一天一天觉得自己比在原来的庙里还要难过,因此他就拆开那封信,看看师父都写了什么。
师父在信上写道:“徒儿,你现在离咱们的寺庙有300多里,但你并不觉得有什么不一样,对不对?我知道你不会觉得有什么不同,因为你还带着你有麻烦的根源,也就是你自己,因为烦恼是自己所生。无论你的身体还是你的精神,其实都没有什么毛病,因为烦恼并不是你所遇到的环境使你受到了挫折,而是由于你对环境作出的各种概念和印象影响了你的心,让你心中产生杂念。一个人心里想什么,它就会变成什么。当你了解这点之后你就回来吧,因为只要你心中没有烦恼,你就会远离烦恼。”
师父的信使他非常郁闷,凡了觉得自己需要的是同情而不是教训。当时他马上决定永远不回自己的庙了。那天晚上经过一座长老的房子——因为没有别的地方好去,凡了就进去和一位老和尚聊了一个时辰,没想到老和尚反复强调的是:能征服自己的人强过能占领城池。凡了坐在蒲团上聆听着老和尚的教诲,原来和他师父讲的都是同样的道理。
突然,他想念师父,师父常说:万事唯心造,心不动,一切如如不动,法喜就在其中。凡了觉得自己第一次能够清楚而理智地去思维,并发现自己真的是一个很大的傻瓜。他曾想改变这个世界和世界上所有的人,现在他明白了,真正需要改变的,首先是自己的心态啊。
人的内心平静不在于你身在何处,生活中得到快乐不在于你身边是谁,只要你有精进慈悲的心态,你就能够实现自己的愿力。
所以中华传统文化讲“人不通今古,马牛如襟裾”,意思就是告诉我们,如果一个人活在世界上不读书、不懂礼仪、没有文化、没有知识,如牛马穿上衣服没有两样。人与动物禽兽为什么不一样?人在于有历史,有智慧,能在思维当中得到一种高尚的突破和拥有超越人间的高尚境界。
想一想,现在的人真的没有这方面的文化。我刚刚看了一个新闻,前几天一个男子向女同学表白自己很爱她,这个女子拒绝了他,结果这个男孩子一怒之下就把那个女孩子从19楼扔了下去,现在这个男孩子已经被判处死刑了。所以想一想,现在的人思维出偏差,IQ(智商)和EQ(情商)全部出偏差,人的境界在低下,“稍不留神,稍不如我意,我就不想让你活,自己也不想活”。
中华传统文化还有一句话叫“水太清则无鱼,人太急则无智”。现在的人动不动就很着急。刚才那件事情,如果你有智慧,你慢慢地、不停地去追求,不停地对她好,能感动对方,说不定你能成功。人现在就是太急,急的人没有智慧。这句话就是告诉我们,如果水太清了,鱼不会在里面生活;如果脾气太急了,这个人不会有智慧。
人要懂得,糊涂也是一种智慧。有时候你明明知道,你也不要着急,因为一着急,智慧离你而去,你一定下来,智慧很快就来到你的身边。所以要懂得,学FO人要守戒,戒了之后,这个不能做,那个不能做,他就定得下来,“反正不能做的事情我不做”,心就定了,定了之后他才能得到智慧。所以,“戒定慧”啊。
如果你生活在极度痛苦中,没有好好学FO,你只能与叹息作伴,与愚痴为友。很多人碰到事情就傻掉,这就是愚痴。有智慧的人,他一定会想出办法;没有智慧的人,他想不出办法。人只要活着,就必须寻找一件东西。什么呢?那就是你的FO性和你的本性。
在红尘中,在烦恼、痛苦中,我们会遗失生命外在的聪明和能力,但是只要我们拼命地去寻找内心FO性的沉稳、宽容、慈悲和智慧,那不正是我们在过去痛苦岁月中需要寻找自己的真我如来吗?
这句话的意思是,外在的东西,有再大的欲望,你拥有了,但是可能会失去你本性的智慧;但是当你不在乎外界的这些物质、名闻利养,你的心中还拥有宽容、慈悲,那些最高尚的最值得让人拥有的东西。
所以在生命过程中,我们没有绝对的好与坏,繁华有繁华的苍凉,平淡有平淡的快乐。想通的那些云淡风轻的日子,内心要拥有更多放下和解脱。活在回味的岁月当中,你内在增长的FO性会一丝一缕慢慢离开你,很多人活在过去的痛苦当中,你的智慧、你的FO性就会慢慢离开你,让你变得非常孤独和痛苦。所以要超越人性,要拥有FO的智慧。让FO光普照着你,就要拼命去寻找已经失去的在我们本性九识田中的FO性光芒。
有一天,FO陀和他的弟子漫步在池塘边。FO陀很喜欢带着弟子在池塘边上走。当时有位弟子问他:“世尊,我们用修行人的功德力量,真的能让死者超生吗?”FO陀没有说话,拿起脚边的一块石头,抛进了池塘当中,说:“好,现在你们跟我一起虔诚地绕池塘念‘石头浮上来,石头浮上来’。”大家念了几圈,石头也没浮上来。
FO陀说:“一个业障很重的众生,他所造的因缘本性,均是下沉的业,任凭别人怎么增上缘去帮他超度,都没有办法把他超度上来。”FO陀又捡了一个干果抛入水中,说:“大家一起念‘干果沉下去,干果沉下去’。”结果,这个干果浮上来了。FO陀语重心长地说:“一个人根本的业很轻(根本业,实际上就是你过去生中的业障如果很轻),不管他是否有在今世造了一些小业,但是,若依然是本性光明,临终助念就会帮助他同登极乐。”
也就是说这个人的恶业恶根太重了,他的基础太坏了,你怎么样超度,他都不能上去;如果一个人只是造了一些小的新业,尤其他在上辈子没有做很大的恶业,他一定能超度上去。
世界上的人对法律负责,而修行的人应该对因果负责。我们修行人自己种因,果报现前,善恶无人替代,只有心里明白了,我们才能做到。不要用你的肉体欲望去控制你的灵魂和心灵,应该用你的灵魂和心灵来好好地控制住你贪婪的身体欲望。
我们要明白,烦恼来自于我们心里不合理的愿望,如果你的愿望不合理,明明做不到的事情你非要去做,你的烦恼就来了。世界上的一切现象都是我们的牢狱,因为当我们喜欢一样东西,我们就会被它紧紧地拴住,等于进了监狱,成为它的奴隶。就像抽烟、赌博,你先尝一尝,就上了瘾,就戒不掉。
有一位无德禅师见到了三位信徒,三位信徒问他:“无德禅师,人们都说FO教能够解除人生的痛苦,但我们信FO多年,却不觉得快乐,这是为什么呢?”禅师说:“想快乐并不难,首先要明白人为什么活着。”第一个人说:“人总不能死吧!因为死亡很可怕,所以我们要活着。”第二个人说:“我们现在拼命地打工,拼命地劳动挣钱,就是为了防止年老的时候没有钱来维系自己的生活。”第三个说:“我可没你们这么高的要求,我必须活着,否则我一家老小靠谁来养呢?”这时候无德禅师说:“哈哈,怪不得你们得不到快乐,你们只会想到死亡、年老和被迫劳动,你们没有理想、信念和责任,生活当然就会过得很累、很烦恼啊!”
当一个人活着为别人想的时候,知道人间吃苦是暂时的,心中有目标、放得下,那才是没有痛苦。因为人生苦短,所以没有必要将瞋恨、不平留在心中,并时常伤害着自己。要深信FO法,重视慈悲,就会没有容纳恐惧的空间,你的心才会平安吉祥。
一个经常后悔、经常遗憾的人,不仅会耗费很多的精力,会陷入痛苦的过去难以自拔,更容易让疾病缠身。美国西北大学心理专家表示,总是活在后悔当中,必然会导致忧郁症和焦虑症。人在享福的时候,实际上就是在享用他的福分,一旦福分享用完,他又没有吃苦,又没有行善,他就开始忧郁,就开始焦虑,然后拼命在人间再去获得更多的欲望,又造新业,必遭祸殃。
所以学FO人必须往前看,好好地把握住自己的当下,我们现在不修行,更待何时?人身难得今已得,FO法难闻今已闻。
很多人活在这个世界上动不动就和人家吵架,动不动就跟人家烦恼。为什么你不能化解烦恼?因为你没有智慧。跟别人争吵了,接下来让自己难过,让别人也难过。用平和的心态可以解决难题。
师父说一个笑话,有一辆公共汽车正在急速地行驶,车上没几个人,坐在最后的一位乘客正在打瞌睡。突然,司机一个不当心急刹车,这个乘客一下子从最后的一个座位滑到了司机的边上。乘客站起来,稀里糊涂的。这时候车上所有的乘客都非常紧张,一场唇枪舌剑即将开始。没想到这位乘客站起来和司机说:“司机啊,你叫我到前面来干什么?”
学FO人的心那是宽容、圆融,是无比宽容。有时候我们就是要圆融别人,要看破,要放下,就永远不会给自己带来伤痛。在家里,有时候一句话会让你一个星期不开心。多一些幽默,多一些想通,哈哈一笑,就像济公活FO一样:“鞋儿破,帽儿破,哈哈,我走四方,什么都看得破!”
学FO人性命都可以布施,就不要再去执著了,“这是我的功德,这是他的功德”,就像在家里“老头子做得少,我在家里做得这么多”,这一切都要放下。难舍的要学会舍下,人最难舍的就是面子和自己的荣誉,所以就是要放下面子。在凡尘社会中,要远离妄想执著,你好好守戒律,不去伤害别人,你就用不着担心别人哪一天会来伤害你。信因果,尽心力。
心灵健康才是人真正宝贵的财富。记住了,一个人心灵健康,什么都健康。身体不健康可以医治,而心灵不健康会伤害自己、伤害别人。FO教是生命的智慧之灯,调养好自己的生息,身心健康,出污泥而不染,此为你拥有的学FO人的光明心。
一个人心里想什么,就会变成什么~
改变自己的心态。有一个小和尚叫“凡了”,非常烦,什么事情都发愁。他之所以忧虑,是因为他觉得自己太瘦了,他觉得自己在庙里过的生活非常烦恼,很担忧给别人不好的印象,所以讲话也特别当心,很累。他又很担忧自己得了胃病,又无法念经,总觉得别人对他看不顺眼。
凡了决定到九华山去挂单,希望换个环境能够对他有所帮助。其实他的师父对他很好,他上路前,师父给他一封信,并告诉他:“孩子,等到了九华山之后你才打开。”凡了到了九华山,开始看到环境蛮好,后来一天一天觉得自己比在原来的庙里还要难过,因此他就拆开那封信,看看师父都写了什么。
师父在信上写道:“徒儿,你现在离咱们的寺庙有300多里,但你并不觉得有什么不一样,对不对?我知道你不会觉得有什么不同,因为你还带着你有麻烦的根源,也就是你自己,因为烦恼是自己所生。无论你的身体还是你的精神,其实都没有什么毛病,因为烦恼并不是你所遇到的环境使你受到了挫折,而是由于你对环境作出的各种概念和印象影响了你的心,让你心中产生杂念。一个人心里想什么,它就会变成什么。当你了解这点之后你就回来吧,因为只要你心中没有烦恼,你就会远离烦恼。”
师父的信使他非常郁闷,凡了觉得自己需要的是同情而不是教训。当时他马上决定永远不回自己的庙了。那天晚上经过一座长老的房子——因为没有别的地方好去,凡了就进去和一位老和尚聊了一个时辰,没想到老和尚反复强调的是:能征服自己的人强过能占领城池。凡了坐在蒲团上聆听着老和尚的教诲,原来和他师父讲的都是同样的道理。
突然,他想念师父,师父常说:万事唯心造,心不动,一切如如不动,法喜就在其中。凡了觉得自己第一次能够清楚而理智地去思维,并发现自己真的是一个很大的傻瓜。他曾想改变这个世界和世界上所有的人,现在他明白了,真正需要改变的,首先是自己的心态啊。
人的内心平静不在于你身在何处,生活中得到快乐不在于你身边是谁,只要你有精进慈悲的心态,你就能够实现自己的愿力。
所以中华传统文化讲“人不通今古,马牛如襟裾”,意思就是告诉我们,如果一个人活在世界上不读书、不懂礼仪、没有文化、没有知识,如牛马穿上衣服没有两样。人与动物禽兽为什么不一样?人在于有历史,有智慧,能在思维当中得到一种高尚的突破和拥有超越人间的高尚境界。
想一想,现在的人真的没有这方面的文化。我刚刚看了一个新闻,前几天一个男子向女同学表白自己很爱她,这个女子拒绝了他,结果这个男孩子一怒之下就把那个女孩子从19楼扔了下去,现在这个男孩子已经被判处死刑了。所以想一想,现在的人思维出偏差,IQ(智商)和EQ(情商)全部出偏差,人的境界在低下,“稍不留神,稍不如我意,我就不想让你活,自己也不想活”。
中华传统文化还有一句话叫“水太清则无鱼,人太急则无智”。现在的人动不动就很着急。刚才那件事情,如果你有智慧,你慢慢地、不停地去追求,不停地对她好,能感动对方,说不定你能成功。人现在就是太急,急的人没有智慧。这句话就是告诉我们,如果水太清了,鱼不会在里面生活;如果脾气太急了,这个人不会有智慧。
人要懂得,糊涂也是一种智慧。有时候你明明知道,你也不要着急,因为一着急,智慧离你而去,你一定下来,智慧很快就来到你的身边。所以要懂得,学FO人要守戒,戒了之后,这个不能做,那个不能做,他就定得下来,“反正不能做的事情我不做”,心就定了,定了之后他才能得到智慧。所以,“戒定慧”啊。
如果你生活在极度痛苦中,没有好好学FO,你只能与叹息作伴,与愚痴为友。很多人碰到事情就傻掉,这就是愚痴。有智慧的人,他一定会想出办法;没有智慧的人,他想不出办法。人只要活着,就必须寻找一件东西。什么呢?那就是你的FO性和你的本性。
在红尘中,在烦恼、痛苦中,我们会遗失生命外在的聪明和能力,但是只要我们拼命地去寻找内心FO性的沉稳、宽容、慈悲和智慧,那不正是我们在过去痛苦岁月中需要寻找自己的真我如来吗?
这句话的意思是,外在的东西,有再大的欲望,你拥有了,但是可能会失去你本性的智慧;但是当你不在乎外界的这些物质、名闻利养,你的心中还拥有宽容、慈悲,那些最高尚的最值得让人拥有的东西。
所以在生命过程中,我们没有绝对的好与坏,繁华有繁华的苍凉,平淡有平淡的快乐。想通的那些云淡风轻的日子,内心要拥有更多放下和解脱。活在回味的岁月当中,你内在增长的FO性会一丝一缕慢慢离开你,很多人活在过去的痛苦当中,你的智慧、你的FO性就会慢慢离开你,让你变得非常孤独和痛苦。所以要超越人性,要拥有FO的智慧。让FO光普照着你,就要拼命去寻找已经失去的在我们本性九识田中的FO性光芒。
有一天,FO陀和他的弟子漫步在池塘边。FO陀很喜欢带着弟子在池塘边上走。当时有位弟子问他:“世尊,我们用修行人的功德力量,真的能让死者超生吗?”FO陀没有说话,拿起脚边的一块石头,抛进了池塘当中,说:“好,现在你们跟我一起虔诚地绕池塘念‘石头浮上来,石头浮上来’。”大家念了几圈,石头也没浮上来。
FO陀说:“一个业障很重的众生,他所造的因缘本性,均是下沉的业,任凭别人怎么增上缘去帮他超度,都没有办法把他超度上来。”FO陀又捡了一个干果抛入水中,说:“大家一起念‘干果沉下去,干果沉下去’。”结果,这个干果浮上来了。FO陀语重心长地说:“一个人根本的业很轻(根本业,实际上就是你过去生中的业障如果很轻),不管他是否有在今世造了一些小业,但是,若依然是本性光明,临终助念就会帮助他同登极乐。”
也就是说这个人的恶业恶根太重了,他的基础太坏了,你怎么样超度,他都不能上去;如果一个人只是造了一些小的新业,尤其他在上辈子没有做很大的恶业,他一定能超度上去。
世界上的人对法律负责,而修行的人应该对因果负责。我们修行人自己种因,果报现前,善恶无人替代,只有心里明白了,我们才能做到。不要用你的肉体欲望去控制你的灵魂和心灵,应该用你的灵魂和心灵来好好地控制住你贪婪的身体欲望。
我们要明白,烦恼来自于我们心里不合理的愿望,如果你的愿望不合理,明明做不到的事情你非要去做,你的烦恼就来了。世界上的一切现象都是我们的牢狱,因为当我们喜欢一样东西,我们就会被它紧紧地拴住,等于进了监狱,成为它的奴隶。就像抽烟、赌博,你先尝一尝,就上了瘾,就戒不掉。
有一位无德禅师见到了三位信徒,三位信徒问他:“无德禅师,人们都说FO教能够解除人生的痛苦,但我们信FO多年,却不觉得快乐,这是为什么呢?”禅师说:“想快乐并不难,首先要明白人为什么活着。”第一个人说:“人总不能死吧!因为死亡很可怕,所以我们要活着。”第二个人说:“我们现在拼命地打工,拼命地劳动挣钱,就是为了防止年老的时候没有钱来维系自己的生活。”第三个说:“我可没你们这么高的要求,我必须活着,否则我一家老小靠谁来养呢?”这时候无德禅师说:“哈哈,怪不得你们得不到快乐,你们只会想到死亡、年老和被迫劳动,你们没有理想、信念和责任,生活当然就会过得很累、很烦恼啊!”
当一个人活着为别人想的时候,知道人间吃苦是暂时的,心中有目标、放得下,那才是没有痛苦。因为人生苦短,所以没有必要将瞋恨、不平留在心中,并时常伤害着自己。要深信FO法,重视慈悲,就会没有容纳恐惧的空间,你的心才会平安吉祥。
一个经常后悔、经常遗憾的人,不仅会耗费很多的精力,会陷入痛苦的过去难以自拔,更容易让疾病缠身。美国西北大学心理专家表示,总是活在后悔当中,必然会导致忧郁症和焦虑症。人在享福的时候,实际上就是在享用他的福分,一旦福分享用完,他又没有吃苦,又没有行善,他就开始忧郁,就开始焦虑,然后拼命在人间再去获得更多的欲望,又造新业,必遭祸殃。
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很多人活在这个世界上动不动就和人家吵架,动不动就跟人家烦恼。为什么你不能化解烦恼?因为你没有智慧。跟别人争吵了,接下来让自己难过,让别人也难过。用平和的心态可以解决难题。
师父说一个笑话,有一辆公共汽车正在急速地行驶,车上没几个人,坐在最后的一位乘客正在打瞌睡。突然,司机一个不当心急刹车,这个乘客一下子从最后的一个座位滑到了司机的边上。乘客站起来,稀里糊涂的。这时候车上所有的乘客都非常紧张,一场唇枪舌剑即将开始。没想到这位乘客站起来和司机说:“司机啊,你叫我到前面来干什么?”
学FO人的心那是宽容、圆融,是无比宽容。有时候我们就是要圆融别人,要看破,要放下,就永远不会给自己带来伤痛。在家里,有时候一句话会让你一个星期不开心。多一些幽默,多一些想通,哈哈一笑,就像济公活FO一样:“鞋儿破,帽儿破,哈哈,我走四方,什么都看得破!”
学FO人性命都可以布施,就不要再去执著了,“这是我的功德,这是他的功德”,就像在家里“老头子做得少,我在家里做得这么多”,这一切都要放下。难舍的要学会舍下,人最难舍的就是面子和自己的荣誉,所以就是要放下面子。在凡尘社会中,要远离妄想执著,你好好守戒律,不去伤害别人,你就用不着担心别人哪一天会来伤害你。信因果,尽心力。
心灵健康才是人真正宝贵的财富。记住了,一个人心灵健康,什么都健康。身体不健康可以医治,而心灵不健康会伤害自己、伤害别人。FO教是生命的智慧之灯,调养好自己的生息,身心健康,出污泥而不染,此为你拥有的学FO人的光明心。
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